Кисточка послушная губам

Серафимо-Алексеевский Богородице-Казанский женский монастырь

Ната-хозяйка — Tue, 20 Oct 2026 13:58:22 GMT

«Божия Матерь протирала нас через сито»
Монахиня София (Забурдаева) о пути в монастырь и женском монашестве   Серафимо-Алексеевский Богородице-Казанский женский монастырь – светильник дореволюционной Перми для православных – знал тесный путь скорбей и гонений. Его закрывали и разрушали, а он стоял – как дом, построенный на камне, а не на песке. В 1863 году купеческая вдова Настасья Бахарева в память о горячо любимом муже основала на окраине Перми, в чудесном, красивейшем уголке Пермского края, женскую общину.
Общине пришлось пройти немало испытаний и скорбей, прежде чем в 1907 году был заложен первый монастырский храм в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы, а в 1908 году Святейший Синод объявил о преобразовании женской общины-богадельни в общежительный монастырь. Разрешалось набирать столько сестер, сколько «обитель в состоянии будет содержать на свои средства».
«Действительно, дивная местность и очаровательный вид с горы… невольно приходит страх и удивление от величия замечательной во всех отношениях местности. Она Самим Творцом хранилась и наконец дождалась своего предназначения», – писал иеромонах Серафим (Кузнецов), много доброго сделавший для юной обители. 1890-е гг.
Рядом с монастырем – целебные источники, целых четыре: Казанский, Покровский, Серафимовский и святителя Николая Чудотворца. Пруд, окаймленный хвойными и лиственными деревьями, березовая роща, изумительно чистый и свежий воздух, большая духовная библиотека. Обитель привлекала сестер, искавших духовного роста, – в 1913 году здесь подвизались 202 инокини. Монастырь вырос, окреп, мог уже заниматься делами благотворительности и милосердия, бесплатно кормить богомольцев, жертвовать на церковные школы, детский приют, строительство храмов.
В 1921 году обитель была закрыта, и в ее корпусах разместили детский туберкулезный санаторий. Трудоспособных сестер новые власти приказали «строго использовать на работах и службе санатория», престарелых же и нетрудоспособных – отправить в дом инвалидов. Были закрыты иконописная, ткацкая, ковровая мастерские, а вот жестяной мастерской нашли применение – приказали срочно приступить к изготовлению плевательниц.
Казанская церковь еще не была закрыта, службы в ней продолжались, шел большой приток богомольцев, что, по мнению властей, «отрывало монахинь от основной работы». Тогда в храме поставили 40 коек для больных, а позднее превратили его в медвытрезвитель. Такие рачительные хозяева. Многие монахини отбывали срок в лагерях, после лагерей и ссылок возвращались. Объединялись вокруг пастырей: из Вишлага освободился архимандрит Таврион (Батозский), служил при Успенской старокладбищенской церкви схииеромонах Андроник (Лукаш). Игумения София (Забурдаева) и Ольга Рожнёва     Возрождение обители началось в 1998 году.
Нам посчастливилось побеседовать с матушкой Софией (Забурдаевой), настоятельницей монастыря, и в ее рассказе отразились все черты современного женского монашества: «Господь вел. Властно взял за руку, как ребенка, – и повел. Постепенно мирская жизнь стала неинтересна…»
– Пути Господни неисповедимы. У меня была очень верующая мама, а я – так себе… Когда мама
умерла, нужно было идти в храм заказать поминовение, подать записки. Не то чтобы появилось свое желание – Господь вел. Властно взял за руку, как ребенка, – и повел. Сыну исполнилось тринадцать, брала с собой на службу. Потихоньку втянулись.
Постепенно мирская жизнь стала неинтересна. Отошли друзья с их покупками новых вещей, застольями, развлекательные фильмы стали неинтересными – мир повернулся ко мне другой стороной. Я для него как-то испортилась… Стала неподходящей. Мама была первым другом – и я рыдала, просила Господа послать мне человека, которому могла бы открыть душу, как маме когда-то. И Господь ответил на мои молитвы – я обрела духовного отца, архимандрита Стефана.
Настоятельница Пермского Успенского женского монастыря игумения Мария (Воробьева)
Духовный отец познакомил меня с будущей монахиней, настоятельницей женского монастыря, известной всему Пермскому краю, – матушкой Марией. Тогда она была еще мирской человек, врач, профессор, Валентина Васильевна Воробьева. Жила уже по-монашески. Знакомые привели ее ко мне в гости по благословению отца Стефана, так как я сильно унывала – от мира ушла, но никуда пока не пришла.
Я обрадовалась гостье – курицы нажарила, не знала, что она уже не ест мясного. Она курицу есть не стала, попросила кефиру. Сидим. Сын, Ванечка, закрылся в другой комнате, телевизор включил. Она говорила мне о Боге, а я думала: она же врач, профессор – как она может быть верующим человеком?!
Валентина Васильевна пригласила меня к себе домой, я пришла, у нее в то время собиралось много молодежи. Когда началось в середине восьмидесятых годов возрождение Успенского монастыря в Перми, Валентина приняла монашеский постриг, потом стала настоятельницей монастыря, игуменией.
Я старалась постоянно бывать в обители: готовила, мыла, шила – после работы, все праздники, выходные. Стала чувствовать, что там мое место.
Вырос и женился сын, появился внук, и мне пришло время уйти в монастырь, на Бахаревку, к матери Руфине, настоятельнице обители. С 1998 года я тружусь в обители, была благочинная, сейчас настоятельница монастыря. Одно время приходили в обитель многие молодые сестры – такой был призыв благодати Божией. Люди ведь легко откликаются на что-то новое: открылись монастыри – и
они пошли. А потом испробовали это новое…
И остались – не все, а только избранные, те, кого выбрала Сама Пресвятая Богородица.
«Трудно подчиняться тому, кто моложе, кто менее образован, но в монастыре другие показатели преуспеяния – мирская карьера не всегда на пользу духовной жизни»
Почему уходят из монастыря? Кто-то не может понести друг друга, не в силах смириться. Иной пришел раньше в обитель, продвинулся дальше в духовной жизни и на послушании начальствует – приходится его слушаться тому, кто пришел позднее. Трудно подчиняться тому, кто моложе, кто менее образован, но в монастыре другие показатели преуспеяния – мирская карьера не всегда на пользу духовной жизни.
Уходят потому, что не могут понести тяготы монашеской жизни, внешние трудности – привыкли к комфорту в миру, тяжело переносят неблагоустройство. Ночью тяжело
стоять на молитве. Монашество – подвиг. Не все готовы к подвигу. Первоначальная благодать отступит
– и выходят на свет немощи. Бог – Он тот же, а люди стали слабее…
Причина ухода и в самости, в эгоизме, мы стали очень любить себя, нет самопожертвования. Боимся трудностей, бежим от них. «Ой, трудно, грязно, пойду, куда полегче»…
Когда сама шла в монастырь, мне казалось, что готова к монашеской жизни: шить, вязать, варить умею… И только с годами поняла – что ничего не умею и ничего не знаю. Как Сократ: «Я знаю, что ничего не знаю». Так и я…
Сначала очень тяжело было: нужно раньше вставать и позже ложиться, чем в миру, – целый день на ногах…
Да еще несмирение… Нужно смириться перед каждым, каждого полюбить.«Гора. Носили дрова на руках. Бани не было, ставили своими руками, женскими. Пришлось не только шить, но и копать, и садить…»
Дров не было, подъезд плохой к монастырю, гора, носили дрова на руках, топили печи. На покос – вставать рано. Бани не было, ставили своими руками, женскими.
Пришлось не только шить, но и копать, и садить. Господь, Пресвятая Богородица очень помогали – сильная ревность была. Постепенно накапливалась усталость, появилось искушение уйти:
«Матушка Руфина, я уйду!» – «Что – испугалась?!»
Церковь Казанской Божией матери-вид с реки
Помолилась за меня матушка-старица, и ушли искушающие помыслы. Сейчас счастлива, что когда-то переступила порог этого монастыря – древнего, намоленного, пусть и разрушенного, поруганного. Я когда первый раз сюда приехала: послушница моет крылечко. Снимаю обувь на улице и захожу без обуви. «Вы зачем разулись?!» А я – так почувствовала: благодать намоленного места.
Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая…
Оглядываясь назад, вижу: много было трудов, искушений.
Божия Матерь протирала нас через сито – разные люди приходили и уходили, у каждого – свои привычки, немощи, скорби. Начинаешь подвизаться – страсти наружу выходят, проявляются. Порой и сам от себя не ожидаешь… Но знаешь, что можешь за помощью к Господу обратиться – и Господь не посрамит.
Горели в 2002 году… Было и утешение – в самом эпицентре огня остались нетронутыми иконы –
аналойный образ Казанской иконы Пресвятой Богородицы и бумажная икона «Неопалимая Купина». Деревянный киот полностью обгорел, а сама икона стояла нетронутая огнем и сияла яркими красками. Спасли и ковчег с 54 частицами святых мощей угодников Божиих. Такое чудо…
В 2009 году матушку Руфину перевели, осталась я настоятельницей. Страшно. Была одна из сестер – с
одной ложки ели, а теперь матушка, за всех отвечаю…
Потихоньку привыкли. И люди, и стройка, и духовная жизнь.
Молитва. Если бы не милость Божия…
Каким чудом растет наш монастырь? Читали об Оптинских старцах? Отец Моисей начинал строительство без гроша в монастырской казне, и Господь посылал. Думаю: так то же преподобный Моисей был! А мы-то – что?! Разве мы так можем, как он?! А потом, Господь внушает, и говорю: «Сестры, давайте строиться!» – «Да что вы, матушка, у нас же совсем денег нет! На что строиться-то?!» – «А Господь
поможет!» Начали строиться – денег ни копейки! Тут кирпич пожертвовали, там доски привезли… Идет стройка! Спрашиваю у сестры-казначеи: «Сколько мы уже на строительство издержали?» – «Восемь
миллионов, матушка!» – «Как?! Да где же мы их взяли-то?!» – «Да я и сама не знаю… Вы же говорили: Господь пошлет! Он и послал!»
До слез… Мы-то не такие, как преподобный Моисей Оптинский, а Господь – Тот же. И вчера и днесь…
Купель с часовней в честь Иконы Казанской Божией Матери     «Источники у нас чудотворные. Приезжают, жалуются: нет детей. Окунутся, помолимся. Приезжают снова: матушка, мы ребеночка ждем…»
Источники у нас чудотворные. Одно время много молодых приезжали, жаловались: детей не было. Повожу по святым источникам, окунутся, помолимся. Ну, сколько, может, год, полгода пройдет – приезжают снова: матушка, мы ребеночка ждем!
Одни плакали прямо: нет детей. Провела по всем источникам с молитвой. Сейчас у них двое детишек – София и Кирилл.
Будете в Перми – приезжайте к нам в гости! Храни Господь! Помощи Божией всем читателям сайта

мой мир и жизнь от Бога

Ната-хозяйка — Mon, 19 Oct 2026 14:55:03 GMT

сегодня был добрый день - я одна сходила до храма, попросила бабушку купить свечу и иконку, потом погуляла около... пришла показалась маме и до бани гуляла у соседей..... спасибо Богу!
главное я смогла перебороть свой страх, ведь два месяца назад очень боялась доехать до соседей (в голове были мысли - как люди отнесутся или машины не пропустят ну т.д.) а теперь не замечаю их... прохожие здороваются, а машины иногда подают веселый гудок и это так приятно.....
но, есть "НО" это да дороги плохие и когда доеду не могу попасть внутрь - даже в храм, эх, я б сама делала покупки, вот вчера были доступные вещи для меня на улице и я переборола себя подъехала к девушке, подсказала где деньги и на что, а она с улыбкой нежной помогла. вот так мне и ей приятно.!

ЗАГАДКИ ДЛЯ ВСЕХ!

Ната-хозяйка — Sun, 18 Oct 2026 14:32:52 GMT

Давайте иногда поиграем?
Это так загадаю загадку, а вы фото ответ и если будет верно вам бал, а балы копите до декабря и будет приз!
Начнем: загадка от души 1.
Колючий, но не еж - зеленый, но не елка - с хвостиком, но не мышка. Что?

игра честь юбилея сайта, приглашайте друзей .

Моя родина КУЕДА

Ната-хозяйка — Fri, 16 Oct 2026 14:20:02 GMT

Куединская земля была облюбована людьми еще в далекой древности. Поселения древнего угорского народа на Куединской земле приходятся на I-е тысячелетие нашей эры. В это время на
территории края появляются первые поселения древнего угорского населения. Об этом свидетельствуют раскопки Сандиякского городища, которые были проведены близ села Урталга. О далеком прошлом Куединского края в деревнях до сих пор рассказывают предания о том, что когда — то здесь жили Чучки — народ такой, а потом они ушли куда-то.
Первые сведения об археологических памятниках близ села Урталга были собраны в 1923 году студентом Пермского государственного университета И.С. Поповым. Часто первые археологические памятники открывали сами местные жители. Так в 1960 году в Пермский государственный университет
поступила коллекция предметов: остатки орудий труда, глиняной посуды, оружия с Сандиякского городища, собранные учениками Урталгинской школы под руководством учителя истории Р.В. Рязановой. После проведенных раскопок в 1963-64 годах этот археологический памятник был изучен
Пермскими археологами и сделаны выводы, что это городище существовало в IV-VI вв. и является самым северным памятником бахмутинской археологической культуры. Это дает основание считать, что древнее население было родственным, оседлым, земледельческо-скотоводческим племенем северной Башкирии. Территорией расселения этого племени стал бассейн реки Буй. Основными занятиями жителей Сандиякского поселения были земледелие, скотоводство, охота. На городище было найдено несколько целых и множество обломков каменных зернотерок. Среди домашних животных первое место занимали лошади, затем крупный рогатый скот, свиньи и овцы. Размер домашних животных был невелик. Лошадь имела средние размеры, коровы и быки были мелкими. Основным пушным зверем, занимавшим главное место в меновой торговле, был бобер. Второе место занимает лось, на него охотились ради мяса и шкур. Так же на городище были найдены кости медведя, северного оленя, волка, куницы, зайца, лисицы. Большую роль в хозяйстве играли промысловые птицы: гуси, утки, глухари.
Жители поселения были знакомы с обработкой металлов. Из железа изготовляли шило и ножи, из меди и бронзы – украшения. Часть орудий труда и охоты изготовлялись из кости: наконечники стрел, кочедыки, рукоятки ножа, штампы для нанесения орнамента на глиняную посуду.
Занимались прядением и ткачеством. Самые многочисленные находки – это остатки глиняной посуды. Многие были украшены ямками овальной или треугольной формы, расположенными рядами или в шахматном порядке и более сложными узорами. Самыми интересными и редкими находками были украшения: амулеты из просверленных зубов и челюстей животных, бронзовые нагрудные подвески в
виде «гусиной лапки», шейные гривны, бронзовые браслеты. Эти украшения считались оберегами от болезней и злых духов.
В том же районе по течению реки Буй археологом В.И. Зуевой было обнаружено еще несколько памятников этой же культуры. В 1992 году сотрудником Пермского государственного университета В.П. Мокрушиным была произведена разведка в районе деревень Урталга, Куеда, Горюшка, Ведровка, Никольское Раздолье. Были выявлены новые археологические памятники, расположенные вдоль рек Буй и Ирмиза.
На сегодняшний день в государственный список недвижимых памятников истории культуры местного (краевого) значения включены следующие археологические памятники, находящиеся на территории района: Ведровка I селище. Пьяноборской культуры. II в. до н.э.- II в н.э. Находится на территории д. Ведровка левый берег р. Ирмиза, прав. притока р. Буй.
Ведровка I городище. Жел. в. I тыс. до н.э.- сер.II тыс. н.э. Расположено в 1,5км к югу от д. Ведровка правый берег р. Буй. Горюшка I селище. Жел. в. I тыс. до н.э.- сер.II тыс. н.э. находится 400
м к западу от д. Горюшка правый берег р. Ирмиза, прав. притока р. Буй Горюшка I могильник. Жел. в., I тыс. до н.э.- сер.II тыс. н.э. на южной окраине д. Горюшка прав. берег р. Ирмиза, прав притока р. Буй.
Куеда I селище. Жел. в., I тыс. до н.э.- сер.II тыс. н.э. в о,6 км к северо-западу от пос. Куеда, лев. берег р. Буй. Назарова гора I городище. Жел. в., I тыс. до н.э.- сер.II тыс. н.э. в 3 км к югу от д. Никольское Раздолье прав. берег р. Арей, лев. притока р. Буй. Никольское Раздолье I селище Жел. в., I тыс. до н.э.- сер.II тыс. н.э. в 0,5 км к северо-западу от д. Никольское Раздолье прав. берег р. Тавышка, лев. притока р. Буй. Сандияк I городище. Бахмутинской культуры IV-VII вв. н.э. в 1,5 км к северо-западу от с. Урталга прав. берег р. Буй. Урталга I селище. Жел. в., I тыс. до н.э.- сер.II тыс. н.э. в 1 км к
востоку от с. Урталга прав. берег р. Урталгашка, прав. притока р. Буй Урталга I городище Жел. в., I тыс. до н.э.- сер.II тыс. н.э. в 1,2 км к востоку от с. Урталга лев. берег р. Урталгашка, прав. притока р. Буй.
Второй период — башкирский обхватывает время с конца X до конца XVIII века.
В этот период Куединские земли входят в зону влияния башкирского народа. История башкирского народа своими корнями уходит в далекое прошлое. Башкирские племена уран, танып и гайна владели всеми земельными угодьями в крае. Расселившись по берегам рек Тулва, Буй и по верховью реки Танып, башкиры практически не имели своих поселений. Племя Уваныш (или Маныш) в XVII- XVIII вв. занимали земли по правобережью Таныпа и верховьям Буя. В 1739 году в Уванышской Нижнее-Уранской волости насчитывалось 106 дворов, в них проживал 371 человек. Сегодня это лишь несколько татарских или смешенных деревень, в названии которых сохранилось имя древнего племени.
Племя Танып состояло из нескольких родовых образований: танып, кайпан и казанчи. В формирование этого племени участвовали булгаро-угорские, тюркские племена, древнее местное население, позднее удмурты, марийцы.
Племя Уран. По многочисленным сведениям историков и преданиям самих уранцев известно, что их предки пришли со стороны Оренбурга. Основу племени уранцев составили древние монгольские или тюрско-монгольские племена Центральной Азии. В 1739 году в уранской волости по течению рек
Буй и Пизь стояло 572 двора проживало 1715 человек. Самое крупное северное племя Гайна владело в прошлом землями по реке Тулва. Своих предков они считают выходцами из булгар, переселившихся с
Мензелинских сторон. Башкиры племени Гайна составляли особую Тулвинскую или Гайнийскую волость в 1739 году в этой волости проживало около 5 000 человек. Они имели огромные земельные угодья, которые выходили даже на побережье Камы. Но постепенно башкирские вотчины уменьшились. Часть из них была продана Демидовым и Строгановым, а другая часть заселилась русскими крестьянами.
Третий — русский период начинается с конца XVIII века после образования Осинского уезда в составе Пермского наместничества. Русские селились на башкирских землях в качестве припущенников (платили оброк за землю башкирам) или по разрешению Пермской казенной палаты. В основном
были выходцами из разных уездов Пермской, Казанской, Вятской губернии. Большинство русских деревень края возникло в конце XVIII первой трети IXв. Административно-территориальное деление было не постоянным, изменялись границы, состав деревень. До 1552 года территория подчинялась
Казанскому ханству, а с принятием русского подданства – Казанскому приказу. С 1734 по 1744 год в Оренбургскую губернию, с 1744 по 1781 вновь в Уфимский уезд Казанской губернии. 1781 г. был образован Осинский в составе Пермского наместничества, а затем и Пермской губернии.
Удельные крестьяне, переселившиеся с Вятской губернии подчинялись Ершевскому удельному приказу, помещичьи крестьяне записывались исключительно по владельцам имений. Государственные крестьяне относились Большеусинской и Буевской (Аряжской) волостям, которых объединили в Большекаскасальскую волость с центром в селе Аряж. Новая волость была разделена на три сельских общества: Аряжское, Большекаскасальское и Большеусинское. Новое размежевание волостей произошло в 1866 году. Территория района была поделена на новые волости: Аряжскую, Большеусинскую, Большегондырскую, Верх-Буевскую, Савинскую и Ошьинскую. Куеда вошла в Аряжскую волость.
В 1923 году большевики переименовали волости в районы. Куеда вошла в Бикбардинский район. 30-31 декабря 1925 года было принято Решение Президиума Уралоблисполкома об образовании Куединского района. Это решение было учреждено Декретом ВЦИК 4 ноября 1926 года «Об утверждении
сети районов Уральской области». Так был образован Куединский район с центром в селе Бикбарда. Первые упоминания о Бикбарде в архивных документах встречаются с 1790 года. По преданию эти земли, богатые лесами, водой принадлежали самой Екатерине II. Она подарила это поместье своему возлюбленному князю Бикбулатову. По одной из версий название селу Бикбарда дали от его фамилии. Вскоре князь проиграл эти земли польскому помещику Козел-Поклевскому. Поселение переходило из рук в руки. В 1803 году статский советник Иван Козин покупает эти земли у башкир, а затем в 1807 году продает их титулярному советнику Василию Петровичу Зырянову.
В 1810 году надворная советница Мария Ивановна Дягилева покупает эти земли у Зырянова и имение переходит во владение семейства Дягилевых. Последним владельцем имением был сарапульский купец
Аносов, который любил приезжать в Бикбарду поохотится на уток и гусей. В 1931 году районный центр переносится на станцию и называется она рабочий поселок «Красный октябрь», но название это не приживается. С 23 апреля 1932 года Куеда становится районным центром. С 27 ноября 1957 года поселком городского типа. В связи с закрытием в 90-е годы крупных градообразующих предприятий: пищекомбинат, СУ-4, МСО, элеватор статус поселка городского типа был утерян. Поселок был переименован в село, затем снова в поселок. Географическое название «Куеда» происходит от древнего рода башкир – Окъяды. Слово «кое» с башкирского означает «колодец», вероятно название дано по низменной, болотистой местности. Свое название поселок получил от деревни Куеда, которую по одной из версий обосновали беглые солдаты-дезертиры в 1812 году. По другой версии, в 1816 году в ней поселились 60 крестьян Вятской губернии по разрешению Казенной палаты.
Возникновение поселка непосредственно связано со строительством Казанской железной дороги. Строительство одноколейной железной дороги началось в 1911 году.
В 1914 году началось строительство станции Куеда. Был построен разъезд, водонапорная башня, вокзал, на котором проходил обмен почтой. Разъезд стал приобретать народнохозяйственное значение, увеличивался поток грузов, и пассажиров. К 1918 году было построено двухэтажное здание
вокзала, две железнодорожные казармы, три домика для обслуживающего персонала. В одной из землянок поселяется неграмотный русский мужик Яков Можаев, явившийся первым постоянным жителем станции. Со строительством железной дороги возникли деревни Пастуховка и Медянка.
В годы гражданской войны станция Куеда несколько раз переходила из рук красных в руки белых, служила им штабом. Станции был нанесен большой ущерб, двухэтажное здание вокзала было полностью разрушено. После полного освобождения нашего края от колчаковцев строительство дороги и восстановление поврежденных частей дороги было продолжено. Первый поезд от Москвы до Екатеринбурга прошел 1июля 1920 г. Новый вокзал был построен в 1926-27 годах. Станция вновь начинает приобретать большое народнохозяйственное значение не только для Куединского района, но и в развитии хозяйств Бардымского, Татышлинского районов. Оживилась торговля, из городов стали поступать изделия фабрик и заводов. Была проведена первая ярмарка, базары проводились по четвергам и воскресениям, куда съезжались крестьяне и ремесленники не только из деревень Куединского района, но и других близлежащих районов. Со станции в большом количестве отправлялись грузы с зерном, овощами, льном и другими продуктами сельского хозяйства. В начале 30-х годов были построены склады «Хлебопродукт», «Заготзерно». Появились трудовая артель
инвалидов «Красное знамя», маслозавод, промкомбинат, пожарная часть.
Открылась фотография, парикмахерская. В 1937 году было построено двухэтажное здание Куединской школы, ранее начальная школа находилась в деревне Пастуховка. После четырех классов учащиеся продолжали обучение в с. Бикбарда, в школе крестьянской молодежи. В 1935-37 г. была построена больница по улице Красной (ныне Комсомольская). В годы сталинских репрессий здание больницы использовали работники НКВД. Ездили по деревням района привозили людей в основном ночью и запирали их в палатах больницы до отправки в г. Свердловск.
Позднее на улице Комсомольской были построены здания почты и двухэтажное
здание, где на первом этаже разместилась типография, а на втором этаже
редакция. С 1939 года стала выпускаться газета под названием «Куединский
льновод», с 1949г. — «Сталинский путь», затем «За победу», «Маяк
коммунизма», в настоящее время «Куединский вестник». В 1932 году
построили библиотеку, здание было перевезено из с. Б-Уса.
Первая машина «Газик» появилась в 1935 году в райпотребсоюзе, а первый
трактор «Форзон» американского производства — в Б-Гондырском МТС,
купленный на хлеб. Затем машино-тракторные станции появились в
Земплягаше и Куеде.
В годы войны поселок и куединцы внесли большой вклад в разгроме
фашистских завоевателей. В то время это была уже крупная станция с
многочисленными предприятиями, где готовили для советской армии
снаряжение, валенки, полушубки, деревянные изделия, зерно, овощи и
отправляли по железной дороге. Трудящие района, колхозники, рабочие,
служащие, советская интеллигенция, внесли по займам обороны страны и
вещевой лотереи наличными 15 млн. 700 тыс. рублей. Куединский район брал
шефство над 12-м Гвардейским пушечно-артиллерийским Краснознаменным
полком – бригадой, достойно справившись со своими обязательствами,
включаясь в предоктябрьское соцсоревнование.
Осенью 1941 в Куеду был эвакуирован Московский аэроклуб по подготовке
летчиков для морской авиации. В июле 1942 года на базе аэроклуба
организована 2 школа пилотов первоначального обучения, которая пробыла в
Куеде до осени 1944 года. Для эвакуированных детей в с. Бикбарда был
создан детский дом.
За годы войны из Куединского района было отправлено на фронт 13419
человек, не вернулось с полей сражения более 5 тысяч человек. Среди
земляков есть герой Советского Союза Ф.С. Кокорин, кавалеры трех орденов
славы М.П. Кузнецов, М.С. Ехлаков. Память о войне жива в каждой семье, в
каждом селе и деревне района установлены памятники землякам, павшим в
годы войны. А в Куединском краеведческом музее этим событиям посвящена
диорама «Ни шагу назад» и экспозиция «Поклонимся великим тем годам».
После войны на реке Буй была построена первая гидроэлектростанция,
приспособленная к плотине мельницы колхоза им. Чапаева Урталгинского
с/с. В 1947-48 годах построена электростанция в Ключиках, при помощи
которой поселок был полностью освещен.
Бурное строительство и развитие поселка началось в 50-е годы, а именно с
1957 года, когда поселок был переименован в поселок городского типа. Из
областного центра стали больше выделять средства на благоустройство и
развитие поселка. К 1970-80 годам Куеда становится крупным
административным центром юга Пермской области. Успешно работают крупные
предприятия: межрайонное объединение «Сельхозтехника», леспромхоз,
мясокомбинат, межколхозный лесхоз, пищекомбинат, нефтебаза, маслозавод,
ПМК, «Пермсельхозмонтаж», СУ–4, ХРПУ, Сельхозхимия, межрайбаза,
пивоконсервный завод, ДРСУ и др.
Ведется масштабное жилищное строительство. Построено новое здание
спортивной школы, открываются музыкальная школа и новые детские сады и
ясли. Имеется коррекционная и вечерняя школа, профтехучилище. Успешно
развиваются культура и спорт. Работает 13 киноустановок, народный театр,
создана сеть клубных учреждений. В различных творческих коллективах
занимаются более 3-х тысяч куединцев. Воспитанники Куединской детской
юношеской спортивной школы (тренер В.М. Коновалов) становятся мастерами
международного класса, участниками и победителями областных,
международных соревнований, спартакиад, олимпиад.
Куединский район сегодня.
Куединский район расположен в южной части Пермского края, в
равнинно-холмистом Предуралье, Средне-Русской возвышенности на Буйской
равнине и частично на отрогах Тулвинской возвышенности. Для южной и
западной частей характерен спокойный, равнинный рельеф. Север и восток
Куединского района сложный по рельефу. Здесь он увалистый, развита
овражно-балочная сеть, много мелких рек. Крупной и главной водной
артерией является река Буй. Название дано от башкирского слова «буй»,
что значит длинный. Длина реки 145 км. Начало берет на севере района и
относится к бассейну реки Кама.
Куединский район граничит: на севере с Бардымским и Еловским районами,
на востоке с Чернушинским, на западе – с Чайковским, на юге – с
республикой Башкортостан.
Площадь – 2616 кв. км. Составляет 1,6% территории всего Пермского края.
Протяженность – с севера на юг — 80 км. с запада на восток – 108 км.
Районный центр, поселок Куеда, находится в 283 километрах от краевого
центра г. Перми. Можно добраться через пос. Кукуштан или пос.
Юго-Камский. Куединский район обслуживается междугородними и
пригородными автобусными маршрутами: Пермь, Уфа, Нефтекамск,
Екатеринбург, Чайковский, Ижевск и другие.
Куединский муниципальный район состоит из 10 сельских поселений, 85
населенных пунктов, проживает около 40 народностей различных
национальностей.
Население района: 30 694 человек, в том числе по поселковому совету — 13
146 человек. Административный центр Куединского муниципального района
Пермского края – поселок Куеда.
Через поселок проходят электрифицированная железная дорога, автомобильные дороги транзитного значения.
Район имеет сельскохозяйственную специализацию. Главное направление —
полеводство, зерновое производство, мясо – молочное животноводство.
Среди сельскохозяйственных муниципальных районов по валовому
производству зерна занимает 2–е место, 3-е место по валовому
производству молока.
В системе образования района работают 24 общеобразовательные школы, 1
коррекционная школа в с. Б-Уса, 3 учреждения дополнительного образования
(музыкальная школа, дом детского творчества, спортивная школа),
Куединский филиал ГОУ СПО «Чернушинский механико-технологический
техникум». С 1931 года выпускается районная газета «Куединский вестник»,
с 2009 года выходит новая газета « Родные просторы».
В районе развита сеть культурно-просветительных учреждений, которая
включает Дома культуры, клубы, библиотеки, детскую музыкальную школу,
краеведческие музеи при Домах культуры. В 2001 году открыт Куединский
краеведческий музей. Почетное звание «Народный» присвоено коллективам
художественной самодеятельности: удмуртскому этнографическому ансамблю
«Тюрагай», театру РДК, ансамблю « Лирика».
В развитии и гармонизации межнациональных отношений активное содействие
оказывают национально-культурные центры: удмуртский, татарский и
башкирский, русский и чувашская автономия.
Гордостью района была и остается Куединская детская юношеская спортивная
школа, основателем которой является Вячеслав Михайлович Коновалов.
Среди выпускников школы — мастера международного класса, победители и
призеры чемпионатов России, СССР, Европы, международных соревнований.
В.Шестаков является серебряным призером Олимпийских Игр в Сеуле. Растет
достойная смена.
Поселок Куеда
Знакомство с поселком Куеда начинается с центральной улицы Гагарина.
Раньше, в советские времена, на этой главной улице находились в основном
магазины Куединского райпотребсоюза. Продуктовый магазин, в народе его
называли «белый», универмаг, молочный, книжный, магазин «Колос». Место
универмага и за ним была территорией базара. Базары проводились по
четвергам и воскресеньям. В Куеду съезжались торговцы, крестьяне,
ремесленники не только из близлежащих деревень, но и из Бирска,
Болтачева. Барды, Ашапа и даже из Осы, Сарапула, Красноуфимска и Перми.
В настоящее время основную часть улицы занимают различные магазины
частных предпринимателей «Электросила», «Меркурий», «Норман», «Примула»,
«Радуга» и др.
На этой улице расположены здания Куединского сельского поселения,
которое, образовано в 2006 году, Куединской районной администрации и
районного управления образования. Напротив здания районной администрации
находится стадион – главная площадка любого праздника. На стадионе
проходят краевые соревнования с участием футбольных команд районов
Пермского края. Куединская детская юношеская футбольная команда,
образованная в 1991 году, является победителем первенства края. Взрослая
команда вышла в призеры Сельских игр. Радостным событием для куединцев
стало открытие специализированного катка на стадионе в 2009 году.
Рядом со стадионом находится мемориальный комплекс, посвященный землякам
куединцам, погибшим в годы Великой Отечественной войны. На стеле
высечены имена погибших. На постаменте стоит самоходная установка ИСУ
-152 в честь четырех братьев Кочевых, сгоревших в одном танке.
Напротив стадиона на пересечении улиц Гагарина и Комсомольская находится
детская музыкальная школа, которая существует с 1968 года. Многие годы
школу возглавлял А.П. Собянин, который внес огромный вклад в развитие
школы, в воспитание и обучение талантливых детей по классу баяна. Его
воспитанник Григорий Первухин является обладателем Гран-При
Международного конкурса в г.Туапсе, гранта «Таланты и дарования
Куединского района», стипендиатом «Юные таланты Прикамья», победителем,
лауреатом международных, межрегиональных конкурсов. Музыкальная школа
гордится многими своими учителями и учениками. Е.В. Собянина,
Л.М.Чечельницкая, Н.Г. Грибченкова являются преподавателями высшей
квалификационной категории, награждены знаками «За достижения в
культуре». Назарова И.А. преподаватель высшей квалификационной категории
является основателем художественного отделения, который был открыт в
2000 году. Ее ученики являются участниками, победителями Гран- При
международных фестивалей, Всероссийских конкурсов, стипендиатами
«Молодые дарования России», «Юные таланты Прикамья».
В конце улицы расположены крупные предприятия «Куединский мясокомбинат» и «Куединский агроснаб».
Между зданиями районного суда и налоговой инспекции расположено
двухэтажное кирпичное здание. На первом этаже находится Куединский
краеведческий музей, на втором – редакция районной газеты «Куединский
вестник».
Куединский краеведческий музей открылся 22 июня 2001 года по
распоряжению главы Куединского района С.А. Солина. Создателем,
основателем музея стала Мокерова Флюра Хайбрахмановна. Вопрос о создании
районного краеведческого музея поднимался неоднократно. Было несколько
попыток создать музей в Куединской средней школе №1, в здании
райисполкома, в Доме культуры. Но из-за отсутствия специально
выделенного помещения, и постоянного руководителя, музеи просуществовали
недолго. Вопрос о создании музея окончательно решился только 2000 году,
было выделено помещение и назначен директор.
Первыми экспонатами стали музейные предметы, привезенные с экспедиции по
Куединскому району в 2001-2002 годах под руководством преподавателя
Пермского Государственного университета кандидата исторических наук А.В.
Черных и предметы быта, привезенные из дома родителей Ф.Х. Мокеровой.
К открытию музея были подготовлены два зала: выставочный и зал «Культура
и быт населенного пункта». В выставочном зале музея была построена
выставка мастеров народного творчества « Созвездие мастеров земли
Куединской». На ней были представлены работы художников Т.В.
Хлебниковой, О.А. Давлетшина, народного мастера Прикамья В.П. Пороскова.
За первый год работы музей посетило 2 204 человека, было проведено 78
экскурсий, построено 8 выставок, 5 экспозиций. Было принято на
постоянное хранение 928 экспонатов.
В 2002 году был открыт зал Боевой Славы. Талантливым художником Олегом
Давлетшиным в небольшом помещении построены уникальные инженерные
сооружения, где представлены фотографии, биографические справки, личные
вещи, документы земляков — участников Великой Отечественной и локальных
войн.
Музей является активным участником и победителем конкурсов
социально-культурных проектов ООО Лукойл – Пермь, областного управления
окружающей среды. Участником Межрегионального конкурса «Музей года.
Евразия -2007». На выигранные гранты в музее строятся новые выставки и
экспозиции.
В музее работают постоянно-действующие выставки, экспозиции и диорамы:
«Дягилевы в Бикбарде», «Национальные костюмы XIX-XX жителей Куединского
района», «Внутреннее убранства дома послевоенного периода», « Ремесла
крестьян XIX-XX века», « Поклонимся великим тем годам»,«Ни шагу назад!»,
«Природа родного края ». На временных тематических выставках
используется собранный за годы существования музея материал по истории
края, о создании предприятий и учреждений, коллекции нумизматики,
изобразительного искусства, предметы быта, одежды, уральских минералов и
др. Широко пропагандируется творчество земляков — мастеров
декоративно-прикладного искусства.
На этой же улице расположено здание МОУ ДОД Дома Детского творчества. В
Доме творчества работают объединения «Керамика», «Золотая соломка»,
«Юный журналист», театр-студия «Мозаика». Руководители объединений
владеют высоким профессиональным мастерством, проводят большую работу по
выявлению и поддержке одаренных детей. Театральное объединение
«Мозаика» имеет звание «Образцовый» (руководитель Р. Бушуева).
Дошкольники посещают школу раннего развития «Гармония», созданы условия
для детей с ограниченными возможностями. Организованы ансамбли русского,
башкирского, татарского фольклора. Дом творчества является центром по
организации детских общественных организаций, волонтеров, краеведов,
экологов. Более 28 лет учреждение возглавляет М.С. Кирова.
Рядом с Домом Творчества красуется здание магазина «Розовый слон»,
бывший «Триумф». Это здание было построено одними из первых частных
предпринимателей супругами Абдуловыми. Помимо предпринимательской
деятельности Фануза Фараховна активно занималась общественной
деятельностью, является создателем татарского башкирского центра, многие
годы была председателем.
Здание МОУ «Куединская средняя общеобразовательная школа №1» было
построено в 1981 году по улице Школьная 23. В новой школе занимались
1200 учеников в одну смену. Директором был Г.И. Щелконогов. С 1989 года
директором работал А.И. Горбунов. С 1994 по 1998 школу возглавляла Л.П.
Чугайнова, выпускница Куединской средней школы. Затем директором школы в
течение семи лет была Т.В. Пашкова. Школа насчитывала свыше тысячи
учащихся обучением, которых занимались 92 педагога. Педагоги постоянно
повышали свою квалификацию через методические объединения учителей
разного профиля. Работали проблемные группы по реализации задач
Программы развития школы. Были сформированы клубы «Познай себя»,
«Зеленые береты», клуб интеллектуальных игр, клуб интересных встреч. В
2001 году школа получила статус опытно-педагогической площадки в рамках
Программы развития школы по теме «Социализация и социальная адаптация
учащихся в изменяющемся социуме». Традицией школы стало проведение
классных и школьных олимпиад, участие учащихся в областных,
Всероссийских олимпиадах.
Сегодня школа – это передовое образовательное учреждение, работающее в
режиме развития. Педагогический коллектив школы возглавляет Ф.Ф.
Санникова. Педагоги и учащиеся школы успешно работают над реализацией
проектов «Центр содействия профессиональному самоопределению школьников
«Выбор», «Информатизация системы образования», «Лучшие педагогические
инициативы с применением ИКТ». Школа включена в Проект НФПК «Обучение с
использованием Интернет для решения задач для подготовки школьников на
профильном уровне». Славу школе приносят ее ученики. За все время
существования школы выпущено 90 медалистов.
Напротив здания магазина находится Куединская средняя школа №2. Новое
здание школы было построено в 2002 году. Школа считается базовой.
Имеется достаточное количество кабинетов для организации
учебно-воспитательного процесса в одну смену. Приказом Департамента
образования Пермской области школе присвоен статус пилотного
образовательного центра по естественно — научному профилю. С 1992 года
директором школы является Н.В.Вольхина
Куединский филиал ГОУ СПО «Чернушинский механико-технологический
техникум». История этого учебного заведения начинается с1988 года.
Обучение проводится по специальностям: сварщик, тракторист, машинист,
ветеринар, пчеловод, бухгалтер, водитель АВС, швея, продавец, повар,
кондитер и др. Повышение квалификации, переподготовка, переаттестация на
коммерческой основе. Техникум располагает учебными кабинетами,
оснащенными современной техникой, авто-трактодромом спортивным залом,
библиотекой, столовой. Для овладения практическими навыками в техникуме
имеются автомобили, трактора, зерноуборочные комбайны, наборы прицепной и
почвообрабатывающей техники.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы деревни Зверево

Ната-хозяйка — Sun, 11 Oct 2026 14:56:07 GMT

Храм Покрова Пресвятой Богородицы деревни Зверево
617830, Пермский край, Чернушинский район, деревня Зверево, ул. Школьная, 63 ;
+7 (34261) 246-77;
Настоятель — священник Димитрий Занин.
Священнослужители:

священник Олег Карпеев...

В 1886 г. в д. Зверево была построена часовня в честь Обрезания Иисуса Христа. Длина часовни составляла 9 аршин, ширина 12 аршин. Пристроек первоначально никаких не было. Своего священника при часовне не было. Духовное окормление жителей деревни совершали священно-служители храма в честь Рождества Христова с. Рябки. Интересно, что настоятель этого храма священник Александр Колокольников за 50 лет своего служения в Рябках построил 20 часовен в деревнях своего прихода, в
том числе и в Зверево. К 1900 г. в деревне Зверево существовало земское училище.
В 1927 г. в списках верующих числилось 90 человек, но официально в органах власти приход не был зарегистрирован. Более 10 сложных лет верующие оберегали часовню от закрытия и разорения, но в 1928 г. часовня была закрыта. Иконы и утварь вывезли, а здание осталось без присмотра на полтора десятилетия.
В 1941 г. члены церковной двадцатки написали письмо в Совет Министров СССР с просьбой открыть храм в с. Зверево. 10 ноября 1944 г. было получено разрешение на открытие церкви. «Переданное здание никак нельзя назвать церковью и в ней требуется сейчас проводить капитальный ремонт».
В 1945 г. к зданию часовни был пристроен алтарь, с этого момента стало возможным совершение Божественной Литургии в храме. Первым священником вновь открытого прихода стал отец Пахомий Шаньгин, который по старости не служил, а проживал в д. Зверево.
Храм был освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Местные жители, вспоминая об открытии храма в Зверево, всегда добавляют: «Это наши отцы и деды строили! Покупали деревянные амбары, разбирали и из бревен достраивали церковь. Кто доску принесет, кто гвозди – так вот всем миром и построили!» В 1947-1948 гг. были пристроены два крыла храма, средняя часть храма, просфорня, кладовка, сторожка. В 1952 г. к храму было пристроено крыльцо. В 1957 г. вокруг храма построили забор.
Из священников, которые служили в Покровском храме, часто вспоминают о. Михаила Краснова (1945-1956), о. Александра Пихтовникова (1973-1984), о. Владимира Новикова (1986-1988). С 1987 года прихожане стали поднимать вопрос о строительстве нового каменного храма. С того момента капитального ремонта не проводилось, здание до сих пор стоит. Постоянные богослужения совершались в храме до 1994 года – до освящения нового храма.

Храмы Наталии и Андриана

Ната-хозяйка — Sat, 10 Oct 2026 13:19:21 GMT

Святые мученики

Пермский край. Поселок Камский и деревня Шемети
Заметным событием стало открытие в январе 2007 года на высоком камском берегу церкви по имя святых мучеников Адриана и Натальи.
В церемонии освящения храма принимал участие епископ Пермский и Соликамский Иринарх. Церковь была построена на средства уроженца здешних мест, пермского предпринимателя и благотворителя А.Н. Семерикова.
Вот я там была и общалась с душевным отцом Игорем

НОВОМУЧЕНИКИ ПО РОССИИ

Ната-хозяйка — Sat, 10 Oct 2026 12:53:02 GMT

Аркадий (Решетников), диакон, священномученик († 28 декабря/10 января 1918)
Священномученик Аркадий (Аркадий Яковлевич Решетников), диакон Богоявленской церкви села Юрлы Чердынского уезда Пермской губернии
Родился 22 января 1893 года в крестьянской семье. По увольнении из класса Пермской Духовной Семинарии, 19 марта 1909 года назначен псаломщиком к Новоселовской Михайло-Архангельской церкви Кунгурского уезда.
С 1909 года по 1914 год состоял учителем пения в Новоселовском училище.
С 16 ноября 1910 года по 6 сентября 1915 года так же преподавал пение в Подъельниковском земском училище. 4 ноября 1910 года был посвящен в стихарь.
29 января 1915 года епископом Пермским и Соликамским Андроником (Никольским) рукоположен в сан диакона для служения в той же Новоселовской церкви.
С 1915 года по 1 сентября 1916 года преподавал Закон Божий в Лопвинской школе.
Так же с 1915 года являлся законоучителем в Титовской и Зюздинской земских школах и преподавал пение в Юрлинском высшем начальном училище.
6 сентября 1915 года переведен в Богоявленскую церковь села Юрла Чердынского уезда.
В клировых ведомостях отмечено, что диакон Аркадий Решетников был вдовцом и отличался весьма хорошим поведением. 28 декабря 1918 года после жестоких пыток и издевательств диакон Аркадий Решетников был расстрелян большевиками.
Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 года диакон Аркадий (Решетников) прославлен в лике святых Новомучеников и Исповедников Российских.
Память совершается 28 декабря / 10 января.

КРЕСТНЫЙ ХОД в день памяти великомученика Евстафия Плакиды

Ната-хозяйка — Fri, 09 Oct 2026 14:21:07 GMT

Впервые за 100 лет. Возрождение первого крестного хода Пермской губернии
Давайте перелистаем страницы истории Пермского края. В номере Пермских епархиальных ведомостей от июля 1868 года содержится не только история нашего храма. «……Градо-пермский Петропавловский собор есть самая древнейшая в г.Перми церковь….», но и
история возникновения первого в Перми крестного хода.
В 1726 году 12 ноября была освящена деревянная однопридельная церковь святых первоверховных апостолов Петра и Павла, в честь тезоименитства Императора Петра 1. Но ней однако положено было отмечать ещё память великомученицы Екатерины в честь тезоименитства Императрицы и святаго великомученика Евстафия Плакиды. С этого-то времени и положена была традиция ежегодного крестного хода в день памяти великомученика Евстафия Плакиды. Этот угодник Божий был любим и почитаем крестьянами окружных сёл задолго до построения церкви при егошихинском
медеплавильном заводе и даже до открытия месторождения медеплавильной руды на реке Егошихе. Произошло это чудесное событие, следующим образом: одному крестьянину из деревни ГорЪ было чудесное явление этого дивного святого в одной версте от речки Егошихи при самом въезде на гору. Дивный святой предсказал появление в этом месте большого города.
На месте этого чудесного события благочестивые крестьяне этой деревни установили столб и поместили на нём икону угодника Божия, а в день памяти святого 20 сентября здесь стали собираться и окружные поселяне, чтобы прославить своего Покровителя и Заступника. А уже после освящения храма при егошихинском медеплавильном заводе зародилась благочестивая традиция: в день памяти великомученика Евстафия клирики храма при большом стечении народа возглавляли торжественный крестный ход на место
чудесного явления угодника Божия Пролетели века и бурные события 20-го века предали забвению благочестивую крестоходную традицию почитания покровителя и заступника нашего города.
Но по милости Божьей в этом году клиру и прихожанам Петропавловского собора удалось пройти по маршруту старейшего крестного хода Пермской губернии! Год назад на пожертвования прихожан была написана икона Великомученика Евстафия. При ближайшем рассмотрении на ней можно увидеть и место чудесного явления этого дивного святого и Петропавловский собор.
В этом году было получено благословение Высокопреосвященнейшего Мефодия Митрополита Пермского и Кунгурского на проведение крестного хода, проведены предварительные мероприятия по согласованию с городскими властями, информационное оповещение в городских храмах и социальных
сетях. И возрождение, первого в Пермской губернии крестного хода состоялось!
Мы сердечно благодарим прихожан храмов и монастырей нашего города и края за совместную крестоходную молитву.
История нашего государства напрямую связана с помощью Пресвятой Богородицы и дивных небесных покровителей Земли Русской! Есть такой и у нас! Пламенный христианин, благочестивый семьянин, талантливый полководец! В наше время его заступничество столь необходимо воинам пермякам, их семьям, всему нашему славному городу, опорному краю Державы, кузнице нашей оборонной промышленности!
Особую благодарность хочется выразить нашим священникам, особенно протоиерею о.Петру Шошину, основателю и незаменимому организатору известного за пределами нашего края Серафимо-Дивеевского Белогорского крестного хода. В это воскресенье 2 октября батюшка возглавил вновь возрождающийся после векового забвения крестный ход, приуроченный ко дню памяти великомученика Евстафия Плакиды — Покровителя, Заступника и Молитвенника о всех нас!
Приглашаем жителей нашего города и края в Петропавловский собор – первый храм г.Перми- помолиться перед образом этого дивного угодника Божия!

Святой великомучениче Евстафие, дивный Заступник и Покровитель града Перми, моли Бога о нас!

Наши букеты и разные натюрморты для картин - добавляйте свои

Ната-хозяйка — Tue, 06 Oct 2026 13:43:39 GMT

Игорь Владимирович Тальков. Родился 4 ноября 1956

Ната-хозяйка — Tue, 06 Oct 2026 13:40:49 GMT

Игорь Владимирович Тальков. Родился 4 ноября 1956 года в Грецовке Щёкинского района Тульской области - убит 6 октября 1991 года в Санкт-Петербурге. Советский рок-музыкант, певец, автор песен, поэт, киноактёр.В начале творческого пути сотрудничал с группами «Апрель», «Калейдоскоп» и «Электроклуб». В это время Игорем было написано много песен, но он не имел возможности исполнять их.

Впервые стал известен широкой публике после выступления в 1987 году на фестивале «Песня года» с композицией «Чистые пруды». После этого, чтобы поделиться с аудиторией собственными песнями, многие из которых по музыкальному стилю и тексту отличались от произведений, исполняемых им раньше, Игорь Тальков создаёт группу «Спасательный круг» и вскоре едет с ней на гастроли с программой, состоящей из двух частей: песни гражданского содержания и лирика. К 1989 году Игорем было написано более двухсот песен. Творчество Талькова трудно отнести к какому-либо определенному жанру, оно находится примерно на стыке поп-музыки, рок-музыки и авторской песни.
Убит 6 октября 1991 года в Санкт-Петербурге во Дворце спорта «Юбилейный».
Игорь Тальков родился 4 ноября 1956 года в деревне Грецовка, недалеко от Щёкино Тульской области.
Отец - Владимир Максимович Тальков (1907-1978).
Мать - Ольга Юльевна Талькова (д. Швагерус) (3 марта 1924 - 24 апреля 2007), умерла от рака пищевода.
Дед по отцу - Максим Максимович Талько (1876 - 25 сентября 1957), потомственный казак.
Бабушка по отцу - Елена Андреевна Талько (1878 - 8 февраля 1955), полька.
Дед по матери - Юлий Рудольфович Швагерус (1901-1986), поволжский немец.
Бабушка по матери - Татьяна Ивановна (в девичестве Мокроусова, 1902-1949), ставропольская казачка.
Старший брат - Владимир Владимирович Тальков (род. 14 апреля 1953), скульптор, создал памятник П. А. Столыпину в Саратове совместно со скульптором Вячеславом Клыковым, у него два сына, племянники Игоря: Владимир Тальков (29 сентября 1983 - 30 мая 2013) и Георгий Тальков (род. 20 апреля 2000). Владимир Тальков стал концертным директором барда Николая Емелина, он сопровождал Игоря на концертах, и во время записи песен, когда убили Игоря, Владимир был в Гамбурге.

Род Тальковых принадлежал к дворянскому сословию, дед Игоря по отцу Максим Максимович Талько был потомственным казаком и военным инженером, дяди - офицерами царской армии. Родители Игоря были репрессированы и познакомились в местах заключения (посёлок Орлово-Розово Чебулинского района Кемеровской области), где 14 апреля 1953 года у них родился сын Владимир. После реабилитации семья была отправлена для дальнейшего проживания в город Щёкино с запретом на другое место жительства.

До 1974 года Игорь Тальков учился в средней школе № 11 Щёкино, одновременно (в 1966-1971) занимаясь в музыкальной школе по классу баяна. Из школьных предметов ему нравились литература, история и география, а математика и физика, наоборот, были нелюбимыми уроками Во время обучения Игорь мечтал стать хоккеистом и для этого серьёзно тренировался. В 1972 году он приехал в Москву, чтобы поступить в школу ЦСКА или «Динамо», но не прошёл отбор.

Музыку Игорь Тальков любил с самого раннего детства. Он ставил стул, на него одну на другую клал две кастрюльные крышки, на ногу помещал крышку от банки и ещё одну крышку клал на пол. Таким образом, стул использовался как барабан, а крышки как тарелки и педаль к бас-барабану. Также вместе с братом Игорь устраивал концерт, где зрителями были игрушки, а музыкальными инструментами - стиральная доска (баян) и железные тарелки (барабан). Первым настоящим музыкальным инструментом Игоря Талькова стал купленный родителями баян «Киров».

В школе Игорь был участником ансамбля «Гитаристы» и руководил хором. В старших классах Игорь Тальков играл на фортепиано и гитаре, а позже им самостоятельно были освоены бас-гитара, скрипка и барабаны. Известно, что любимым инструментом музыканта был саксофон, но играть на нём он не умел.

Нотной грамоты Игорь не выучил, о чём жалел, но быстро воспринимал мелодии на слух и через несколько минут мог их воспроизвести.

Игорь Тальков в детстве

В своих воспоминаниях Ольга Юльевна Талькова, мать Игоря, рассказала, как однажды в детстве он сорвал себе голос, после чего тот стал хриплым. Сходив к оториноларингологу, он узнал, что болен хроническим ларингитом. В связи с этим Игорю приходилось делать специальную дыхательную гимнастику, что через некоторое время помогло ему снова разработать голос, но всё же в будущем после концертов он иногда совсем не мог говорить.

Песни Игорь Тальков начал писать с 1973 года: первой композицией была «Мне немного жаль». После этого было создано много различных набросков, а в 1975 году появилась на свет баллада о судьбе человека в мире под названием «Доля», которую автор считает своей первой профессиональной работой. В шестнадцать лет Игорь Тальков создал с друзьями вокально-инструментальный ансамбль «Былое и думы», а после окончания школы стал участником тульской профессиональной музыкальной группы «Фанты», руководителем которой стал Г. Васильев. На репетициях музыканты играли по нотам с листа, и поэтому Игорю пришлось учить нотную грамоту, которую он упустил в музыкальной школе. Это удалось сделать за одно лето.

Помимо музыки, Игоря Талькова привлекал театр. После окончания школы он поехал в Москву, чтобы поступить в театральное училище, но столкнулся с трудностями при сдаче экзамена по литературе, так как не был знаком с текстом романа Максима Горького «Мать». Тогда в 1975 году Игорь становится студентом физико-технического факультета Тульского пединститута (специальность 2120), где учится в течение одного года, но потом понимает, что у него нет тяги к точным наукам. После ухода из Тульского пединститута в течение года он учился в институте культуры в Ленинграде, но система образования не могла его устроить. Высшего музыкального образования Игорь также не имел.

В детстве Игорь Тальков верил в коммунизм, и родители не хотели его переубеждать. Однажды, когда мать Игоря высказала своё недовольство правлением Леонида Брежнева, её сын сказал, что уйдёт из дома, если подобное произойдёт ещё раз. Осознание того, что эти идеалы не оправдались, стало для Игоря болезненным.

В 1975 году Игорь Тальков выступил с критикой политики Леонида Брежнева на площади в Туле. Неприятностей с советской системой удалось избежать с помощью известного велогонщика А. Кондратьева, с которым Игорь играл в одной тульской музыкальной группе. Дело Талькова не было доведено до суда, однако его, как «неблагонадёжного интеллигента», отправляют служить в стройбат в подмосковное Нахабино. В свободное от службы время Игорь Тальков пишет песни и репетирует с созданным им ансамблем «Звёздочка».

Отслужив в армии, Игорь вернулся в Щёкино, а оттуда отправился на заработки в Сочи. Здесь, в гостинице «Жемчужина», он был принят в варьете, бас-гитаристом и вокалистом в группу с лидер-вокалистом Александром Барыкиным. В 1979 году в Сочи гастролировал испанский певец Мичел, которому очень понравился бас-гитарист из варьете и переводчица предложила Игорю поработать с Мичелом. Игорь согласился, и в Ульяновске он был представлен оркестрантам Мичела, после чего стал работать бас-гитаристом у Мичела в оркестре вместо заболевшего Ефима Гельмана. Гастроли проходили по всему СССР на лучших площадках и закончились в мае 1980 года в Сухуми. После возвращения в Москву была записана пластинка. Музыкант работал в ресторанах Сочи и Москвы, встречаясь в них с самыми известными исполнителями, («Песняры», «Весёлые Ребята»). Но Игорь решил, что играть на заказ - унизительно, с 1982 года он перестал давать выступления в подобных местах.

С 1976 года Игорь Тальков начинает выступать на профессиональной сцене: ездит на гастроли по маленьким городам страны с группами «Апрель» и «Калейдоскоп». Многие песни были написаны в это время, но исполнять их не было возможности.

Во время одной из репетиций группы «Апрель» на гастролях по Таджикистану колонки сильно фонили. Группа последовала совету заземлить аппаратуру на силовой ящик, винт от которого местный электрик определил как точку заземления. Не догадываясь о том, что это была силовая фаза промышленного напряжения в 380 В, «Апрель» дал выступление. После концерта Игорь поклонился публике и ушёл за занавес. Вдруг из-за удара током он отдёрнул руки от микрофона, потерял сознание и упал. Товарищам довольно быстро удалось привести его в чувство, но некоторое время после этого он опасался брать микрофон и просил заматывать его изоляцией.

В 1980 году директор клуба «Наука» в Москве пригласил Игоря выступить на дискотеке. Здесь Игорь Тальков прочитал свою трилогию «Дед Егор», фабулу которой определил так: «Старый большевик попал в опалу, запил и „прозрел“. Смотрит он из окна на улицу, на людей и рассуждает о границах, о своих и чужих, о том, что все ощущают боль одинаково, одинаково радуются. У всех одна голова и пять пальцев на руке, а мы всё стараемся разделиться, размежеваться». После этого выступления директора клуба уволили, а музыканта не приглашали выступать на дискотеках.

В 1984 году он выступает в группе, которая аккомпанирует певице Людмиле Сенчиной, и параллельно работает аранжировщиком у Стаса Намина. В это время написаны песни на музыку Якова Дубравина: «Замкнутый круг», «Аэрофлот», «Ищу в природе красоту», «Праздник», «Право всем дано», «Час до рассвета», «Преданная подруга» и др. В 1986 году становится солистом (совместно с Ириной Аллегровой) и аранжировщиком в группе «Электроклуб», созданной Давидом Тухмановым. Осенью 1987 года группа «Электроклуб» заняла второе место на фестивале популярной музыки «Золотой Камертон».

В 1987 году песня Давида Тухманова «Чистые пруды» в исполнении Игоря Талькова попала в передачу «Песня года», после чего к Игорю пришла известность лирического музыканта. Но бо́льшая часть песен, которые писал Игорь Тальков, совсем не была похожа на «Чистые пруды», и для того, чтобы их исполнять, он уходит из «Электроклуба» и создаёт собственную группу «Спасательный круг». Группа едет на гастроли по России с программой, которая состоит из двух частей: песни гражданской тематики и лирика.

В свободное время Игорь изучал историю России по материалам, которые он самостоятельно разыскивал в архивах и библиотеках. Для этого он обязательно выделял хотя бы два часа в день. В доме Игоря Талькова собралось немало российских и зарубежных исторических мемуаров, воспоминаний, исследований, статистических данных. Таким образом, он постоянно накапливал информацию, а потом молниеносно происходил процесс написания песни. Так, после одной бессонной ночи, Игорь буквально за две минуты написал песню «Россия», ни разу не исправив ни одной строки.В 1988 году программа «Взгляд» организовала сборный концерт во Дворце спорта в Лужниках. В числе приглашённых артистов был и Игорь Тальков. Согласно договорённости, его выступление должно было состоять только из одной песни «Примерный мальчик», но вместо неё он спел композиции, которые считал необходимыми на тот период. В результате ведущие «Взгляда» прервали концерт, а Игорь был вынужден покинуть сцену. В книге «Битлы перестройки» названы мифом утверждения певца, что он был запрещён в этой передаче.

В декабре 1989 года ведущий телепрограммы «До и после полуночи» Владимир Молчанов включил клип на песню «Россия», снятый съёмочной группой телепрограммы, в свою передачу. После этого аудитория по-настоящему узнала Игоря Талькова, он стал известен как автор и исполнитель разноплановых песен.

В 1990-91 годах Тальков на пике популярности. Оценив актёрские данные Игоря после просмотра клипа на песню «Россия», кинорежиссёр Алексей Салтыков пригласил его на главную роль в фильме «Князь Серебряный» (впоследствии переименованный в «Царь Иван Грозный»). Но после смены режиссёра сценарий был изменён и стал лишь отдалённо напоминать роман Алексея Толстого, приобретя отчасти пародийный характер. Игорь не закончил своей роли, отказался её озвучивать, и на презентации фильма в августе 1991 года попросил прощения у Алексея Толстого и зрителей за то, что принял в нём участие.

Игорь Тальков в фильме "Царь Иван Грозный"
Параллельно съёмкам в «Князе Серебряном» Игорь Тальков работал на картине «За последней чертой», играя предводителя банды рэкетиров. Одного из рэкетиров сыграл брат Владимир Тальков. Сам Игорь хотел сыграть в этом фильме положительного героя, но ему поставили условие, что для этого он должен постричься, сбрить усы и бороду, и он отказался.

Игорь Тальков в фильме "За последней чертой"
В 1990 году в «Песне года» прозвучала песня «Бывший подъесаул». Перед исполнением этой песни на одном из концертов Игорь рассказал о том, кому она посвящена: «Бывший царский офицер Филипп Миронов, Георгиевский кавалер, герой Русско-японской войны, в 1917 году изменяет присяге, срывает с себя ордена, золотые погоны и кресты и идёт воевать за так называемую "народную" власть».

Однажды Игорь летел на концерт в Тюмень со своей группой. Когда самолёт попал в грозовое облако, все начали волноваться. Тогда Игорь Тальков сказал: «Не бойтесь. Пока вы со мной, вы не погибнете. Меня убьют при большом стечении народа, и убийцу не найдут». После этого происшествия была написана песня «Я вернусь».

Весной и летом 1991 года Тальков со своим музыкальным коллективом «Спасательный круг» демонстрировал на многих концертных площадках СССР авторскую концертную программу «Суд», куда вошли наиболее острые социальные песни музыканта и наиболее известные его лирические песни. По замыслу программа представляла собой суд над организаторами октябрьской революции 1917 года и всеми последующими правителями советского государства, которые, по мнению автора, превратили Россию в одну из самых отсталых стран планеты и сырьевую базу развитых капиталистических стран.

22 августа 1991 года в дни августовского путча Игорь Тальков выступал со своей группой «Спасательный круг» на Дворцовой площади в Санкт-Петербурге. Были исполнены песни «Война», «Я вернусь», «КПСС», «Господа демократы», «Стоп! Думаю себе!», «Глобус», «Россия».

Игорь Тальков передал Борису Ельцину через его личного врача запись песни «Господин президент». В этой песне читается разочарование политикой первого президента России, на которого Игорь в первое время возлагал большие надежды.
Ольга Дубовицкая (составитель книги «Монолог») в эфире передачи «Вечер с Дмитрием Дибровым», рассказывала о своей беседе с Игорем 2 октября 1991 года: «Игорь был убеждён, что существует нечто, которое обладает властью над властью, это закон над законом, это категория людей у которых в руках весь капитал, которым нужно подчинить себе каждую часть Земного шара. И эти люди в каждой части Земного шара определяют того прокуратора, который этой частью владеет, чтобы делать то, что для них удобно.

Игорь был убеждён, что в своё время Ленину был дан приказ развалить Российскую империю. Почему? Потому что это опасный народ, который очень трудно подчинить себе, по сути, по природным корням, по природе русской души, что это народ, который меньше верит политикам и больше поэтам. Именно поэтому он считал, поэты и убирались первыми. Потому что действительно, выйди к народу поэт или политик… люди все-таки скорее поверят поэту.

Он считал, что у Горбачева было задание от той же верхушки, которой он служит, развалить Союз, что Горбачев с успехом и исполнил. И его подняли по иерархической лестнице, той власти, которая над властью. В последние дни он разочарован был в Ельцине, он не утверждал, не говорил того, что у Ельцина задача развалить Россию, но предполагал, что это именно так. В итоге он пришёл к выводу, это все было 2-го же числа, что ничего хорошего нас не ждёт».
Убийство Игоря Талькова

Накануне гибели, 5 октября, Игорь выступал один с акустическим концертом в техникуме в Гжели, где на его гитаре оборвалась струна.

Это был последний выход Игоря Талькова на сцену.

По словам Татьяны Тальковой, 3 или 4 октября Игорю позвонили по телефону, и разговор был закончен ответом Игоря: «Вы мне угрожаете? Хорошо. Объявляете войну? Я принимаю её. Посмотрим, кто выйдет победителем». На концерте, проходившем 6 октября 1991 года в Санкт-Петербурге во Дворце спорта «Юбилейный», выступали многие исполнители. Подруга певицы Азизы по её просьбе попросила Игоря Талькова выступить первым, так как Азиза не успевала подготовиться к выходу. Игорь позвал к себе в гримёрку директора певицы - Игоря Малахова, и между ними произошёл словесный конфликт.
После этого двое охранников Игоря Талькова увели Игоря Малахова из гримёрки. Игорь начал готовиться к выступлению, но через несколько минут к нему прибежал администратор его группы «Спасательный круг» - Валерий Шляфман - с криком о том, что Малахов достал револьвер.

Тальков вытащил из сумки газово-сигнальный пистолет, который приобрёл для самообороны, выбежал в коридор и, увидев, что его охрана находится под прицелом Игоря Малахова, сделал в него три выстрела. Малахов пригнулся, и охранники, воспользовавшись этим промедлением, стали его обезвреживать. Тогда он сделал два выстрела, но они попали в пол. Охранники стали бить стреляющего и, закрывая голову, он уронил свой револьвер. Через несколько мгновений раздался ещё один выстрел, который попал в сердце Игоря Талькова. Когда прибыла бригада скорой помощи, врач сразу установил биологическую смерть.
Городская прокуратура возбудила уголовное дело. Игорь Малахов, объявленный во всесоюзный розыск, добровольно прибыл с повинной через 10 дней. В декабре 1991 года с него было снято обвинение в умышленном убийстве. После проведения экспертиз в апреле 1992 года следствие установило, что последний выстрел сделал Шляфман. Однако в феврале 1992 года обвиняемый уже уехал в Израиль, с которым у России в то время не было договора об экстрадиции, и дело об убийстве было приостановлено.

Игорь Тальков был похоронен 9 октября 1991 года в Москве на Ваганьковском кладбище.

Личная жизнь Игоря Талькова:
22 июля 1979 года Игорь Тальков познакомился со своей будущей женой Татьяной, пригласив её на танец в кафе «Метелица». Игорь участвовал в передаче «А ну-ка, девушки» в качестве музыканта и пригласил Татьяну сняться в массовке. В 1980 году состоялась свадьба. В счастливом браке семья прожила более 11 лет. 14 октября 1981 родился сын Игорь Тальков-младший, которого Игорь обожал. После смерти мужа Татьяна Ивановна Талькова пробовала учиться на психолога, но потом оставила этот замысел. Станислав Говорухин предложил ей поработать во время съёмок одного из своих фильмов. С этого времени Татьяна Ивановна Талькова работает ассистентом режиссёра в кинокомпании «Мосфильм», участвовала в съёмках фильмов: «Тиски», «Стиляги», «Обитаемый остров: Схватка».
Когда Игорь был убит в Санкт-Петербурге 6 октября 1991 года, его сыну Игорю Талькову-младшему было девять лет. В одном из интервью он признался, что в то время не хотел заниматься музыкой.
Со слов Игоря Талькова-младшего, его увлечение музыкой началось с пятнадцати лет. Вначале он нашёл синтезатор отца и из любопытства стал разбираться в принципе звучания инструмента. Со временем он освоил этот инструмент и стал писать песни. В 2005 году вышел его первый альбом «Надо жить». Альбом состоит из восемнадцати песен, пятнадцать из которых - произведения самого Игоря Талькова-младшего, а три - песни его отца в новой аранжировке. В 2007 году он вместе с певицей Азизой впервые спел вместе (произошло это на программе «Главный герой»). Музыкант даёт концерты и в конце каждого из них исполняет песни, написанные его отцом. Весной 2010 года планировался релиз двойного альбома Игоря Талькова-младшего «Социум», отложенный из-за отсутствия средств.
Дискография Игоря Талькова:
1982 - Когда засыпает город
1983 - Давайте поклоняться доброте
1984 - Любовь и разлука - Людмила Сенчина и группа Игоря Талькова
1985 - Всему своё время
1986 - Магнитоальбом
1986 - Игорь Тальков
1987 - Чистые пруды
1989 - Чистые пруды (миньон)
1991 - Россия
1992 - Моя любовь…
1992 - Ностальгия
1993 - Концерт 23 февраля 1991 года в Лужниках
1993 - Моя любовь
1993 - Этот мир
1993 - Я вернусь
1995 - Призвание
1996 - Последний концерт Суд-25 мая 1991 года
1996 - Родина моя
1996 - Спасательный круг
1996 - Память

Фильмография Игоря Талькова:

1983 - Лирическая песня (короткометражный)
1989 - Очень вредное производство на фабрике грез (документальный)
1990 - Охота на сутенера - вокалист "Спасательного круга"
1991 - Царь Иван Грозный - князь Никита Романович Серебряный
1991 - За последней чертой - Гарик, главарь банды
1991 - Сны Игоря Талькова (документальный)

Вокал Игоря Талькова в кино:

1989 - Сувенир для прокурора - исполнил песню "День любви"
1990 - Охота на сутенера
1991 - За последней чертой
1993 - Операция "Люцифер"
2000 - Игра на вылет

Работы Игоря Талькова в кино как композитора:1990 - Охота на сутенера
2007 - Репортёры

Эфиры в храмах Нашего края на Союзе

Счастливая — Mon, 28 Sep 2026 18:28:38 GMT

я очень люблю храмы в своем крае и когда была передача записала и добавила свои чувства с эмоциями где была. из этих передач не успела побывать еще двух храмах. но надеюсь с годами продолжу эту тему и вы можете рассказать где бываете.

Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

Ната-хозяйка — Fri, 18 Sep 2026 12:24:26 GMT

Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша» по иконографии относится к типу «Оранта» – Богоматерь изображена с воздетыми вверх руками, перед Ней – Богомладенец, стоящий в чаше. Это Чаша Причащения – неистощимый источник духовной радости и утешения. Пресвятая Богородица молится за всех грешных и возвещает, что каждому страждущему уготована Неупиваемая Чаша небесной помощи и милосердия.
Появлению этой иконы предшествовало необычное происшествие, произошедшее в 1878 году в Тульской губернии. Некий отставной солдат был одержим страстью к пьянству. Он пропивал все, что у него было, и вскоре стал нищенствовать. От злоупотребления алкоголем у него отнялись ноги, но это не остановило его, и он продолжал пить. Как-то во сне бывший солдат, а ныне крестьянин, увидел старца, который приказал ему идти в город Серпухов в монастырь Владычицы Богородицы, где находилась икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», и отслужить перед ней молебен. Не имея ни гроша, с отнявшимися ногами, крестьянин не мог отправиться в путь.
Но святой старец во второй и третий раз явился ему и грозно повелел исполнить сказанное. На четвереньках отправился отставной солдат в Серпухов. В одном из селений, которые лежали на пути, он остановился для отдыха. Чтобы облегчить боль и страдания путнику, старушка-хозяйка растерла ему ноги и уложила на печь. На следующий день солдату полегчало, но хозяйка оставила его еще на одну ночь, снова растерев ему больные ноги. Опираясь на две, а потом и на одну палку, крестьянин потихоньку дошел до Серпухова.
Во Владычнем монастыре он рассказал о своих дивных сновидениях и попросил отслужить молебен перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Но его просьба привела в замешательство насельниц монастыря: никто в обители не знал такой иконы.
Лишь через некоторое время они нашли иконку, висевшую в проходе из храма в ризницу. На оборотной стороне ее была надпись «Неупиваемая Чаша».. В лике же ученика святителя Алексия – преподобного Варлаама – крестьянин сразу же узнал явившегося ему во сне святого старца. Домой из Серпухова отставной солдат возвратился уже свободным от своей пагубной страсти.
Весть о чудотворной иконе быстро распространилась по всей России. Люди, страдавшие от пьянства, их родные и близкие спешили вознести молитвы к Пресвятой Богородице об исцелении от недуга, многие приходили уже после, чтобы возблагодарить Владычицу за Ее великую милость.
Чудотворная икона «Неупиваемая Чаша» находилась во Владычнем монастыре до 1919 года, а после его закрытия – в соборе Николы Белого на Калужской улице. Дальнейшая судьба иконы неизвестна.
В 1993 году в Серпуховском Высоцком мужском монастыре, а в 1995 – в возрожденном Владычнем монастыре были сделаны списки чудотворной иконы, при этом были сохранены все пропорции и академический стиль, характерный для подлинника.
Поклониться образу Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша» едут со всех уголков России и других стран. Прославилась эта икона тем, что по молитвам перед ней Царица Небесная подаёт скорое исцеление страждущим от недугов наркомании, алкоголизма и курения.
К сожалению, точно не известен тот день, в который икона была явлена. В XIX веке празднование в честь иконы «Неупиваемая Чаша» совершалось 27 ноября – в один день с иконой Божией Матери «Знамение», так как обе эти иконы схожи по иконографии. В конце XX века, после восстановления почитания иконы «Неупиваемая Чаша», ее празднование было приурочено ко дню преставления преподобного Варлаама Серпуховского – 5 мая, так как явление чудотворной иконы произошло через предстательство этого святого. В 1997 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия II было установлено совершать общецерковное празднование иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша» 5 мая.

Тропарь, глас 4

Днесь притеце́м ве́рнии/ к Боже́ственному и пречу́дному о́бразу Пресвяты́я Богома́тери,/ напоя́ющей ве́рных
сердца́/ небе́сною Неупива́емою Ча́шею Своего́ милосе́рдия/ и лю́дем ве́рным чудеса́ показу́ющей./ Я́же мы ви́дяще и слы́шаще духо́вно пра́зднуем и те́пле вопие́м:/ Влады́чице преми́лостивая,/ исцели́ на́ша неду́ги и стра́сти/ моля́щи Сы́на Твоего́ Христа́ Бо́га на́шего// спасти́ ду́ши на́ша.

Перевод:
Сегодня обратимся, верующие, к Божественному и пречудному образу Пресвятой Богоматери, наполняющей
сердца верующих Своим милосердием из небесной Неиспиваемой Чаши и показывающей верующим людям чудеса, видя и слыша о которых, мы духовно празднуем и горячо восклицаем: «Владычица премилостивая, исцели наши болезни и страсти, моля Сына Твоего Христа Бога нашего спасти души наши».

Кондак, глас 4

Бысть чре́во Твое́ свята́я Трапе́за, иму́щая Небе́снаго Хле́ба, Христа́ Бо́га на́шего, от Него́же всяк яды́й
не умира́ет, я́коже рече́ всех, Богороди́тельнице, Пита́тель.

Перевод:
Твое чрево было святым Престолом, вместившая Небесный Хлеб (Ин.6:35), Христа Бога нашего,
всякий кто ест Его - не умирает (Ин.6:54), как сказал Питатель всех, Богородительница.
Молитва
О, Премилосе́рдая Влады́чице! К Твоему́ заступле́нию ны́не прибега́ем, моле́ний на́ших не пре́зри, но
ми́лостивно услы́ши нас: жен, дете́й, матере́й и тя́жким неду́гом пиа́нства одержи́мых, и того́ ра́ди от ма́тере своея́ — Це́ркви Христо́вой и спасе́ния отпа́дающих, бра́тьев и сесте́р и сро́дник на́ших исцели́. О, Ми́лостивая Ма́ти Бо́жия, косни́ся серде́ц их и ско́ро возста́ви от паде́ний грехо́вных, ко спаси́тельному воздержа́нию приведи́ их. Умоли́ Сы́на Своего́, Христа́ Бо́га на́шего, да прости́т нам согреше́ния на́ша и не отврати́т ми́лости Своея́ от люде́й Свои́х, но да укрепи́т нас в трезве́нии и целому́дрии. Приими́, Пресвята́я
Богоро́дице, моли́твы матере́й, о ча́дех свои́х сле́зы пролива́ющих, жен, о муже́х свои́х рыда́ющих, чад, си́рых и убо́гих, заблу́ждшими оста́вленных, и всех нас, к ико́не Твое́й припа́дающих. И да прии́дет сей вопль наш, моли́твами Твои́ми, ко Престо́лу Всевы́шняго. Покры́й и соблюди́ нас от лука́ваго ловле́ния и всех ко́зней вра́жиих, в стра́шный же час исхо́да на́шего помози́ пройти́ непреткнове́нно возду́шныя
мыта́рства, моли́твами Твои́ми изба́ви нас ве́чнаго осужде́ния, да покро́ет нас ми́лость Бо́жия в несконча́емые ве́ки веко́в. Ами́нь.
. 2-я Молитва
Цари́це на́ша Преблага́я, наде́ждо на́ша, Пресвята́я Богоро́дице, прия́телище си́рых и стра́нных Засту́пнице,
бе́дствующих по́моще и озло́бленных покро́ве. Зри́ши на́шу беду́, зри́ши на́шу скорбь: отвсю́ду искуше́ниями одержи́мы есмы́, а заступа́ющего несть. Ты у́бо Сама́ помози́ нам, я́ко не́мощны, окорми́, я́ко стра́нны, наста́ви нас, я́ко заблу́дших, уврачу́й и спаси́ нас, я́ко безнаде́жных. Не и́мамы ины́я по́мощи, ни ина́го предста́тельства, ни утеше́ния, то́кмо Тебе́, о Ма́ти всех ско́рбных и обремене́нных. При́зри
на нас, гре́шных и во озлобле́нии су́щих, покры́й нас Честны́м Твои́м Омофо́ром. Да изба́влени бу́дем от зол, обыше́дших нас, наипа́че же пия́нства. Да восхва́лим всегда́ Пресвято́е и́мя Твое́. Ами́нь.

.

Нормативно-правовая база по приспособлению для инвалидов

Викторовна — Tue, 15 Sep 2026 16:09:04 GMT

Нормативно-правовая база по приспособлению для инвалидов объектов городской инфраструктуры

В здании должен быть как минимум один вход, доступный для инвалидов.
Если для инвалидов оборудован отдельный вход, то он должен быть обозначен знаком доступности.

Комплексное приспособление ВХОДА в здание для всех категорий инвалидов

Вход с УРОВНЯ ТРОТУАРА или ЛЕСТНИЦА с опорными поручнями, тактильными полосами перед лестницей и контрастной окраской крайних ступеней
ПАНДУС или подъемник для инвалидов (при необходимости)
ВХОДНАЯ ПЛОЩАДКА размером не менее 2,2х2,2м
ДВЕРНОЙ ПРОЕМ без порога и шириной не менее 90см
Звуковой маяк, тактильная информация

Двери

Ширина дверного проема должна быть не менее 90см
Максимальное усилие при открывании двери вручную должно быть не более 2,5 кгс
Тяжело открывающаяся дверь может быть препятствием для инвалидов
Задержка автоматического закрывания дверей должна быть не менее 5 сек

Высота порога (или одной ступеньки) не должна превышать 2,5 см.
Тамбуры

Глубина тамбуров должна быть 1,8 м. не менее при ширине не менее 2,2 м.
После того, как инвалид вошел в тамбур, он должен закрыть входную дверь, а затем открыть
следующую дверь в вестибюль здания.
Глубина пространства для маневрирования кресла-коляски перед дверью при открывании "от себя" должна быть не менее 1,2 м., а при открывании "к себе" - не менее 1,5 м. при ширине не менее 1,5 м
Лестницы
Ступени лестниц должны быть сплошными,ровными, с шероховатой поверхностью. Глубина ступеньки не менее 30см при высоте не более 15см. Для контрастного выделения крайних ступеней можно использовать резиновые противоскользящие коврики или полоски (не менее трех на одной ступени)
Поручни

Отсутствие поручней у лестниц делает ее недоступной для инвалидов-опорников
Поручни должны быть вдоль обеих сторон лестниц на высоте 07 и 09 м.
Диаметр поручня 3-4,5 см.

Горизонтальное завершение поручней
Поручни должны выступать минимум на 30см за последней ступенькой, давая возможность твердо встать на ровную поверхность. Прямой выступ поручня, не закруглённый, за такой поручень можно зацепиться рукавом или краем одежды и упасть
Пандус для инвалидов-колясочников

Уклон не более 5°
Ширина не менее 1 м.
Поручни на высоте 0,7 и 0,9 см с двух сторон
Бортик не менее 5 см. с открытой (не примыкающей к стене) стороны
Посадочные площадки вверху и внизу габаритами не менее 1,5 х 1,5 м.
На каждые 0,8 м. подъема промежуточная горизонтальная площадка
Освещение в темное время суток
Козырек
Промежуточные площадки необходимы, если пандус имеет высоту подъема более 0,8м. На горизонтальной площадке посредине пандуса инвалид может остановиться и отдохнуть.

Габариты промежуточной площадки, если пандус по длине более 10м, зависят от конструкции пандуса. Если направление
движения не изменилось, то площадка по ширине может быть равна ширине пандуса,
а по направлению движения должна быть глубиной не менее 1,5 м.
Если пандус выполнен с поворотом на 90 или
180°, то габариты площадки должны быть 1,5 м., как по ширине, так и по длине.
На такой площадке с глубиной 70
см. кресло-коляска не сможет разместиться и тем более развернуться.
Пользоваться таким пандусом невозможно.
Поручни у пандусов

Ограждение с поручнями выполняется у пандусов выше 45 см. (к лестнице больше
трех ступенек).
Оптимальное расстояние между поручнями пандуса 1 м., чтобы колясочник мог подниматься
при помощи поручней, перехватывая их двумя руками
Поручни должны быть расположены на высоте 0,7м для колясочников и на высоте 0,9м
для передвигающихся самостоятельно.
Поручень для инвалида- колясочника должен быть непрерывным для обхвата рукой, чтобы
не перехватывать его в местах пересечения со стойками ограждения
Завершение поручня должно быть не травмоопасным с закруглением к стене или стойке
ограждения
Поручни выделяются контрастным по отношению к фону цветом (для ориентации
слабовидящих)

Поверхность пандуса

Поверхность пандуса должна быть нескользкой, но и не слишком шероховатой, без заметных
неровностей, создающей оптимальное сцепление подошвы обуви или колеса кресла-коляски с покрытием.
Основной материал - асфальт, бетон, мелкая керамическая плитка (не полированная),
грубо обработанный натуральный камень, дерево.

Бортик

Бортик на пандусе выполнятся высотой не менее 5см для предотвращения соскальзывания колеса
кресла-коляски, костыля или ноги. Особенно важно наличие бортика когда ограждение пандуса отсутствует.

Универсальная кабинатуалета должна иметь размеры в плане не менее : ширина - 1,65м, глубина - 1,8м.
· В кабине рядом с унитазом следует предусматривать пространство дляразмещения кресла-коляски, а также оборудование кабины поручнями, или откидными
поручнями, крючками для одежды,
костылей, тревожную кнопку.

Опорные поручни
Размещаются на высоте
75см. Около унитаза со стороны посадки используются откидные поручни
Для инвалидов, которые
пересаживаются с кресла-коляски на унитаз или имеющих проблемы с тазобедренными
или коленными суставами, необходим унитаз высотой 45см.

Разведение попугаев Вы решили заняться разведением попугаев

Ната-хозяйка — Mon, 14 Sep 2026 19:31:59 GMT

Разведение попугаев

Вы решили заняться разведением попугаев.
Это несложно. Для начала следует завести парочку попугайчиков, но помните, что делая это, вам придется навсегда распрощаться с мечтой научить попугайчика говорить.
Итак, самец и самочка у вас уже есть. Давайте узнаем, как они размножаются в естественных условиях. В дикой природе волнистые попугайчики не имеют строгих сроков размножения и, как все обитатели засушливых районов, начинают размножаться, как только им позволяют природные условия. При неблагоприятных условиях они не вьют гнезда в течение многих лет.
Гнезда попугаи устраивают в дуплах эвкалиптовых деревьев, выгоревших пнях, и поваленных деревья. В местах гнездования волнистые попугаи образуют маленькие колонии по 5–30 пар, которые насиживают яйца как можно ближе друг к другу. Волнистые попугаи очень плодовиты. Во времена изобилия воды и корма волнистые попугаи уже в 3–4 месяца достигают половой зрелости. В периоды продолжительных дождей птенцы из первого выводка могут уже успеть и сами вырастить свое собственное потомство. К тому же гнездование общинами способствует активному спариванию птиц и повышению их плодовитости. Когда во время тока пары постоянно видят и слышат друг друга, это их взаимно стимулирует.
Волнистые попугаи в большой стае летят очень близко друг к другу, поэтому все птицы должны синхронно совершать точные повороты и изменять направление полета. Полет птиц прямой и очень быстрый, используется в первую очередь, когда птицы должны преодолеть большое расстояние. Кроме того, он надежно защищает от хищных птиц, например от соколов, которые не решаются вторгаться в закрытую формацию.
О токе и насиживании волнистого попугая в природе известно немного. Основную часть времени парочки проводят на деревьях. Их голоса в это время тихи, и клохтанье и щебетанье токующих самцов едва слышны.
Возбужденные кивки, поцелуи с избранной самочкой, во время которых самец все время постукивает по ее клюву, и повторяющиеся кормления в конце концов приводят к образованию пар. Все это происходит в зеленых кронах деревьев.
Затем самец отыскивает подходящее для гнезда дупло и ожидает одобрения самочки. Если она находит дупло подходящим, то начинает проводить в нем все больше времени, чтобы обжить его.
Самочка откладывает яйца через день, прямо на дно дупла, где, как правило, уже насыпано немного древесной трухи. Чаще всего кладка состоит из 5–6 яиц весом около 2 г. В то время, как самочка высиживает яйца, самец регулярно приносит ей пищу. Часто он еще сторожит дупло с гнездом. В среднем через 18 дней птенцы начинают вылупляться из яиц, опять же через день.
Если период дождей еще продолжается, то волнистые попугаи быстро откладывают и насиживают яйца повторно, а если возможно, то и в третий раз.
Вот так происходит в природе. В неволе же вам придется самим создать условия для размножения попугаев. Молодые попугаи способны к размножению в возрасте 8–10 месяцев, но такое раннее спаривание птиц нецелесообразно, поскольку вредно для организма птицы. Лучшее потомство получают от птиц в возрасте 2–3 лет. Производители должны быть здоровыми и в хорошей физической форме: не ожиревшие, с чистым, блестящим оперением, не искривленными рахитом ногами, блестящими восковицей и клювом. Спаривать рекомендуется только здоровых и активных птиц. Больные, слабые или слишком старые попугайчики могут дать потомство низкого качества или даже отложить неоплодотворенные яйца. Самец и самка должны быть одинаковой окраски, желательно, чтобы самка была старше самца. Оперение попугайчиков может быть любого цвета. Успех гнездования в большей мере определяется состоянием попугаев, готовящихся к спариванию. У самца, находящегося в хорошей форме, должны быть ярко – синие подбородок и восковица, внимательный» орлиный» взгляд. Самочка» в хорошей кондиции» обладает коричневыми подбородкам и восковицей. Ни в коем случае нельзя спаривать близкородственных птиц.
Как правило, при надлежащем уходе волнистые попугаи сохраняют способность к размножению до 10–12 лет, а иногда и в старшем возрасте. Самым подходящим для размножения попугайчиков считается возраст от 2 до 9 лет. Наиболее плодовиты эти птицы в возрасте 2–5 лет. Если вы хотите серьёзно заняться разведением волнистых попугайчиков, не нужно стремиться получать больше 2–3 выводков в год.
Для того чтобы образовать пару, совсем необязательно брать попугайчиков одного возраста. У них может быть разница и в пять лет. Главное, чтобы птицы подружились. Тем лучше если попугайчики жили в паре не мало времени. Иногда самочки бывают очень агрессивными и не желают дружить с самцами. В таком случае размножение чаще всего становится невозможным. Причем самец может начать вообще бояться самок. Если ваша птичка, самец или самочка, уже имела птенцов, то можно купить уже взрослую пару. Если ваша птичка никогда не имела птенцов, то лучше подбирать молодую пару..
Чтобы попугайчики начали успешно размножаться, надо их к этому хорошо подготовить. За 2–3 недели до спаривания они должны много летать. Если нет большой клетки, где птицы могли бы свободно летать, нужно выпускать их в комнату на 2–3 часа ежедневно. Дверцы клетки должны быть в это время открытыми, чтобы птицы, захотев есть, могли сами влететь в клетку. Если попугайчики много летают, у них повышается обмен веществ, улучшается аппетит, укрепляется мускулатура. Это благоприятно скажется в дальнейшем на оплодотворяемости яиц и полноценности потомства. В это время к зерновой смеси в небольшом количестве (до 10 % от всей смеси) следует добавлять коноплю. Конопляное семя способствует половому возбуждению.
Когда пара готовится к размножению, самец то кормит самку и напевает свою незатейливую песенку, то отойдёт от неё, то приблизится, то весь выпрямится в струнку, то перебирает у неё пёрышки. Самка отвечает взаимностью. Попугайчики постоянно принимают разнообразные горделивые позы, проявляют повышенную двигательную активность. Если вы регулярно наблюдаете все эти проявления, гнездование, скорее всего, будет успешным. Если же внешний вид и поведение отличаются от описанной модели, вам следует обеспечить своих питомцев калорийной и витаминизированной пищей. Лучше всего немедленно начать давать им яичный корм, овощи, фрукты.
Попугайчики способны размножаться на протяжении всего года. Однако лучшее время года для размножения волнистых попугаев – лето и начало осени: в этот период птицам достаточно тепла и света; летом они, как правило, получают много витаминов и питательных веществ и могут легко вынести все нагрузки в период вынашивания, высиживания яиц и выкармливания птенцов. Хорошее потомство можно также получить поздней осенью, и зимой, хотя это доставит вам больше хлопот. Во – первых, за счёт электрического освещения необходимо обеспечить 16 часовой световой день. Во – вторых, температура помещения, в котором содержится клетка, должна составлять около 20 °C. В – третьих, в клетку следует подкладывать заранее заготовленные живые веточки деревьев (рябины, берёзы, липы и т. д.).
Наименее удачное время для разведения – конец зимы и весна. В этот период организм птицы ослаблен в наибольшей степени. Весенние выводки обычно бывают наименее удачными и жизнеспособными.
Стимулом к размножению служат гнездовые домики. Без домика попугайчики не размножаются и яйца не откладывают. Удачно подобранные пары уже через несколько дней начинают залезать в домики, усиленно ухаживают друг за другом, и вскоре самки откладывают яйца. Поэтому приступая к разведению попугаев, в первую очередь необходимо соорудить для них гнездовой домик. Для этого необходимо подвесить к верхней боковой дверце домик наподобие скворечника. Примерные размеры домика – 17x25x17 см. Гнездовые домики для них лучше делать не из фанеры, а из теса, так как тонкие стенки служат как бы резонаторами малейшего шума. Входное отверстие – леток, имеющий круглую форму, диаметром 4–5 см – следует расположить в верхней его части. Посередине дна домика нужно сделать лунку с гладкой поверхностью, а сверху насыпать слой опилок примерно в 2–3 см. Часто самка опилки выкидывает, но лунка не дает яйцам раскатываться по дну домика. В домике обязательно должна бать жёрдочка. Клетка, в которой попугаи загнездились, должна стоять в достаточно светлом месте. Переставлять ее с места на место нельзя! Птиц в это время не следует беспокоить. Если ваши птицы живут в вольере, то домики подвешивают повыше. Если у вас несколько пар попугайчиков, то домики подвешивают на одной высоте, поскольку птицы обычно предпочитают самый высокий и могут из‑за него ссориться. По этой же причине домики лучше вешать не вплотную друг к другу.
Если самка упитанная и подвижная, то она готова для кладки яиц, для этого нужно чтобы в клетке был песок, яичная скорлупа, мел, необходимо давать птицам витаминные добавки. Наличие в клетке этих источников кальция и фосфора особенно важно именно в период гнездования и кладки яиц, поскольку потребность самки в этих веществах резко возрастает.
Появление первого яйца можно ожидать через две – три недели после подвешивания гнездового ящика.
Первое яйцо беловато – жёлтого цвета, их, как правило, бывает 4–8. Самка волнистого попугайчика начинает насиживать с первого яйца (а несет она яйца через день). Поэтому попугайчики одного выводка оказываются разновозрастными. За поведением самки нужно следить. Первое яйцо она несет с трудом, особенно если самочка мало летала, или она жирная. Если первое яйцо снесла нормально, через день будет другое и так первый раз может быть три яйца, а может и больше. Все самки способны откладывать яйца, но малыши бывают не у каждой. Некоторые самки сидят на пустых яйцах больше месяца. Чтобы этого не случилось, через две недели следует проверить яйца и если они окажутся пустыми, выбросить их. Яйца проверить можно над лампочкой, пустое будет прозрачным. Не сгоняйте самку с яиц насильно. Пустые яйца можно будет выбросить, когда самка выйдет в клетку, но она не должна видеть, что вы наводите порядок в ее домике.
Птенцы начинают появляться через 17–18 дней насиживания. Вы услышите крик первого малыша.
Птенцы появляются слепыми, голыми и беспомощными, выводятся они неравномерно, кормят их оба родителя. Неизвестно, как отнесется самка, если заглянете в домик. Лучше в первые дни этого не делать. Только через 10 дней можно осторожно посмотреть, но в руки птенцов брать нельзя. Однако они быстро растут и развиваются: в недельном возрасте покрываются пухом, в десятидневном – открывают глаза, а в месячном, уже оперенные, начинают покидать домик.
Если малыш вылез из домика в клетку раньше времени, заблудился и не находит дорогу домой, нужно ему помочь, ведь он может погибнуть от голода. Сам он есть еще не умеет, а родители поначалу кормят только тех детей, которые сидят в домике. Молодые попугайчики отличаются от взрослых менее ярким оперением и тёмным клювом. Когда птенцам будет две недели, и они будут смотреть глазками, в их домике можно убрать, но если у них все в порядке то лучше их не беспокоить. Оба родителя этого не любят. Но бывает, что уборка необходима, если на лапках и хвостике у малышей налипла грязь, в таком случае обязательно нужно временно пересадить малышей и убрать в домике. В это время самка будет в клетке с самцом.
Следует набрать теплой воды в мелкую посуду и по очереди окунуть лапки малыша, после чего вытереть их тряпочкой. Делать это нужно очень осторожно. Чистый домик с малышами нужно подвесить заново на клетку и открыть дыру в домик, самка должна зайти первая и будет обогревать малышей.
После вылета из гнезда основная забота о потомстве на две недели переходит к самцу. В первую очередь он кормит самку, самка кормит маленьких малышей зобным молоком. Когда выводится первый птенец, самка освобождает малыша от яичной скорлупы откидывает ее в сторону, иногда поедает. Самец мечется, то залетая в домик, то вылетая из него. Создается впечатление, что он очень рад своим деткам. Когда попугайчики подрастают, самец кормит старшенького малыша, самка меньшего. Примерно в возрасте 40 дней самка гонит птенцов из домика. А самка заново собирается делать кладку яиц. Чтобы самка снова не откладывала яйца, домик нужно убрать, тогда самец и самка не будут гнать своих малышей из клетки.

Блаженная Матрона Анемнясевская (1864—1936)

Ната-хозяйка — Mon, 14 Sep 2026 16:13:20 GMT

Матрона Белякова (1864-1936 гг.) родилась 6 ноября 1864 года в деревне Анемнясево Касимовского уезда Рязанской губернии в бедной многодетной крестьянской семье. В семилетнем возрасте Матрона перенесла оспу, после этой болезни девочка ослепла. Родители, часто избивали слепую дочь, после жестоких побоев девочка потеряла способность двигаться. Из воспоминаний блаженной Матроны: - Однажды, когда мне уже было десять лет, я нянчила по обыкновению сестренку, а мать ушла на речку. Каким-то образом нечаянно я уронила сестренку с крыльца на землю, страшно испугалась, заплакала и сама со страха прыгнула за ней туда же. В этот момент как раз подошла мать, она схватила меня и начала бить. Так она меня била, так била, что мне очень тяжело стало и трудно стало, и мне привиделось в этот момент: я увидела Царицу Небесную. Я сказала об этом матери, а она меня опять стала бить... После этого кое-как залезла я на печку и пролежала до утра. Утром зовут меня есть блины, а я встать не могу, ноги не ходят, руки как изломанные, все тело болит. И вот с тех пор я не могла ни ходить, ни сидеть, а только лежала... Мученица в родительском доме прожила до 17 лет, все это время терпеливо перенося скорби и обиды, находя в молитве утешение и отраду. Жители деревни Анемнясево относились к ней с большим уважением.
Однажды к Матроне обратился за помощью один крестьянин: - Матреша, вот уж как ты лежишь несколько лет, ты, небось, Богу-то угодна. У меня спина болит, и я пилить не могу. Потрогай-ка спину, может быть и пройдет от тебя. Чего мне делать, лечился - доктора не помогают.
Матрона исполнила его просьбу - боли в спине, действительно, прекратились. После этого чудесного исцеления, когда весть об избраннице Божией облетела всю округу, к блаженной Матроне приходили за молитвенной помощью не только односельчане, но и жители других деревень.
После смерти родителей много скорбей пришлось претерпеть Матроне от брата и сестры. Когда племянник блаженной Матроны, Матвей, предложил жить в его доме, блаженная с радостью согласилась. В доме племянника блаженная Матрона лежала в небольшой отдельной комнатке, в маленькой детской кроватке, а летом, когда в избе становилось душно, ее обычно выносили в сени, и там лежала она до зимы.
Блаженная Матрона вспоминала:
- Однажды в октябре месяце я лежала в сенях, ночью был сильный дождик.
Вода через крышу полилась на меня, и я промокла до нитки. К утру случился мороз, я страшно озябла, и одежда вся на мне оледенела. По внешнему своему виду Матреша была настолько мала, что казалась десятилетним ребенком. Очевидцы рассказывали, что блаженная старица знала наизусть много молитв, акафистов, церковные песнопения. Голос у старицы был удивительно чистым и звонким. На вопрос одного из удивленных посетителей, спросившего, как это она, будучи слепой, знает наизусть даже целые акафисты, Матрона ответила, что «придет добрый человек и прочитает что-нибудь, а я и запомню с Божией помощью». Каждый месяц блаженная Матрона приглашала к себе приходского священника, день принятия Святых Христовых Таин, бывал для нее самым радостным днем.
Известно, что с семнадцати лет блаженная Матрона не ела мяса по понедельникам, средам и пятницам, всегда соблюдала строгий пост, а в церковные посты ела очень мало. Блаженная Матрона с благоговением относилась к Иерусалиму, к монастырям Дивеевскому и Саровскому, считая их местами особенного присутствия благодати Божией. Для старицы были открыты все духовные немощи приходящих к ней людей, она наставляла, обличала, раскрывая грехи и пороки, но вместе с тем и утешала в тяжелых обстоятельствах жизни. По молитвам блаженной Матроны страждущие получали исцеления от тяжелых недугов.
Исцеление Анны:
У девятнадцатилетней Анны, вступившей в партию против воли родителей, внезапно отнялись рука и нога. Шесть недель пролежала девушка дома неподвижно, врачи не могли ей помочь. Мать отвезла Анну к старице. После того, как блаженная Матрона помазала девушку маслицем из своей лампадки, Анна стала постепенно поправляться и начала ходить, но полное выздоровление последовало лишь после посещения Дивеевского монастыря, куда по благословению старицы отправилась мать с дочерью. После этого случая Анна стала глубоко верующим человеком. Из воспоминаний епископа Калужского и Боровского Стефана:
- В тридцатых годах меня заключили в концлагерь. Я тогда был врачом, и мне поручили в лагере заведование медпунктом. Большинство заключенных находилось в таком тяжелом состоянии, что мое сердце не выдерживало, и я многих освобождал от работы, чтобы хоть как-нибудь помочь им, а наиболее слабых отправлял в больницу.
И вот как-то во время приема работавшая со мною медсестра (тоже лагерница) сказала мне: - Доктор, я слышала, что на вас сделан донос, обвиняют вас в излишней мягкости по отношению к лагерникам, и вам грозит продление вашего срока в лагере до пятнадцати лет. Медсестра была человек серьезный, в лагерных
делах осведомленный, и поэтому я пришел в ужас от ее слов. Осужден я был
на три года, которые уже подходили к концу, и рассчитывал месяцы и недели, отделявшие меня от долгожданной свободы, и вдруг - пятнадцать лет! Я не спал всю ночь, и когда вышел утром на работу, медсестра сокрушенно покачала головой, увидев мое осунувшееся лицо.
После приема больных она мне нерешительно сказала: - Хочу вам, доктор, один совет дать, но боюсь, что вы меня на смех поднимете.
- Говорите, - попросил я.
- В том городе, откуда я родом, живет одна женщина, зовут ее Матронушка. Господь дал ей особую силу молитвы, и если она за кого начнет молиться, то обязательно вымолит. К ней много людей обращается, и она никому не отказывает, вот и вы ее попросите.
Я грустно усмехнулся:
- Пока мое письмо будет идти к ней, меня успеют осудить к пятнадцати годам.
- Да ей писать и не надо, вы покличьте... - смущаясь, сказала сестра.
- Покликать?! Отсюда? Она живет за сотни километров от нас!
- Я так и знала, что вы меня на смех поднимете, но только она отовсюду слышит, и вас услышит. Вы так сделайте: когда пойдете вечером на прогулку, отстаньте немного от всех и три раза громко крикните: «Матронушка, помоги мне, я в беде!» Она услышит и вас вызволит. Мне все это казалось очень странным, но все-таки, выйдя на вечернюю прогулку, я сделал так, как меня научила моя помощница. Прошел день, неделя, месяц.
Меня никто не вызывал. Между тем среди администрации лагеря произошли
перемены: одного сняли, другого назначили. Прошло еще полгода, и наступил день моего освобождения. Получая в комендатуре документы, я попросил выписать мне направление в тот город, где жила Матронушка, так как еще перед тем, как ее покликать, дал обещание, что если она мне поможет, буду поминать ее ежедневно на молитве, а по выходе из лагеря первым долгом поеду и поблагодарю ее. Пряча в карман документы, я услышал, что два парня, которых тоже выписывали на волю, едут в тот город. Я присоединился к ним, и мы отправились вместе. Дорогой я начал спрашивать парней, не знают ли они Матронушки.
- Очень хорошо знаем, да ее все знают и в городе, и во всей округе. Мы бы вас к ней свели, если вам нужно, но мы живем не в городе, а в деревне, очень уж нам домой хочется. А вы так сделайте: как приедете, первого встречного спросите,
где Матронушка живет, и вам покажут. По приезде я так и сделал: спросил первого встретившегося мне мальчика.
- Идите этой улицей, - сказал он, - а потом поверните возле почты в переулок, там, в третьем доме слева и живет Матронушка. С волнением подошел я к ее дому, и хотел было постучать в дверь, но она была не заперта, легко открылась. Стоя на
пороге, я оглядел почти пустую комнату, посередине которой стоял стол, а на нем - довольно большой ящик. - Можно войти? - громко спросил я.
- Входи, Сереженька, - раздался голос из ящика.
Я вздрогнул от неожиданности и нерешительно пошел на голос. Заглянув в ящик, я увидел в нем маленькую слепую женщину, неподвижно лежавшую на спине. Лицо у нее было удивительно светлое и ласковое. Поздоровавшись, я спросил:
- Откуда вы знаете мое имя?
- Да как же мне не знать! - зазвучал ее слабый, но чистый голос. - Ты же меня кликал, и я за тебя Богу молилась, потому и знаю. Садись, гостем будешь! Я долго сидел у Матронушки. Она мне рассказала, что заболела в детстве какой-то тяжелой болезнью, после которой перестала расти и двигаться. В семье была
бедность, мать, уходя на работу, укладывала ее в ящик и относила в церковь до самого вечера. Лежа в ящике, девочка слушала все церковные службы, проповеди. Прихожане жалели ребенка и приносили то вкусный кусочек, то одежонку. А кто просто приласкает и поудобнее уложит.
Священник тоже жалел девочку и занимался с ней. Так и росла она в атмосфере большой духовности и молитвы. Потом мы заговорили с Матронушкой о цели жизни, о вере, о Боге. Слушая, я поражался мудрости ее суждений, знанию святых отцов, ее глубокому проникновению и понял, что передо мной лежит не просто больная женщина, а большой перед Господом человек. О себе Матронушка сказала, что ее скоро увезут в Москву, и попросила:
- Когда настанет время, что ты будешь стоять перед Престолом Божиим, поминай меня. Мне не хотелось уходить от Матронушки, и я дал себе слово навестить ее как можно скорее, но не пришлось. Вскоре ее увезли в Москву и поместили в Бутырки, где она и скончалась. По кончине было ей семьдесят с лишним лет.
Из жития святой блаженной Матроны Анемнясевской:
«Летом 1935 года в Белькове было заведено дело «попов Правдолюбовых...», которое началось с доноса одного жителя г. Касимова на священника Николая Правдолюбова в связи с рукописной книгой (о. блаженной Матроне), собранной и написанной им и его братом и приготовленной к печати. Были арестованы 10 человек (хотя должны были быть арестованы 12). Одна женщина умерла, получив повестку с требованием явиться в отделение НКВД г. Касимова. По списку должны была быть арестована и блаженная Матрона. Все арестованные были уже отправлены в Рязань и Москву, а Матрону боялись трогать. Наконец, было собрано колхозное собрание, на котором постановили «изъять» Матрону Григорьевну Белякову как «вредного элемента». Была послана машина за блаженной Матроной, подъехали к ее дому днем. Председатель сельсовета, преодолевая страх, поднял Матренушку с ее дощатой постели. Матрона закричала
тоненьким голоском. Народ оцепенел. Председатель стал выносить. В дверях
сказал:
- Ой, какая легкая.
Матрона сказала:
- И твои детки такими легкими будут. Несколько лет назад протоиерей Троицкого храма поселка Гусь-Железный отец Серафим хоронил одного из сыновей тогдашнего председателя. Он был очень маленького роста. Все дети председателя
перестали расти после ареста блаженной Матроны. Машина дважды ломалась
по дороге в Касимов, около Аникова и около Лощинина. Кто-то держал на руках блаженную Матрону, пока машину ремонтировали. Из Касимова ее быстро увезли в Рязань и затем в Москву. Председатель, «изымавший» блаженную Матрону, несколько лет спустя очень тяжело умирал. Дело было летом. Дом стоял с открытыми окнами из-за жары. Он кричал так громко от боли, что слышало полдеревни. В народе говорили:
- Это тебе не Матрешеньку поднимать!.. Но он позвал священника и искренно и горячо каялся в своих грехах, умер в мире с Церковью.
Жительница Белькова вспоминала:
- Не уберегли такую святыню, отлетела, как птица... В Москве блаженная Матрона прожила почти год. Предположительно, она была заключена в Бутырскую тюрьму. Но пробыла она там недолго, потому что сделалась объектом почитания почти всех без исключения заключенных, которые начали петь акафисты и молиться. Ее должны были куда-то деть. Убить боялись, а отправить в лагерь не позволял пример тюремного молитвенного подъема заключенных. По другим данным, безнадежно болевшая мать следователя, ведшего дело блаженной Матроны, получила исцеление от Матроны, и следователь сумел освободить ее как больную и умирающую. Он поместил ее в тогдашний дом престарелых и увечных больных - хронических больных.
Документально засвидетельствовано, что блаженная Матрона умерла от сердечной недостаточности 16/29 июля 1936 года в Доме хроников имени Радищева в Москве, недалеко от храма Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине. Прославление святой блаженной Матроны Анемнясевской было совершено в городе Касимове Рязанской епархии 9/22 апреля 1999 года.

Блаженная Матрона Анемнясевская, моли Бога о нас!

КРЕСТНЫЕ ХОДЫ по Пермскому краю с 5 по 28 Августа

Викторовна — Mon, 07 Sep 2026 20:34:33 GMT

чтоб прочитать жмите на фото

Святые мученики Адриан и Наталия

Ната-хозяйка — Mon, 07 Sep 2026 15:29:18 GMT

В начале IV века в Римской империи начались гонения на христиан, которые можно сравнить только с преследованием Православной Церкви в XX веке.
Эти гонения связаны с именем императора Максимиана II Галерия (305-311 гг.). По словам христианского писателя-историка Евсевия, император был крайне суеверным и грубым язычником; волхвы и прорицатели окружали его престол. Максимимиан был предан пьянству и разврату. В год своего вхождения на трон, он издал указ о повсеместном гонении христиан. Другой историк Лактаций, современник тех страшных событий, добавляет: «Если б у меня была сотня уст и железный язык, то и тогда я не мог бы исчислить все роды зол, не мог бы хотя поименовать все наказания, которые устраивались для христиан». В это самое время и жили святые мученики Адриан и Наталия, которые явили свою любовь к Богу, не смотря на опасность смерти.
Благочестивые супруги жили в городе Никомидии в Вифинской области Малой Азии. Адриан был язычником и работал сановником императора Максимиана. Во время гонений близ Никомидии в пещере скрывалось 23 верующих. Их поймали,
судили, истязали, чтобы заставить отречься от веры Христовой и принести жертву богам. Потом христан повели в судебную палату, чтобы записать их имена. Здесь находился начальник палаты Адриан, который спросил, какую
награду ожидают они от своего Бога за мучения. Они ответили ему: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9). Услышав это, Адриан сказал писцам: «Запишите и мое имя вместе с ними, потому что и я - христианин».
Адриана посадили в тюрьму. Император советовал ему вычеркнуть свое имя из списка христиан и попросить прощения. Но Адриан уверил его, что он не обезумел, а поступил так по собственному убеждению. Исполнилось ему тогда 28 лет.
Когда заключенных приговорили к смертной казни, Адриана отпустили на короткий срок домой, чтобы он сообщил об этом своей жене. Увидев мужа, Наталия испугалась, что он отрекся от Христа, и не хотела впускать его в дом. Лишь после объяснения Адрианом причины своего прихода она открыла дверь, и любящие супруги обнялись. Адриан сказал тогда: «Блаженна ты, жена! Поистине ты - супруга, любящая мужа! Венцом тебе будет блаженство: ты хоть и не
терпишь сама мук, но соболезнуешь страданию мучеников своим участием».
В тюрьму они вернулись вдвоем. Наталия поддерживала узников, как могла:
ухаживала за ними, перевязывала раны. А страдания на долю мучеников выпали нелегкие. Им перебивали руки и ноги тяжелым молотом, отчего они в страшных мучениях умирали. Когда очередь дошла до Адриана, жена больше всего боялась, чтобы муж ее не смалодушничал и не отрекся от Христа.
Скончался святой Адриан вместе с остальными мучениками в 306-ом году.
Когда их тела начали сжигать, поднялась гроза и печь погасла, нескольких же палачей убила молния.
Тысяче начальник армии хотел жениться на Наталии, которая была богата и еще молода. Еще перед смертью Адриана Наталия просила его молиться, чтобы ее не заставили выйти замуж. Теперь Адриан явился ей во сне и сказал, что вскоре она последует за ним. Так и случилось: Наталия скончалась на могиле своего мужа в предместье города Византии, куда его тело перенесли верующие.
Житие святых мучеников Адриана и Наталии дает нам понять, что христианская вера супругов настолько сделала их едиными, что страх смерти не смог
разъединить и заставить отступить ни от Бога и ни друг от друга. В их мученическом подвиге воплотились слова Спасителя: «Носите тяготы друг друга». Как редко мы делаем это в нашей повседневной жизни, мало веры в нас и любви к своим ближним. А ведь пламенная любовь Наталии к своему мужу помогла ему вытерпеть всю боль пыток.
С давних времен православные почитают святых мучеников Адриана и Наталию и молятся им о благочестивом супружестве. Известно, что Екатерина II
благословляла иконой святых Адриана и Наталии на брак своего сына, а также подарила икону святых супругов ко дню браковенчания дочери Суворова Натальи с графом Зубовым. Эта семейная реликвия находилась в церкви во имя св. благоверного Великого князя Александра Невского при Николаевской Военной Академии («Суворовской»), которую перенесли из родового имения Александра Суворова к столетию его смерти в Петербург.
Правда, простоял храм недолго с 1900 по 1930 г.
В честь благочестивых супругов на Руси возводили храмы. Когда была основана Мещанская слобода, в ней возвели церковь в честь мучеников Адриана и Наталии, простоявшую до 1936 г. В настоящее время в Москве действует церковь мучеников Адриана и Наталии в Бабушкине.

Память святым мученикам Адриану и Наталии отмечается 26 августа/8 сентября.

Птицын Леонид Васильевич (1929 – 2017) Заслуженный художник

Ната-хозяйка — Thu, 03 Sep 2026 19:41:26 GMT

Птицын Леонид Васильевич (1929 – 2017) Заслуженный художник РФ (2010)
Родился Леонид 5 августа 1929 года в поселке Кудеверь Псковской области. У Леонида рано проявилась тяга к рисованию. Ещё будучи школьником, он уже делал портретные зарисовки своих товарищей, участвовал в оформлении стенгазет, рисовал к каждому школьному празднику какую-нибудь «картину», ему поручали рисовать даже портреты вождей. «Леонид Птицын, будущий художник-портретист. Да, будет тот час, когда мечта моя придет в реальность» –так написал он, ещё десятилетний, на обороте семейной фотографии. Односельчане не сомневались. что Леня будет художником.

Когда Леня закончил пятый класс, началась война. Двое его братьев ушли на фронт и отдали свои жизни в первых же их сражениях за Родину. Немцы стремительно приближались к Пскову и, чтобы не оказаться на
оккупированной территории, Птицыны отправилась в эвакуацию. А в 1944 году, как только наши войска освободили деревню Кудеверь, вернулись обратно. Окрестности родного села представляли собой страшную картину. Повсюду валялись трупы солдат, громоздилась разбитая техника.
Смрад стоял невыносимый. Все это срочно нужно было убирать, поскольку на июньской жаре угроза эпидемии становилась более чем реальной. В соответствии с приказом Государственного Комитета обороны уполномоченные органы сформировали «истребительный отряд» из оказавшегося на месте населения. А население это состояло преимущественно из подростков. Вошел в отряд и Леонид, которому на тот момент было пятнадцать лет. Возиться с телами, пролежавшими на солнцепеке не одну неделю, - занятие мало приятное даже для взрослого человека. Что уж говорить о детях. Но приказ - есть приказ. Мальчишки обшаривали окрестные поля и леса. Немцев закапывали там, где находили. Наших солдат свозили в братскую могилу в центре села.
К осени с этим страшным поручением покончили. Но тут же нашлось для ребят другое важное задание - разминирование. После краткосрочного обучения саперному делу Леониду и другим допризывникам вручили двухметровые щупы-миноискатели и пустили на колхозные поля искать мины и неразорвавшиеся снаряды. Ленька оказался смышленым пареньком. Своими чуткими пальцами он быстро наловчился выкручивать взрыватели из смертоносных изделий. Семьдесят мин он обезвредил. А вот семьдесят первая, по всей видимости, оказалась миной-ловушкой. Рванула прямо в руках.

Он пришёл в себя в госпитале, долго выздоравливал. Выписавшись из госпиталя, он вернулся в деревню. По ночам плакал беззвучно, а днем с ненавистью разглядывал свои обрубленные руки. Сверстники пытались его утешить - приходили поговорить, выводили погулять. Но он замыкался в себе и отмахивался от друзей. Втайне снова пытался рисовать - зажимал карандаш локтями и водил по бумаге. От всех таился, боялся, что ему скажут - мол, брось пустое дело. Два года он пытался совладать с карандашом и бумагой, терял надежду, зарабатывал мозоли на культях, снова пробовал, снова бросал.
А потом кто-то принес вышедшую в 1946 г. "Повесть о настоящем человеке". Сначала он читал, не очень понимая, зачем ему принесли эту книгу. И думал только о том, как перевернуть следующую страницу самостоятельно. Потом он забыл о своей несамостоятельности, а страницы переворачивались как будто сами. Когда дочитал до конца, он принял решение. Откуда-то Ленька достал кусок оберточной бумаги. Она была прочной, удобной, не расползалась под его неумелым нажимом. И он нарисовал портрет матери. И
впервые за эти годы не спрятал то, что нарисовал, а оставил на столе.
Вся деревня не верила, что безрукий паренек снова может рисовать. А мать поверила сразу. Леонид поехал в Ленинград. Встретился с Владимиром Серовым, который был поражен человеческими качествами Леонида, но и уровнем его художественного дарования также остался удовлетворен. В.Серов пообещал помочь Леониду с поступлением в художественное училище, но после окончания семилетки. Леонид вернулся в Кудеверь и продолжил учебу в школе. Через два года он по рекомендации В.Серова поступил в Таврическое художественное училище на отделение живописи. А затем был принят в Институт живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е.Репина Ленинградской Академии художеств. Окончил академию по мастерской Юрия Непринцева. В дальнейшем его жизнь была наполнена творчеством и семейным счастьем. Жил и работал Леонид Васильевич преимущественно в Ленинграде, а также в Ленинградской и Псковской областях. Он неоднократно награждался медалями и дипломами, был удостоен премии им. Н.А. Островского за мужество, крепость духа и успехи в изобразительном искусстве.
15 января 2010 года Указом Президента России Л.В. Птицыну было присвоено звание Заслуженного художника Российской Федерации.

Умер 8 декабря 2017 г. Постоянная экспозиция, посвященная его творчеству, есть в музее-усадьбе «Рождествено».

БОГОРОДИЦА РОДНАЯ - какие иконы Ей есть

Ната-хозяйка — Sun, 30 Aug 2026 15:47:40 GMT

тут только иконы с Богородицей, добавляйте какие есть у вас или еще где. спасибо

Какая дорога у нас

Ната-хозяйка — Thu, 27 Aug 2026 14:09:38 GMT

Лечо «Объедение» - все рецепьы

Викторовна — Fri, 21 Aug 2026 12:53:32 GMT

Лечо «Объедение»

2 часа (ваши 1 час 30 мин) Это овощное блюдо не зря получило свое название - лечо "Объедение". Консервированный салат из сладкого болгарского перца и помидоров обладает ярким насыщенным вкусом и ароматом, это прекрасная закуска и дополнение к мясным блюдам.

Продукты Помидоры - 2 кг Перец сладкий красный - 3 кг Лук - 1,5 кг Масло растительное - 200 г Сахар - 1 стакан Соль - 2 ст. ложки Уксус 9% - 175 мл (по вкусу!)

Как приготовить лечо из болгарского перца «Объедение»:

Вымыть 2 кг сочных красных помидоров, нарезать ломтиками. Вымыть 3 кг болгарского перца, очистить от семечек и нарезать лапшой (0,5–1 см). Очистить 1,5 кг репчатого лука, нарезать полукольцами. Помидоры 30 минут варить на медленном огне. Затем протереть через дуршлаг, чтобы получить 1,5 л сока (при необходимости долить
немного воды). Получившийся сок довести до кипения.

Если получать сок с помощью соковыжималки, то кипятить помидоры необходимо 15
мин. с момента закипания.

В горячий сок добавить 200 г хорошего растительного масла, 2 ст. л. соли, 1 ст. сахара, 175 мл 9 %-го уксуса (уксус сразу весь не добавляйте, иначе может быть очень кисло, пробуйте в процессе добавления). В закипевшую смесь добавить лук и перец.
После закипания 15 минут варить все, перемешав, при слабом кипении.
Готовое лечо "Объедение" разлить по чистым банкам и закатать. Лечо из болгарского перца «Объедение» готово. Приятного аппетита!

Лечо с чесноком
1 час 15 мин (ваши 35 мин)
Лечо с чесноком - простой и вкусный рецепт на зиму.

Продукты Помидоры - 3 кг Перец красный болгарский - 1,5 кг Чеснок - 7 зубков Сахар - 200 г Соль - 1 ст. ложка

Подготовить продукты для лечо с чесноком. Как приготовить лечо с чесноком:

Овощи вымыть, перец очистить от плодоножек и семян. Подготовленный перец
порезать полосками шириной до 1 см. Половину помидоров нарезать тонкими дольками. Чеснок почистить и раздавить. Перец смешать с нарезанными помидорами. Добавить измельченный чеснок и варить 10-15 минут. Оставшиеся помидоры нарезать крупно (на 6-8 частей). В лечо добавить крупно нарезанные остальные помидоры, соль и сахар и варить лечо с чесноком еще 30 минут при постоянном помешивании.
Банки тщательно вымыть. Лечо в горячем виде переложить в подготовленную банку и
сразу герметично закупорить. Лечо с чесноком готов

СВЯТО-ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ, Пермский р-н, с. Ниж. Муллах

Ната-хозяйка — Tue, 18 Aug 2026 11:21:58 GMT

СВЯТО-ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ деревянная, Пермский р-н, с. Ниж. Муллы. Сооружена в 1773 г. на средства князей М. М. Голицына и Б. Г. Шаховского. К сер. 19 в. сильно обветшала и в 1877 г. разобрана. Взамен её в кон. 50-х гг. 19 в. заложена каменная. Зимний (Александро-Невский) храм построен в 1875 г., летний (Свято-Троицкий) – в 1882 г. Сооружена на средства прихожан и князя С. М. Голицына.

Закрыта 4.02.1937 г. Здание использовалось махорочной фабрикой. Вновь открыта в 1989 г.
Свято-Троицкая церковь села Нижние Муллы – в начале деревянная, была построена в 1773 году «иждивением помещиков генерал-лейтенанта князя Михаила Михайловича Голицына и генерал-майора князя Бориса Григорьевича Шаховского. ... Колокольни и ограды около оной нет. Колокола висят на столбах... Престолов в ней три: в настоящей холодной во имя Святой Живоначальной Троицы, в приделах во имя Святого Благоверного Князя Александра Невского и во имя преподобного Сергия Радонежского Чудотворца». (ГАПК. Ф. 195. Оп. 1. Д. 52. Л. 49-62 об.). Эта деревянная церковь была разобрана в 1877 году из-за ветхости. С 1862 году было начато возведение каменной церкви «тщанием владельца князя Сергия Михайловича Голицына до первого карниза, окончена постройкой тщанием прихожан». В 1875 году был построен зимний (теплый) храм, а летний (холодный) храм построен в 1882 году. Каменное здание с
колокольней в одной связи, было покрыто железом. «Престолов в ней два: в летнем храме во имя Святой Живоначальной Троицы, а в зимнем храме во имя Святого Благоверного Князя Александра Невского».
В 1917 году в приходе Свято-Троицкой церкви насчитывалось 7713 прихожан, проживавших в 1320 домах, из них мужчин - 3725, женщин - 3988. Духовных лиц: 22, мещан: 42, крестьян: 7535.
Свято-Троицкая церковь села Нижние Муллы была закрыта на основании постановления Свердловского облисполкома № 18 от 04 февраля 1937 года. Первоначально здание использовалось школой, но затем было переоборудовано под табачно-махорочную фабрику Облпищепрома, продукция которой в годы Великой Отечественной войны шла на фронт. Прихожанам местные власти рекомендовали «отправлять религиозные нужды» в церкви села Гамы в 10-12 м от села Нижних Муллов.
В 1959 году здание Свято-Троицкой церкви было отдано колхозу «40 лет Октября» под
хозяйственные цели. С 1989 года - Свято-Троицкая церковь в селе Нижние Муллы вновь действующая. Государственном архиве Пермского края хранятся метрические книги Свято-Троицкой церкви села Нижние Муллы за 1800-1859, 1861-1874, 1876-1917 годы. Метрические книги за 1860, 1875 годы не обнаружены. Список составлен на основании данных, занесенных
в графу «Где и кем погребены» части 3-й «Об умерших» метрических книг за указанные годы. Погребения прихожан и священноцерковнослужителей Свято-Троицкой церкви села Нижние Муллы производились священноцерковнослужителями на «общем кладбище», «отведенном христианском кладбище», «приходском кладбище», «при церкви», «в церковной ограде». «Общее кладбище», «отведенное христианское кладбище», «приходское кладбище» - местное кладбище села Нижние Муллы, отведенное для захоронений местных жителей - прихожан Свято-Троицкой церкви.

Кладбище «при церкви», «церковное кладбище», «в церковной ограде», «в ограде церкви» - кладбище на территории Свято-Троицкой церкви за алтарем, по правую или левую сторону здания церкви, на котором производились захоронения, в основном, священноцерковнослужителей Свято-Троицкой церкви и их детей, а также прихожан церкви за особые заслуги перед нею. Церковной ограды при деревянной Свято-Троицкой церкви не существовало, она появилась после возведения каменной.
Самое раннее упоминание о погребении «при церкви» обнаружено за 1842 год. Записи о погребении «при церкви» или «в церковной ограде», или «в ограде церкви» в промежутках между годами 1842-1879, 1881-1890, 1892-1898 не встречаются и это может быть объяснено как отсутствием фактического события погребения при церкви (деревянной) или в церковной ограде (каменной), так и особенностью составления документа - записи в метрической книге, когда разница между «на приходском кладбище» и на кладбище «в церковной ограде» не отмечалась, или когда запись «на приходском кладбище» производилась машинально переписчиком (имелись случаи перечеркивания записи «на приходском кладбище» и надписания «в церковной ограде»). Сведения о погребениях при Свято-Троицкой церкви села Нижние Муллы до 1800 года и после 1917 года отсутствуют. Погребения при Свято-Троицкой церкви были снесены в период закрытия церкви (после 1937 года). Список лиц, погребенных в церковной ограде Свято-Троицкой церкви села Нижние Муллы, составлен по годам, указан год погребения, чин или звание, сословие умершего (так как это указано в метрической записи), возраст, дата смерти и дата погребения, кем исповедован и приобщен Святых Христовых Тайн перед смертью, кем погребен, место погребения, ссылка на источник (метрическую книгу, хранящуюся в Государственном архиве Пермского края). Кроме того, приводятся послужные списки священноцерковнослужителей из клировых ведомостей и статьи из Пермских епархиальных ведомостей (описание событий чествования священнослужителей, некрологи). 1842 год. 1. Свято-Троицкой церкви дьячка Космы Константинова Смышляева сын Василий. Умер 02 октября 1842 года в возрасте 2 ½ месяцев от родимца, погребен 04 октября 1842 года. Погребение совершал священник Георгий Кашин с дьячком Космой Смышляевым; при церкви. Смышляев Косма Константинов - род. в 1816 году, дьяческий сын. В 1834 году был уволен из высшего отделения Пермского духовного уездного училища. 09 августа 1834 года определен к Спасо-Преображенской церкви Гаинского села Чердынского уезда для исправления дьяческой должности. 20 июня 1835 года Высокопреосвященным Аркадием, Архиепископом Пермским и Верхотурским, посвящен в стихарь и определен к той же церкви дьячком. 21 марта 1839 года переведен к Свято-Троицкой церкви села Нижние Муллы Пермского уезда дьячком. С 19 марта
1868 года состоял под следствием и судом по делу о причинении им обиды помощнику благочинного, о самовольных его отлучках и неисправности по должности, и по решению Пермской Духовной Консистории указом от 21 августа 1869 года за № 7280 за вышеозначенные проступки лишен занимаемого им псаломщического места и послан на три месяца в Соликамский монастырь. По указу Пермской Духовной Консистории от 17 ноября 1870 года за № 10930 от отсылки в монастырь освобожден и почислен в заштат. В семействе у него: жена Александра Егорова (род. в 1818 году), сын Анатолий (род. в 1854 году).
58 об. - 59). 1879 год. 2. Сей церкви диакон Константин Васильев Попов. Умер 03 мая 1879 года в возрасте 62 лет, от водянки. Исповедовал и приобщал священник Георгий Некрасов. Погребен 05 мая 1879 года. Погребение совершали соборне священники: Георгий Некрасов и Иоанн Молчанов с псаломщиком Михаилом Кургановым; на церковном кладбище.
(№ 42). Попов Константин Васильев - род. 1817/1818 году, священнический сын. По исключении из высшего отделения Пермского духовного уездного училища 25 сентября 1835 года определен по билету Пермской Духовной Консистории для исправления дьяческой должности к Сретенской церкви в Очерское село Оханского уезда.
25 декабря 1835 года Высокопреосвященным Аркадием, Архиепископом Пермским и
Верхотурским, посвящен в стихарь и переведен к градо-Оханской Успенской церкви
дьячком. 12 февраля 1836 года переименован на пономарскую вакансию; в том же
месяце того же года опять переименован дьячком. 27 июля 1854 года переведен к
Христо-Рождественскому собору Юговского завода на дьяческое место. 22 апреля
1855 года переведен к Верхне-Муллинской Николаевской церкви пономарем. 17 марта
1858 года переименован во дьячка. 26 октября 1858 года Высокопреосвященным
Неофитом, Архиепископом Пермским и Верхотурским, рукоположен во диакона на
дьчческую вакансию к Верхне-Муллинской Николаевской церкви. 01 февраля 1863
года награжден серебряной медалью на Владимирской ленте для ношения на груди в
петлице «За спасение погибавших». 30 ноября 1864 года утвержден штатным
диаконом. 30 июля 1867 года переведен к Нижне-Муллинской Свято-Троицкой церкви.
Читает и поет очень хорошо, катехизис знает удовлетворительно. Поведения
доброго. Судим и штрафован не был, под судом и следствием не состоял. В
семействе у него: жена Ольга Александрова (1816-1862); дети: Михаил (род. в
1842 году), обучался в Пермской духовной семинарии; Николай (род. в 1844 году),
обучался в Пермском уездном училище; Иван (род. в 1848 году), обучался в
Пермском уездном училище; Аристарх (род. в 1853 году), обучался на Пермских
педагогических курсах; Александр (род. в 1856 году), обучался живописи у
резчика Брезгина; Анна (род. в 1851 году). (ГАПК. Ф. 195. Оп. 1. Д. 52. Л. 53
об. - 55; Ф. 412. Оп. 1. Д. 36. Л. 164 об. - 165, 173 об. - 174, 181 об. - 182,
189 об. - 190, 200 об. - 201, 210 об. - 211, 219 об. - 221, 228 об. - 229, 239
об. - 241). 3. Города Перми мещанина Феодора Потапова Килейникова дочь Анна.
Умерла 29 мая 1879 года в возрасте 6 лет, от кори. Погребена 31 мая 1879 года.
Погребение совершал священник Георгий Некрасов с псаломщиком Михаилом
Кургановым и исправляющим должность псаломщика Азарием Трониным; на церковном
кладбище. ГАПК. Ф. 719. Оп. 1. Д. 385. Л. 96 об. - 97 (№ 58). 4. Города Перми
мещанина Феодора Потапова Килейникова сын Николай. Умер 04 июня 1879 года в
возрасте 10 1/2 месяцев, от кори. Погребен 06 июня 1879 года. Погребение
совершал священник Георгий Некрасов с псаломщиком Михаилом Кургановым; на
церковном кладбище. ГАПК. Ф. 719. Оп. 1. Д. 385. Л. 97 об. - 98 (№ 50). 1880
год. 5. Нижнемуллинского села диаконский сын Николай Александров Кузнецов. Умер
13 марта 1880 года в возрасте 18 лет, от золотухи. Исповедовал и приобщал
священник Иоанн Молчанов. Погребен 15 марта 1880 года. Погребение совершал
священник Иоанн Молчанов с диаконом Михаилом Кургановым и псаломщиком Азарием
Трониным; на церковном кладбище. ГАПК. Ф. 719. Оп. 1. Д. 386. Л. 80 об. - 81 (№
22). Кузнецова Мария Васильева - род. в 1834 году, просфорня Свято-Троицкой
церкви села Нижне-Муллинского, вдова диакона Александра Кузнецова,
рукоположенного во диаконский сан 22 октября 1855 года и умершего 09 марта 1865
года. На должность просфони определена 01 марта 1869 года. Поведения честного.
В семействе у неё дети: Василий (род. в 1860 году), Николай (род. в 1861 году),
Ольга (род. в 1857 году). (ГАПК. Ф. 195. Оп. 1. Д. 52. Л. 59 об. - 61). 6.
Пермский мещанин Роман Евдокимов Федотов. Умер 01 ноября 1880 года в возрасте
64 лет, от рака желудка. Исповедовал и приобщал священник Георгий Некрасов.
Погребен 04 ноября 1880 года. Погребение совершал священник Георгий Некрасов с
диаконом Михаилом Кургановым и псаломщиком Азарием Трониным; на церковном
кладбище. ГАПК. Ф. 719. Оп. 1. Д. 386. Л. 109 об. - 110 (№ 135). 7. Сей церкви
диакон Михаил Николаев Курганов. Умер 22 декабря 1880 года в возрасте 58 лет,
от горячки. Исповедовал и приобщал священник Георгий Некрасов. Погребен 24
декабря 1880 года. Погребение совершали священники: Георгий Некрасов и Иоанн
Молчанов с и.д. псаломщика Азарием Трониным; на церковном кладбище. ГАПК. Ф.
719. Оп. 1. Д. 387. Л. 69 об. - 70 (№ 1). Курганов Михаил Николаев - род. в
1822 году, пономарский сын. В 1842 году был уволен из низшего отделения
Соликамского духовного уездного училища. 23 декабря 1842 года
Высокопреосвященным Аркадием, Архиепископом Пермским и Верхотурским, посвящен в
стихарь и определен к Спасо-Преображенской церкви Гаинского села Чердынского
уезда дьячком. 20 августа 1848 года переведен к Нижне-Муллинской Свято-Троицкой
церкви пономарем. 11 марта 1863 года переименован во дьячка. В семействе у
него: жена Татьяна Егорова (род. в 1823 году), дети: Александр (род. в 1868
году), Анна (род. в 1849 году), Параскева (род. в 1853 году), Таисия (род. в
1856 году), Елисавета (род. в 1861 году), Александра (род. в 1864 году). (ГАПК.
Ф. 195. Оп. 1. Д. 52. Л. 55 об. - 57). 1881 год. 8. Села [Нижние Муллы] рядовый
Алексей Иванов Швецов. Умер 09 марта 1881 года в возрасте 25 лет, от лихорадки.
Исповедовал и приобщал священник Георгий Некрасов. Погребен 11 марта 1881 года.
Погребение совершали священники: Георгий Некрасов и Иоанн Молчанов с диаконом
Илией Знаменским и и.д. псаломщика Азарием Трониным; на церковном кладбище.
ГАПК. Ф. 719. Оп. 1. Д. 387. Л. 73 об. - 74 (№ 21). 9. Деревни Обориной
крестьянина Егора Алексеева Костарева дочь Мария. Умерла 18 мая 1881 года в
возрасте 13 лет, от оспы. Исповедовал и приобщал священник Георгий Некрасов.
Погребена 20 мая 1881 года. Погребение совершал священник Георгий Некрасов с
диаконом Илией Знаменский; на церковном кладбище. ГАПК. Ф. 719. Оп. 1. Д. 387.
Л. 78 об. - 79 (№ 43). 1890 год. 10. Нижнемуллинского Народного Училища учитель
Михаил Григорьев Молоков. Умер 09 мая 1890 года в возрасте 40 лет, от чахотки.
Исповедовал и приобщал священник Георгий Некрасов. Погребен 12 мая 1890 года.
Погребение совершали священники: Георгий Некрасов и Иоанн Молчанов с диаконом
Леонидом Коровиным и псаломщиками: Петром Воскресенским и Мефодием Белоусовым;
в церковной ограде. ГАПК. Ф. 37. Оп. 6. Д. 201. Л. 96 об. - 97 (№ 59). 1891
год. 11. Нижнемуллинского села Священнической вдовы Марии Иоанновой Бельтюковой
дочь девица Мария Александрова. Умерла 12 июля 1891 года в возрасте 19 лет, от
чахотки. Исповедовал и приобщал священник Георгий Некрасов. Погребена 14 июля
1891 года. Погребение совершал священник Георгий Некрасов, заштатный священник
Иоанн Молчанов с диаконом Леонидом Коровиным и псаломщиками Петром
Воскресенским и Мефодием Белоусовым; в церковной ограде. ГАПК. Ф. 37. Оп. 6. Д.
201а. Л. 106 об. - 107 (№ 50). Бельтюкова Мария Иоаннова - род. в 1852 году,
дочь священника. Получила домашнее образование. Была в замужестве за
священником Петро-Павловской церкви села Космо-Дамианского Соликамского уезда
Александром Андреевым Бельтюковым, умершим 17 июля 1874 года. В 1915-1917 годах
проживала у дочери своей Лидии Александровой Потемкиной в заводе Добрянке
Пермского уезда. Дети её: Николай Александров (род. в 1870 году), служил
священником в Иоанно-Предтеченской церкви села Култаевского Пермского уезда;
Лидия Александрова (род. в 1874 году), в 1915 году служила фельдшерицей в
Добрянском заводе. (ГАПК. Ф. 195. Оп. 1. 25. Л. 46 об. - 47; Д. 35. Л. 51 об. -
53; Ф. 198. Оп. 1. Д. 540. Л. 51 об. - 52). 1892 год. 12. Сей церкви священника
Константина Александрова Шестакова сын Сергий. Умер 25 февраля 1892 года в
возрасте 3 лет и 5 месяцев, от чахотки. Погребен 27 февраля 1892 года.
Погребение совершал священник Георгий Некрасов с диаконом Леонидом Коровиным и
псаломщиком Петром Воскресенским; в церковной ограде. ГАПК. Ф. 37. Оп. 6. Д.
202. Л. 105 об. - 106 (№ 33). Шестаков Константин Александров - род. в 1864
году, сын священника. 28 июня 1884 года окончил курс в Пермской Духовной
Семинарии. С 1 сентября 1884 года по 15 августа 1885 года проходил должность
учителя и преподавателя Закона Божия в Филатовском и Насадском земских училищах
Пермского уезда. С 15 августа 1885 года по 15 августа 1887 года проходил
должность надзирателя за учениками Пермского Духовного училища. 5 октября 1887
года Преосвященным Нафанаилом, Епископом Екатеринбургским и Ирбитским,
рукоположен во священника к Анатолиевской церкви Висимо-Шайтанского завода
Верхотурского уезда Екатеринбургской епархии. С 20 октября 1887 года по 31
августа 1891 года состоял законоучителем Висимо-Шайтанского училища. С 09 января
1888 года по 29 мая 1891 года состоял членом Благочиннического совета по 3-му
округу Верхотурского уезда. С 16 августа 1889 года по 17 июня 1891 года состоял
наблюдателем и законоучителем Павло-Анатолиевской церковно-приходской школы
Висимо-Шайтанского завода. С 01 января 1889 года по 17 июня 1891 года состоял
председателем Строительного комитета по сооружению каменного храма и постройке
причтовых домов в Висимо-Шайтанском заводе. 27 мая 1891 года принят на службу в
Пермскую епархию и определен на настоятельское место к Свято-Троицкой церкви
села Сылвинско-Троицкого Пермского уезда. 17 июня 1891 года по прошению
перемещен к Свято-Троицкой церкви села Нижне-Муллинского. С 15 августа 1891
года по 01 сентября 1893 года состоял законоучителем Нижне-Муллинского земского
училища. 01 сентября 1893 года по прошению перемещен на настоятельское место к
Николаевской церкви села Кольцовского Пермского уезда. В 1893 год награжден
набедренником. С 01 сентября 1893 года по 1 сентября 1895 года состоял
законоучителем Кольцовского земского училища до его закрытия. C 01 октября 1893
года по 02 мая 1896 года состоял заведующим и законоучителем открытых
Касимовской и Баландинской школ грамоты Кольцовского прихода. С 01 сентября
1895 года по 02 мая 1896 года состоял заведующим и законоучителем вновь
открытой церковно-приходской школы в селе Кольцове. 02 мая 1896 года по
прошению перемещен настоятелем к Свято-Троицкой церкви Архангело-Пашийского
завода Пермского уезда. С 02 мая 1896 года по 15 августа 1904 года состоял
законоучителем Пашийского мужского Министерского училища. С 01 сентября 1896
года по 15 августа 1904 года состоял заведующим и законоучителем вновь открытой
церковной школы грамоты на Зыковском руднике. 1896 году награжден бархатною
фиолетовою скуфьею. С 01 сентября 1897 года по 15 августа 1904 года состоял
заведующим и законоучителем вновь открытой Воскресной школы для взрослых обоего
пола. В 1897-1904 годах состоял чланом Благочиннического совета 2-го округа
Пермского уезда. С 15 августа 1897 года по 15 августа 1904 года состоял
законоучителем Пашийского женского земского училища. В 1900 году награжден
бархатною фиолетовою камилавкою. С 22 сентября 1903 года по 10 мая 1904 года
состоял временно исполняющим обязанности заведующего Пашийского Министерского
училища. 10 апреля 1904 года определен на должность Духовника Пермской Духовной
Семинарии. С 10 апреля 1904 года состоял законоучителем образцовой школы при
Семинарии. С 15 апреля 1904 года состоял законоучителем Пермского двухклассного
Министерского училища. В 1904 году награжден золотым наперсным крестом от
Святейшего Синода. В 1905-1906 годах состоял депутатом от духовного ведомства
Пермской и Екатеринбургской епархий в заседаниях Пермского губернского земства
36 и 37 сессий. С 15 августа 1907 года по 15 августа 1915 года состоял
законоучителем вечерних курсов для взрослых при Пермском двухклассном училище
до их закрытия. В 1907 году удостоен благословения Святейшего Синода с выдачею
грамоты. В 1908 году удостоен саном протоиерея. С 23 июня по 15 июля 1908 года
состоял временноприсутствующим членом Пермской Духовной Консистории. С 10
сентября 1910 года по 28 сентября 1917 года состоял сверхштатным членом
Пермской Духовной Консистории, по прошению был освобожден от должности с
выражением Архипастырской благодарности за понесенные труды по епархиальному
управлению. В 1911 году Всемилостивейше сопричислен к ордену св. Анны 3
степени. С 12 октября 1912 года состоял членом Комитета Пермского Епархиального
Церковно-археологического общества и с 09 июля 1914 года казначеем этого
Комитета. В 1914 году Всемилостивейше сопричислен к ордену св. Анны 2 степени.
В 1917 году награжден палицею. С 01 октября 1917 года состоял временно
исполняющим обязанности члена Пермской Духовной Консистории. Имел серебряную
медаль в память царствования Императора Александра III. и в память 25-ти летия
церковно-приходских школ и светло-бронзовую медаль в память 300-летия
Царствования Дома Романовых. В семействе у него: жена Платонида Георгиева (род.
06 апреля 1870 года). Дети их: Николай (род. 12 марта 1894 года), учился в
Казанском университете на медицинском факультете; Сергей (род. 29 декабря 1891
года), учился в Пермской Духовной Семинарии; Михаил (род. 11 октября 1898
года), учился в Пермской Духовной Семинарии; Константин (род. 24 марта 1902 года),
учился в Пермской Духовной Семинарии. (ГАПК. Ф. 108. Оп. 1. Д. 29. Л. 160-164).
1898 год. 13. Сей церкви протоиерея Георгия Феодорова Некрасова жена Евпраксия
Матфеева. Умерла 01 июня 1898 года в возрасте 67 лет, от желтухи. Исповедовал и
приобщал священник Николай Пьянков. Погребена 03 июня 1898 года. Погребение
совершал священник Николай Пьянков с диаконом Петром Бирюковым и псаломщиком
Мефодием Белоусовым; в церковной ограде. ГАПК. Ф. 37. Оп. 6. Д. 205. Л. 140 об.
- 141 (№ 62). «По своей жизни представляла тип старой заботливой, домовитой и
весьма религиозной матушки. По воле Божией, усопшая матушка не много не дожила
до золотой свадьбы и 50-ти летнего юбилея своего мужа». (ПЕВ. 1899, 16 февраля.
№ 4 (отд. неофиц.). 1899 год. 14. Нижне-Муллинской Свято-Троицкой церкви
заштатный священник Иоанн Александров Молчанов. Умер 22 июня 1899 года в
возрасте 73 лет, от старости. Исповедовал и приобщал протоиерей Георгий
Некрасов. Погребен 24 июня 1899 года. Погребение совершали священники: Николай
Пьянков, Николай Бельтюков, Аскипиодот Покровский с диаконами: Адрианом
Пономаревым, Петром Бирюковым и псаломщиком Мефодием Белоусовым; в церковной
ограде. ГАПК. Ф. 37. Оп. 6. Д. 205а. Л. 124 об. - 125 (№ 55). Молчанов Иоанн
Александров - род. в 1826/1827 году, пономарский сын. По окончании курса в
Пермской Духовной Семинарии в 1848 году был уволен с аттестатом 2 разряда. 03
сентября 1848 года Высокопреосвященным Аркадием, Архиепископом Пермским и
Верхотурским, рукоположен во священника к Петро-Павловской церкви села Космо-Дамианского
Соликамского уезда. С 20 октября 1848 года по апрель 1860 года был наставником
в сельском безмездном училище. С 13 декабря 1854 года по июль 1864 года был
депутатом, но уволен от этой должности по болезни. 08 февраля 1858 года за
прохождение учительской должности было объявлено благословение Епархиального
Начальства. 22 июля 1858 года награжден набедренником. 30 апреля 1868 года
переведен первым помощником настоятеля к Свято-Троицкой церкви села
Нижне-Муллинского Пермского уезда. С 23 августа 1869 года проходил должность
законоучителя в Нижне-Муллинском приходском училище. В память войны 1853-1856
годов имел бронзовый наперсный крест. Поведения очень хорошего. Судим и
штрафован не был, под судом и следствием не состоял. В семействе у него: жена
Анна Прокопьева (род. в 1831 году), дети: Мария (род. в 1852 году), была в
замужестве за священником Петро-Павловской церкви села Космо-Дамианского
Соликамского уезда Александром Андреевым Бельтюковым; Павла (род. в 1854 году),
была в замужестве за священником города Кунгура Александром Евграфовым
Адриановским; Екатерина (род. в 1860 году), девица, в 1915-1917 годах проживала
в заводе Мотовилихе, занималась вольной акушерской практикой.. (ГАПК. Ф. 195.
Оп. 1. 25. Л. 46 об. - 47; Д, 35. Л. 51 об. - 53; Д. 52. Л. 52 об. - 53; Ф.
198. Оп. 1. Д. 540. Л. 51 об. - 53). 15. Сей церкви протоиерей Георгий Феодоров
Некрасов. Умер 12 сентября 1899 года в возрасте 74 лет, рак пищевода.
Исповедовал и приобщал священник Николай Пьянков. Погребен 16 сентября 1899
года. Погребение совершали города Перми Петро-Павловского собора Протоиерей
Николай Маргаритов, священники: Николай Пьянков и Асклипиодот Покровский,
диакон Петр Бирюков и псаломщик Мефодий Белоусов; в церковной ограде. ГАПК. Ф.
37. Оп. 6. Д. 205а. Л. 134 об. - 135 (№ 88). Некрасов Георгий Феодоров - род.
18 апреля 1826 года в Поташинском селе Красноуфимского уезда, пономарский сын.
По окончании курса в Пермской Духовной Семинарии в 1848 году был уволен с
аттестатом 2 разряда. 08 августа 1848 года Высокопреосвященным Аркадием,
Архиепископом Пермским и Верхотурским, рукоположен во священника к
Спасо-Преображенской церкви села Юксеевского Чердынского уезда. С 1854 до 1863
года был Духовником по Закамскому благочинию. 10 мая 1863 года переведен к
Спасо-Преображенской церкви в город Чердынь. (ГАПК. Ф. 195. Оп. 1. Д. 52. Л. 52
об. - 53). «О. Георгию, а особенно его матушке, как привыкшим к сельском
простой и скромной жизни, городская жизнь была не по характеру и к тому же
прихожане села Юксеевского так полюбили своего пастыря, прослужившего у них
около 15 лет, что обратились с просьбой к Преосвященному Неофиту, бывшему в
1862 году в селе Юксеевском во время объезда епархии, о возвращении о. Георгия
в старый приход. Прихожане села Юксеевского пермяки, деревни от деревни на
большом расстоянии, пути сообщения самые неудобные, так что ездить в деревни
приходилось не иначе как верхом на лошади. О. Георгий, как одаренный от природы
крепким здоровьем, подобными неудобствами не тяготился, а напротив так привык к
приходу и полюбил своих прихожан, с которыми мог свободно изъясняться на их
пермяцком языке, что предложение Преосвященного Неофита о переводе в старый
приход и желание прихожан принял с радостью. Хотя служение в г. Чердыни
продолжалось не более года, но городские прихожане достойно оценили своего
пастыря и когда узнали, что о. Георгий намерен покинуть их, составили приговор
и с прошением препроводили Преосвященному, прося Владыку оставить любимого
пастыря в градо-Чердынском приходе. Но их ходатайство не было уважено, потому
что уже последовал указ о переводе и о. Георгий окончательно решился переехать
в село Юксеевское, где у него был свой весьма хороший дом». (ПЕВ. 1899, 16
февраля. № 4 (отд. неофиц.)). 12 августа 1864 года по прошению был переведен
обратно в село Юксеевское; 15 августа 1864 года награжден набедренником. 01
сентября 1869 года переведен вторым помощником настоятеля к Свято-Троицкой
церкви села Нижне-Муллинского Пермского уезда. (ГАПК. Ф. 195. Оп. 1. Д. 52. Л.
52 об. - 53). «По прибытии в Нижне-Муллинский приход, много забот и трудов
выпало на долю о. Георгия по постройке ... каменной церкви. ... Нужно было
достраивать храм на средства прихожан, недостаточных в материалом отношении. И
вот, о. Георгий употребляет все усилия побудить прихожан достроить храм Божий,
принимает на себя обязанность строителя, сам наблюдает за постройкой и
руководит рабочими. Благодаря его заботам, в 1875 году теплый храм постройкою
окончен и освящен, а летний окончен в 1882 году. Во время служения в священном
сане протоиерей Георгий Феодорович, как выдающийся своею пастырскою опытностью
и пользующийся доверием от епархиального начальства, был избираем на многие
должности, которые проходил с пользою для духовенства: был 3 трехлетия членом
благочиннического совета, окружным духовником духовенства 21 год, из которых 8
лет в Чердынском уезде и 13 лет в 1 благочинническом округе Пермского уезда,
депутатом училищного съезда, членом Пермского отделения училищного совета и
членом строительной комиссии по постройке церквей в селе Нижних Муллах и
деревне Усть-Качке. В [1899 году] избран пожизненным духовником духовенства
1-го округа Пермского уезда. В домашней жизни о. Георгий Феодорович - хороший и
заботливый хозяин; часто он занимается в свободное время столярным ремеслом в
своей мастерской, в которой, как у настоящего мастера, находятся всякие
инструменты, любит ходить за садом и огородом и вообще, какое бы ни было дело
по хозяйству, старается сделать своими руками». (ПЕВ. 1899, 16 февраля. № 4
(отд. неофиц.)). В память войны 1853-1856 годов имел бронзовый наперсный крест.
Поведения очень доброго. В семействе у него были: жена Евпраксия Матфиева (род.
в 1830 году), дети: Симеон (род. в 1868 году), Наталья (род. в 1865 году).
(ГАПК. Ф. 195. Оп. 1. Д. 52. Л. 52 об. - 53; ПЕВ. 1899, 16 февраля. № 4 (отд.
неофиц.)). Пятидесятилетие пастырского служения протоиерея Свято-Троицкой
церкви села Нижне-Муллинского Пермского уезда Георгия Некрасова. «7-го числа
августа 1898 года в селе Нижне-Муллинском происходило чествование 50-летнего
юбилея служения в священном сане настоятеля церкви протоиерея Георгия
Некрасова... Юбилейное торжество началось с вечера служением всенощного бдения,
которое совершал сам маститый юбиляр в сослужении священника Юговского завода
о. Аполлония Некрасова и местного священника Н. Пьянкова. 7-го числа в 9 часов
благовест в большой колокол возвестил о начале литургии, которую совершил
юбиляр с теми же священниками при двух диаконах. Ко времени служения
благодарственного молебна в село Нижне-Муллинское прибыли священники, диаконы и
псаломщики из сел 1-го благочиннического округа, собранные на благочиннический
съезд. О. благочинный протоиерей Н. Маргаритов назначил в это же число окружный
благочиннический съезд в с. Нижне-Муллинском с тою целью, чтобы почтить о.
протоиерей Некрасова и, с благословения и разрешения Его Преосвященства,
поднести юбиляру, как духовнику, от имени духовенства первого округа св. икону
Спасителя. Эта икона, очень ценная и хорошей работы, имеет серебряную
позлащенную ризу и вложена в весьма красивый киот со следущею вычеканенною на
левой стороне надписью: «ротоиерею Георгию Феодоровичу Некрасову, окружному
духовнику, от духовенства 1-го благочиннического округа, Пермского уезда, в
день 50-летнего служения в священном сане. Августа 7 дня. 1848-1898 г.». По
окончании божественной литургии был соверщен юбиляром благодарственный молебен,
на который вышли о. благочинный протоиерей Маргаритов, 16 священников и два
диакона. Пред началом молебна двое из старейших священников о. Иоанн Молчанов и
о. Аполлоний Некрасов, взявши с аналоя икону Спасителя, стали у солеи, держа ее
ликом к юбиляру, а священник Югокамского зав. о. Илиодор Антипин от имени
духовенства произнес речь... Речь, произнесенная священ. о. Илиодором
Антипиным. Ваше Высокопреподобие, Досточтимый о. Протоиерей! Сегодня
исполнилось ровно 50 лет с того дня, как возложением святительских рук
Преосвященного Аркадия, архиепископа Пермского, ты принял благодать священства.
Пятьдесят лет тому назад, тотчас по окончании образования своего, будучи
юношею, полный свежих молодых сил, с любовию и полною духовною энергией подъял
ты на себя тяжелый крест священства и с честью и достоинством понес и несешь
его. В продолжении целого полувека ты являешь себя пастырем ревностным,
учительным, верным тружеником на ниве Христовой. Не одно поколение в
полувековой период твоего пастырства духовно возрождено тобою, не одно
поколение возросло, воспиталось и умерло в преданности и послушании св. церкви
и верности церкви и отечеству под твоим благословением, поучением и
напутствием. Не составляет ли это великой заслуги пред Богом и людьми? Не
заслуживает глубокого уважения и любви всех и каждого такая полувековая
пастырская деятельность? Да, высоко и многоценно пред Господом пастырское
служение! Но как оно многотрудно и многоболезненно для тех, которые благодатью
Божиею призваны проходить это великое служение и стараются проходить его с
глубоким сознанием его важности и страшной ответственности пред Богом! Встань
первый на молитву, ежедневно будь готов к причащению св. животворящих и
страшных таин. Все время дня и ночи жди требы и не промедли ни минуты. Сумей с
плачущими искренно поплакать и чтобы ни тени этой печали не оставалось, если
сейчас же тебе нужно по долгу службы радоваться с радующимися. Умей слабого
поддержат, неведующего научить, малодушного утешить, гордому и забывшемуся
сказать слово правды. Говорить ли о тех пересудах, которыми в наше время язвят
не только пастырей, но и архипастырей и при том, как бы по выбору, самых лучших
и достойнейших. И при этих, иногда кровных обидах, никому не жалуйся. Смиряйся,
терпи, молись, - вот твое оружие. Да, если кто такое поприще, милостию Божиею,
пройдет безпорочно, тот поистине достоин мзды своей. Ты, досточтимый о.
протоиерей, это трудное служение несешь на раменах своих целых 50 лет, нес неуклонно
и бодренно не только в молодых годах, но с одинаковым усердием, несешь и
теперь, не взирая на преклонные уже лета свои! Твои выдающиеся способности,
твоя духовная мудрость и пастырский и житейский опыт, твоя добрая жизнь
обратили на тебя внимание окружного духовенства Чердынского уезда, где ты
впервые проходил свое служение, обращают внимание и местного духовенства. По
его избранию ты не одно трехлетие состоял в должности члена благочиннического
совета, депутатом училищного съезда и окружным духовником. На эту последнюю
должность ты избран был духовенством 2-го округа Чердынского уезда в первый раз
еще сравнительно юным, именно чрез 7 лет после получения священного сана.
Окружное духовенство подметило в тебе способность к духовному руководительству
своих собратий и на первых уже порах 8 лет твоего служения в должности
духовника в Чердынском округе и 13 лет в первом Пермском округе являют в тебе
труженика немалого. Несмотря на свой преклонный возраст, ты с усердием несешь
эту обязанность. В мороз и непогоду ты объезжаешь округ для исповедывания своей
братии. Не легка эта обязанность и по существу. Тяжело руководить равными себе.
Но ты никогда и никому не отказывал в своих мудрых советах и указаниях по делам
многотрудной пастырской практики, особенно юным, неопытным священно-служителям.
Твоя братия приходит к тебе целиться от язв совести, совести иерейской, так
часто изнемогающей под бременем грехов, за себя и за многих других
содрогающейся пред страхом суда Господня. Ты явил свою любовь и сострадание и к
бедной братии округа своими значительными денежными пожертвованиями на окружное
попечительство, за что окружное духовенство, в чувстве благодарности и глубокой
признательности, постановило считать тебя пожизненным членом окружного
попечительства. Долговременное ревностное служение твое Богу и Его святой
церкви и на пользу окружного духовенства невольно возбуждает в душе чувство
глубокого почтения к неутомимому деятелю. Вот и теперь, по благословению
милостивейшего архипастыря нашего Преосвященнейшего Петра, епископа Пермского,
окружное духовенство собралось в сей святый храм почтить день твоего 50-летнего
юбилея, разделить с тобою свою радость и принести Господу Богу благодарность за
твое долговременное и ревностное служение Ему и Его св. церкви. В знак уважения
и братской любви, досточтимый о. протоиерей Георгий Феодорович, приими от
окружного духовенства подносимую сию св. икону Господа Бога нашего Иисуса
Христа, пред которою мы и вознесем нашу общую молитву, да хранит Он тебя своею
благодатию и да дарует нам видеть тебя еще многие лета здравым и
благоденствующим. ... при словах: «в знак уважения и братской любви,
досточтимый о. протоиерей Георгий Феодорович, прими от окружного духовенства
подносимую сию св. икону» икона была поднесена. О. юбиляр, благоговейно поклонившись
до земли, со слезами на глазах облобызал св. лик Небесного Пастыреначальника
Господа И. Христа и положил икону на приготовленный аналой. При этом о.
протоиерей выразил духовенству сердечную благодарность за такой неожиданный для
него дар. После этого свящ. Н. Пьянков, обратившись к юбиляру, произнес
приветственную речь... Речь, произнесенная священ. Николаем Пьянковым. Ваше
Высокопреподобие, Многоуважаемый о. Протоиерей Георгий Феодорович! По милости
Божией сегодня исполнилось 50 лет вашего служения в сане священника, из которых
последние 29 лет падают на служение при здешней Нижне-Муллинской церкви. Такое
продолжительное время служения в священном сане, целые пол-века, выпадает на
долю весьма немногих служителей церкви, а потому этот день есть один из
радостнейших дней в вашей жизни, в который следует в особенности возблагодарить
Жизнедавца Бога, даровавшего вам силы и возможность послужить пол-века Его
свят. церкви. Если вообще продолжительная жизнь человека есть особый дар Божий,
то тем более полувековое служение в сане священника должно почитаться особою
милостию Божиею.

Женское счастье - Спатифиллум: цветок с характером. дома

Викторовна — Tue, 18 Aug 2026 08:14:27 GMT

Спатифиллум: цветок с характером.
Спатифиллум — это не просто растение, это ваш новый лучший друг, который никогда не осуждает вас за то, что вы съели целую пачку печенья за один присест. Его белые цветы, с нежной зелёной окантовкой, всегда готовы поддержать вас в трудную минуту. А его блестящие зеленые листья как будто говорят: «Не переживай, у тебя все получится!»
Легенды о женском счастье.
Существует множество историй о происхождении названия «женское счастье». По народным поверьям, спатифиллум помогает одиноким женщинам привлечь свою вторую половинку, а замужним – сохранить взаимопонимание в семье.
Почему спатифиллум — это женское счастье?
1. Лечение и чистая энергия дома. Многие считают, что спатифиллум очищает воздух, нейтрализуя примеси и выделяя свежесть. В сочетании с зелёными листьями растение создаёт ощущение спокойствия и расслабления.
2. Символ материнства и заботы. Белый цвет часто ассоциируется с материнской нежностью и заботой. Спатифиллум визуально «охраняет» домашний очаг, поддерживая тёплые семейные
отношения.
3. Удачный подарок. Этот цветок популярен как подарок на свадьбу, рождение ребёнка или значимую дату в жизни женщины. Он символизирует благополучие, любовь и женское счастье.
4. Эстетика без усилий: Этот цветок — идеальный вариант для тех, кто не хочет тратить много
времени на уход за растениями. Полил раз в неделю, сдул пыль с листьев — и все, вы уже ботаник-любитель! Спатифиллум не будет требовать от вас сложных схем полива и особых условий.
5. Секреты любви: Спатифиллум способен привлечь любовь и удачу в отношениях.
6. Отличный слушатель: У спатифиллума нет ушей, но он прекрасно умеет слушать. Рассказывайте
ему о своих переживаниях, и он никогда не осудит вас за ваши мечты или неожиданные решения.
Как ухаживать за своим зеленым счастьем?
Чтобы ваш спатифиллум радовал вас своим цветением, достаточно соблюдать несколько простых правил. Во-первых, не переусердствуйте с поливом. Это не океан, а всего лишь горшок с растением! Во-вторых, найдите ему уютное местечко с ярким, но рассеянным светом. Спатифиллум не любит прямых солнечных лучей.

АПОСТОЛЫ ИИСУСА ХРИСТА

Ната-хозяйка — Wed, 29 Jul 2026 13:14:35 GMT

1. Петр Первоверховный
– первый епископ римский. Проповедывал в Никее, Сирии, Мал. Азии,
Сицилии, Коринфе, Испании, Карфагене, Египете, Британии. В 67 г. в Риме распят вниз головой. Св. мощи – в Риме. Память 29 июня.

2. Андрей Первозванный,
брат Петра, проповедывал в Византии, Фракии, Македонии, Мал. Азии, Алании, Крыму, Причерноморье, на Руси. Ок. 62 г. в Патрах распят на кресте в виде буквы Х. Часть главы в Амальфи. Память 30 ноября.

3. Иаков Заведеев,
брат Иоанна Богослова, проповедывал в Испании. Ок. 44 г. усечен мечом в Иерусалиме при царе Ироде Агриппе I. Память 30 апреля.

4. Иоанн Богослов,
евангелист, проповедывал в Мал. Азии, Иерусалиме, Ефесе, на о. Патмос. В нач. II в.(ок. 106 г.) мирно почил в Ефесе. Память 8 мая и 26 сент.

5. Филипп
проповедывал в Сирии, Мал. Азии с ап. Варфоломеем; Греции, Аравии, Эфиопии, Фригии. Распят вниз головой в Иераполе (Фригия) в I в. Св. мощи в храме 12-ти Апостолов (Рим); рука – во Флоренции. Память 14 ноября.

6. Варфоломей
проповедывал в Сирии, Мал. Азии (с ап. Филиппом); Индии, Вел. Армении. В I в. язычниками в Баку распят вниз головой (содрали кожу, отсекли голову). Часть св. мощей в Риме. Память 11 июня и 25 авг.

7. Фома
проповедывал в Индии, Парфии, Мидии, Персии. В I в. мученически скончался в Индии, пронзенный 5-ю копьями. Св. мощи в Индии, в Эдессе, в Константинополе, рука – в Венгрии. Память 6 октября.

8. Матфей
(бывш. мытарь Левий), перв. евангелист (41). Проповедывал в Македонии, Сирии, Персии, Парфии, Мидии, Эфиопии. В 60 г. в Африке распят на земле и сожжен людоедами. Память 16 ноября.

9. Иаков Алфеев,
брат ап. Матфея, проповедывал в Эдессе, Иудее, Газе, Южн. Палестине, Египте. В I в. распят на кресте в Египте. Память 9 октября.

10 Иуда
Иаковлев, или Фаддей, – брат Господень по плоти. Был в Иудее, Галилее, Самарии, Идумее, Аравии, Сирии, Месопотамии, Персии. В Армении ок. 86 г. распят на кресте, пронзен стрелами. Память 19 июня.

11 Симон
Зилот проповедывал в Египте, Мавритании, Ливии, Нумидии, Киринии, Абхазии. В I в. в Абхазии распят на кресте. Память 10 мая.

12 Матфий
избран в число 12-ти вместо Иуды Искариота. Проповедывал в Иудее, Колхиде, Македонии. Ок. 63 г. побит камнями в Иудее. Глава в Риме, часть мощей в Трире, Павии. Память 9 августа.

ЖИТИЕ АПОСТОЛА ПЕТРА
До призвания к Христу святой жил в Капернауме, был женат и тогда его звали Симоном. Увидев Иисуса Христа во время рыбной ловли на Геннисаретском озере, Симон пошел за Господом и стал самым преданным Его учеником.
Он первым исповедал Иисуса Христа Мессией — Иисус есть «Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16; 16) и тогда же от самого Господа он получил имя Петр, что в переводе с греческого языка означает камень или скала, на которой Иисус Христос пообещал создать Церковь «Я говорю тебе: ты – Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф. 16; 18).
Об апостоле Симоне-Петре говорили, что он был нетерпеливым и чистосердечным, как ребенок и вера его во Христа была сильной и
безоговорочной. Однажды, будучи на море в лодке, Петр попробовал по призыву Господа пойти по воде, как по земле.

Петру, вместе с Иаковом и Иоанном, выпала честь своими глазами увидеть Преображение Господне на горе Фавор. Это были его слова: «Господи! Хорошо нам здесь быть…» (Мф. 17; 4). Петр со всей своей горячностью защищал Господа в Гефсиманском саду, он отсек своим мечем ухо человеку, пришедшего арестовать Учителя.
В Евангелие написано, как Петр три раза отказался от того, что он является последователем Иисуса Христа. По своей сути, он отрекся от Господа, но потом он глубоко раскаялся в этом, после чего Иисус Христос снова «восстановил» его в апостольском достоинстве, когда поручил ему (тоже три раза) пасти Свое стадо:
«Паси агнцев Моих».
Господь применил к апостолу Петру самое сильное оружие – прощение. Именно в прощении, а не в наказании, человек остается со своим стыдом и может быть, благодаря этой ситуации, апостол Петр стал настоящим пастырем, поводырем на пути людей к вере в Бога.
По истечении пятидесяти дней после Воскресения Господа, после сошествия Святого Духа на апостолов, святой Петр произнес первую в своей жизни проповедь. Собравшимся людям глубоко в души запали слова Петра о жизни Иисуса Христа и Его мученической смерти.
« Что нам делать?» — спрашивали его. «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян.2,37-38)
Послушав его речь, в тот день около трех тысяч человек стали христианами. Прошло совсем немного времени, Петр, с Божией помощью, исцелил хромого, «которого носили и сажали каждый день при дверях храма» Больной встал, начал ходить, восхваляя Бога. Увидев такое чудо и услышав, что Петр сказал во второй своей проповеди о том, что исцеление было не от него, а от Бога, к вере обратились еще 5000 человек. И снова
иудейские священники восстали против веры в воскресение мертвых, но в этот раз их ненависть была направлена не на Иисуса, а на Его учеников Петра и Иоанна, которые были схвачены и отправлены в темницу. Члены синедриона попытались поторговаться с ними, пообещав им свободу в обмен на то, что они не будут проповедовать о Христе. На это им был ответ от Петра: «Судите, справедливо ли пред богом слушать вас более, чем Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали».
Побоявшись народного заступничества за апостолов, вскоре они были выпущены на волю и с новой силой продолжили свидетельствование о воскресении Господа.
Новая вера во Христа стала очень популярна в народе, многие люди стали продавать свои земли, имения и приносили деньги для апостолов на помощь
нуждающимся. Так учил Господь Иисус Христос. Но делать это нужно было добровольно, без сожаления, тогда деньги пойдут на благое дело. «Некоторый муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою» тоже продал свое имение, но сговорившись, они решили не все деньги отдать апостолам. Когда Анания пришел к Святому Петру, тот сказал ему,
что такая жертва Богу не нужна — это ложь не перед «человекам, а Богу». Анания объял страх, и он умер от испуга. А через три часа пришла его жена и, еще не зная о случившемся, тоже подтвердила меньшую сумму денег, за которую была продана земля. Святой спросил: «что это согласились вы искусить Духа Господня? Вот, входят в двери
погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала и испустила дух».
Так, в самом начале установления жизни по Христовым законам, проявился Божий гнев на его нарушителей.
В 42 году Ирод Агриппа, который был внуком Иродом Великого, начал гонения на христиан. По его приказу был казнен апостол Иаков Заведеев, а Петр был заключен под стражу. Находясь в темнице, по молитвам Господу, ночью к Петру явился Божий Ангел, освободил узника и вывел его из заточения.
Много трудов приложил святой Петр в деле распространения Христовой веры.
Он проповедовал в Малой Азии, потом в Египте, где рукоположил первого епископа Александрийской церкви Марка. Потом в Греции, Риме, Испании, Карфагене и в Англии.
По преданиям, именно со слов святого Петра, было написано Евангелие апостолом Марком. Из новозаветных книг до нас дошли два Соборных послания апостола Петра, которые были обращены к христианам Малой Азии. В Первом послании апостол Петр обращается к своим братьям во время их гонений со стороны врагов Христовых, тем самым помогает им, утверждая их веру. Во Втором послании, которое было написано незадолго до его кончины, апостол предостерегает христиан от появившихся в отсутствии Петра лжепроповедников, искажающих суть христианской морали и нравственности, которые проповедовали распущенность.
Находясь в Риме, апостол Петр обратил двух жен императора Нерона в христианство, чем сильно обозлил правителя. По его приказу апостола заключили в темницу, но Петру удалось убежать из-под стражи. И вот, по преданиям, апостолу, который шел по дороге, встретился Христос, которого он спросил: «Куда идешь Господи?» и услышал ответ: «Раз ты оставляешь народ мой, я иду в Рим, на новое распятие».
После этих слов апостол Петр повернул и пошел обратно в Рим.
Это произошло в 67 году (по некоторым исследованиям в 64-м) от Рождества Христова. Когда святого Петра повели на казнь, то он попросил казнить его вниз головою, так как считал, что должен быть преклоненным под Его ноги. Апостол так и не простил себе тройного отречения от Господа в Гефсиманском саду.
Тело святого апостола Петра было похоронено на месте казни на Ватиканском холме христианами во главе со священномучеником Климентом Римским.

ЖИТИЕ АПОСТОЛА ПАВЛА

В отличие от апостола Петра, святой Павел сначала был ярым противником христовой веры. Он был из фарисеев, его имя тогда было Савл. Он получил прекрасное образование и был твердо убежден, что преследование христиан было угодно Богу. Ведь христианское учение восстало против Иеговы Ветхого Завета и оскорбляло любимый им Моисеев закон. Савл был среди гонителей веры Христовой, он был с теми, кто казнил первомученика Стефана, лживо обвиненного в хуле на Моисея и Бога.
Но однажды, по пути в Дамаск, около полудня вдруг возсиял великий свет с неба и, как позже рассказывал об этом сам Павел: «Я
упал на землю и услышал голос, говоривший мне: Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? Я отвечал: Кто ты Господи? Он сказал мне: Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь».
Ослепшего от этого света, Савла под руки привели в Дамаск. По истечении трех дней, в течение которых Савл находился в молитве, к нему пришел один из учеников Господа, Анания, возложил на него руку, крестил его и Савл прозрел. Анания сначала не хотел идти к Савлу, но Господь в видении сказал ему: «… он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями».
Апостол позже так писал об этом: «что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего» По воле Божией Савл стал ревностным проповедником того учения, которого он раньше был яростным гонителем. В Дамаске именно на том месте, где раньше стремился искоренить христианство, он начал свидетельствовать о Мессии. Бывшие соратники Савла (Павла), иудеи, «согласились убить» его, услышав новые проповеди и стали подстерегать его при выходе из городских ворот. Но ученики ночью спустили Савла в корзине с городской стены и тайно препроводили в Иерусалим, куда он прибыл в 37 году. Савл хотел познакомиться с апостолами и прежде всего с Петром, но те сначала не поверили, что он тоже стал учеником Господа до тех пор, пока за него не стал свидетельствовать Варнава. Пятнадцать дней жил Савл у Петра и однажды, в молитве ему было видение в том, что Господь отсылает его «далеко к язычникам». После чего он отправился на родину в город Тарс, а оттуда, вместе с присоеднившимся Варнавою в Антиохию, где учили немалое число людей, которые приняли Христианство. После Антиохии Савл и Варнава отправились на Кипр, где слово Божие пожелал услышать проконсул Сергий Павел. После проповеди, несмотря на противление волхвов, проконсул
«уверовал, дивясь учению Господню».
После этого случая, в Святом Писании, Савл начал называться Павлом. Около 50 года святой прибыл в Иерусалим, чтобы решить спор между обращенными христианами из иудеев и язычников о соблюдении обрядов.
Разрешив этот спор, Павел, по решению Апостольского Собора, вместе со своим новым спутником Силой, отправился в новое апостольское путешествие в «Сирию и Киликию, утверждая церкви» В Македонии святой апостол исцелил одержимую духом прорицательства служанку, «которая через прорицание доставляла большой доход господам своим». Ее хозяева страшно обозлились на Павла, схватили его и повлекли к начальникам. Обвинив в возмущении народа, Павел и Сила были заключеены в темницу. Ночью, после их молитв Господу, сделалось великое землетрясение, двери открылись, а их узы ослабли. Охранник, увидев это чудо, сразу же уверовал во Христа. После случившегося ночью, наутро воеводы решили отпустить «тех людей», но апостол Павел отвечал: «Нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? Нет, пусть придут и сами выведут нас». Римское гражданство выручило Павла, воеводы пришли к ним и с честью освободили из заключения.
После Македонии святой Павел проповедовал в греческих городах Афинах и Коринфе, здесь было написано его послания к Солунянам. В третьем своем апостольском путешествии(56-58 гг.), им было написано послание к Галатам (по поводу усиления там партии иудействующих) и первое послание к Коринфянам.
12 глав Нового Завета посвящены трудам Апостола Павла, а еще 16 — это рассказ о подвигах святого, о его трудах в деле строительства Церкви Христовой, о перенесенных им страданиях. Святой Павел считал, что он «недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1 Кор. 15; 9).
Как и святой Петр, до конца жизни страдавший от отречения от Господа, Павел тоже до конца своих дней помнил о том, что в прошлом он был гонителем своего возлюбленного Христа, которого Божия благодать вытащила из разрушительного заблуждения:
«Дал еси образ обращения согрешающих оба апостолы Твоя: оваго убо, отвергшагося Тебе во время страсти и покаявшася, оваго же проповеди Твоей сопротивляющася и веровавша…»
Как возмутитель спокойствия, первоверховный апостол Павел был казнен. Петр был распят на Ватиканском холме, а Павла, как римского гражданина нельзя было предать такой позорной смерти, поэтому он был обезглавлен за пределами Рима.
Такие разные личности, такие различные судьбы! Как сказал в одной из проповедей в День памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла митрополит Антоний Сурожский: «Радикальный гонитель и верующий от начала встретились в одной, единой вере о победе Христовой – Крестом и Воскресением… Они оказались бесстрашными
проповедниками: ни муки, ни крест, ни распятие, ни тюрьма – ничто не могло их отлучить от любви Христовой, и они проповедали, и эта проповедь действительно явилась тем, чем ее называет апостол Павел: “Вера наша – победившая мир”».
Говоря о важности дней памяти всех святых Православия, владыка Филарет говорит:
«Поминайте наставники ваша, подражайте вере их».
12 июля мы поминаем святых первоверховных апостолов Петра и Павла, а значит, поминая их, мы должны и подражать им, посильно наследовать их апостольское служение, с радостью свидетельствуя о Господе Иисусе Христе. Насколько мы можем им подражать? Какие силы надо иметь для этого? Мы чаще всего таких сил не имеем, но это не причина для уныния, ведь говорит же владыка Антоний:
«Если мы не можем достичь такой крепкой веры, как у апостола Петра, чтобы ходить по водам и воскрешать умерших, если мы не можем стяжать такой Божественной мудрости, как у апостола Павла, чтобы обращать своими словами тысячи людей ко Христу, то постараемся подражать их нелицемерному покаянию и глубочайшему смирению».

новости ВАЖНЫЕ

Ната-хозяйка — Tue, 28 Jul 2026 10:24:12 GMT

Большой Рождественский концерт
9 января в Пермском театре оперы и балета им. П. И. Чайковского состоялся традиционный Рождественский концерт. Почетными гостями мероприятия стали Глава Пермской митрополии Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский и руководитель Администрации губернатора Пермского края Александр
Николаевич Смертин.
На сцене в этот вечер зрители увидели музыкальный спектакль, созданный по мотивам классических рождественских рассказов Владимира Набокова, Астрид Линдгрен, Михаила Зощенко и Уильяма Сидни Портера (О. Генри) — «Рождественский альбом». По завершении спектакля, состоялся концерт арт-группы «LARGO», участники которой исполнили колядки, рождественские и популярные песни, любимые многими.
Затем на сцену были приглашены почетные гости мероприятия, которые сердечно поздравили всех присутствующих со светлым праздником Рождества Христова и поблагодарили организаторов мероприятия за прекрасный концерт. Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский сказал:
— В эти святые дни мы празднуем светлый праздник Рождества Христова. Вот уже две тысячи лет человечество торжественно и радостно празднует это событие. Если бы событие Рождества Христова было изобретением ума человеческого, то оно было бы предано забвению, как и многие философские течения, политические идеологии, которые ушли в небытие. Но, Рождество Христово — событие на века, потому что в мир пришел Богочеловек — Иисус Христос! Бог пришел в мир, чтобы сделать нас участниками жизни вечной.
Почему праздник Рождества Христова отзывается радостью в сердцах людей, которые, быть может, не до конца понимают и осознают значение этого великого события? Потому что Бог пришел в мир и мы обрели надежду, обрели путь, ведущий ко Господу. У нас есть свет Вифлеемской звезды, которая указала путь к Богу. И первыми к Нему пришли те, кто обладал высоким интеллектом — восточные мудрецы, которые поклонились
Рожденному Богомладенцу и принесли ему дары, принесли ему свою жертву. Святая Церковь в дни праздника Рождества Христова воспевает: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума… «. То есть Святая Церковь призывает нас обрести здравие ума, источником которого может стать только Воплотившийся Бог. Дай Бог, чтобы разум наш стал незамутненным грехами, коварными помыслами и идеями. Для того, чтобы наш разум стал светлым, мы должны взирать на Вифлеемскую звезду, которая указывает путь каждому человеку ко спасению и жизни вечной, к разумному отношению друг ко другу…
Господь пришел на землю и стал одним из нас,чтобы сделать человека достойным вечного Небесного Царства. В эти радостные дни я желаю всем нам милости Божией, мирного времени, благополучия, и, чтобы разум наш был как можно чаще светлым и добрым, тогда и жизнь наша будет доброй, счастливой, мирной, чего я всем нам искренне, сердечно желаю. С праздником!
Руководитель Администрации губернатора Пермского края Александр Николаевич Смертин от лица губернатора Пермского края Дмитрия Николаевича Махонина передал Главе Пермской митрополии и участников концерта поздравление и сердечную благодарность.

все ягоды - Лесная клубника, малина и виктория, земляника

iriska — Sun, 26 Jul 2026 14:01:40 GMT

Клубника лесная - многолетнее травянистое растение из семейства розоцветных, близкая родственница обычной лесной земляники. Цветоносный
стебель прямостоячий, тонкий. немного превышающий прикорневые листья или
равный им по длине. Листья тройчатые, покрыты снизу густыми
шелковистыми волосками. на коротких черешках. Цветки белые с легким
розоватым или красноватым оттенком. От лесной земляники отличается тем.
что после цветения чашелистики у нее прижаты к плоду, лепестки более
крупные, плоды шаровидные, тускло-розоватые или желтовато-белые,
краснеющие лишь на верхушке и беловатые при основании, от цветоложа
отделяются с большим трудом.
Ягоды шаровидной формы, к основанию сужены, созревают в июле - августе. обладают сладким вкусом и приятным ароматом. Растет лесная
клубника на открытых сухих склонах, по суходольным и темным лугам, в
редколесье, на опушках лесов, среди можжевельника и молодых сосен на юге
страны, в Крыму. на Кавказе и в Средней Азии. В ягодах земляники
зеленой содержится около 5% Сахаров, пектиновых веществ и микроэлементов
почти столько же, сколько в обычной землянике, есть органические
кислоты (лимонная, яблочная, салициловая). Известно большое значение
клубники лесной в лечебном и диетическом питании. При заготовке ягод для
этих целей не следует отделять от них плодоножку, поскольку она
усиливает лечебное действие. В народной медицине свежие ягоды земляники
зеленой используют как диетическое средство, при маточных кровотечениях.
в сушеном виде как потогонное. Настои и отвары листьев и плодов
применяют при воспалительных процессах слизистой оболочки
желудочно-кишечного тракта, почечнокаменной болезни и как
ранозаживляющее, цветки - при болезнях сердца.

Старица Макария (Феодосия Артемьева) (1926-1993)

Ната-хозяйка — Sun, 26 Jul 2026 13:21:04 GMT

Старица Макария (Феодосия Артемьева) (1926-1993)
11 июня 1926 года в деревне Карпово Вяземского уезда Смоленской губернии у Михаила и Феодосии Артемьевых родились близнецы: мальчик и девочка. Детей было решено крестить на следующий же день, так как сын родился очень слабым. Настоятель церкви великомученика Георгия – иеромонах Василий, имевший дар прозорливости поторапливал пономаря: - Сначала окрестим мальчика... Давай скорее, мальчик может умереть. Как только младенца Ивана окрестили, он умер. Девочку иеромонах Василий назвал Феодосией (Феодосия – «Богом данная»). Вынимая Феодосию из купели и подавая крестной матери, он сказал: «Девочка хорошая, жить будет, а ходить не будет». С полутора лет у девочки заболели ноги, а с трех – она только ползала. Феодосия была в семье поздним ребёнком, старшие сыновья и одна из шести дочерей уже имели свои собственные семьи, и воспитывали детей.
Больная девочка стала обузой для большой семьи (двадцать человек ютились в одном доме). Феодосию часто забывали кормить, голодная девочка ползала под столом и рада была найденной там корочке хлеба, оброненной кем-то. Спала девочка прямо на полу под кроватью. Утешение Феодосия находила только в молитве. Однажды бездетная невестка София, больше всех любившая несчастную девочку, принесла трёхлетнюю Феодосию в церковь. После окончания литургии София долго не могла найти Феодосию, пришлось обратиться за помощью к священнику. Он и нашёл спящую девочку в алтаре под святым престолом.
В восьмилетнем возрасте Феодосия заснула летаргическим сном (проснулась лишь через 14 дней). Очнувшись, Феодосия рассказывала, что в то время, когда её безжизненное тело лежало в «мертвецкой» в больнице, душа, сопровождаемая Ангелом-хранителем, путешествовала в райских обителях. Феодосия поведала, как плакала и просила Царицу Небесную исцелить больные ножки или оставить ее в раю, как Владычица Небесная отвечала ей, что она пригодится на земле.
Чуть позже Феодосия в чудесном видении получила благословение Царицы Небесной на исцеление людей. Сама же Царица Небесная стала являться больным из окрестных деревень и сел и направлять их к Феодосии.
Когда началась Великая Отечественная война, отца и братьев забрали на фронт, невестки с детьми разъехались, мать уехала к брату в Калугу, а больную девочку оставила умирать в опустевшем доме, вскоре ее выгнали и из дома.
Старица вспоминала: «Я была тогда маленькая, под сарай залезу или в сено закопаюсь. Мучилась, ползала на морозе одинокая, никого рядом не было. Сидела и в воде, и в холоде. В снегу выкопаю ямку, комочком лягу, под лицо руку положу, так и спала. На мне все сотлело, тело было заскорузлое. Грязную воду пила, снежок кушала: чистенького снежка цапну в ручку и в рот. А кто хлеба даст, то он замерзнет, не укусишь. А летом траву, цветочки ела»...
В 1943 году в деревне Ларинки Феодосию взяла к себе в дом пожилая благочестивая женщина. Однажды в гостях у этой женщины была 72-летняя монахиня Наталия, увидев Феодосию, она решила взять больную к себе.
Наталия была насельницей Вяземского Аркадьевского женского монастыря. Потом его закрыли и монахинь поместили в тюрьму. В камере монахине Наталье было открыто, что все монахини кроме неё будут замучены, а ей Господь сохранит жизнь, так как в скором времени ей придётся «ухаживать за больной в своем доме». Увидев Феодосию, монахиня поняла, что ей необходимо ухаживать за больной Феодосией.
В маленький домик в селе Тёмкино стали приходить больные люди, по молитвам праведницы страждущие получали исцеление. Помогала Феодосия, чем могла и по хозяйству: на коленях мыла пол, ухаживала за скотиной, кормила кур...
Когда девушке исполнилось 20 лет, крестивший ее иеромонах Василий, отслужив соборно литургию с двумя священниками, исповедав и причастив ее, постриг девушку в послушницы с именем Тихона, в честь преподобного Тихона Медынского, Калужского, небесного покровителя их края.
Монахиня Наталия умерла в возрасте 97 лет. Послушнице Тихоне по совету председателя сельсовета пришлось купить стоявший в конце села недостроенный дом, две женщины из соседней деревни согласились жить у нее попеременно и вести хозяйство.
18 октября 1976 года послушница Тихона была келейно пострижена в монашество.
1 февраля 1978 года игумен Донат постриг монахиню Тихону в схиму, дав ей новое имя – Макария, в честь Макария Великого (Египетского).
Из воспоминаний Г.П. Дурасова, духовного сына старицы Макарии: - Одни ехали к ней на машинах, другие добирались на поездах и автобусах.
Приезжали русские, украинцы и белорусы, татары, евреи и цыгане, православные и те, кто не исповедовал никакой религии. Все они ехали с одной лишь целью – получить исцеление от физической или духовной болезни... Село Тёмкино... В конце села можно увидеть небольшой, словно игрушечный, утопающий в цветах дом... На стук открывается дверь, и пришедшего провожают в дом.
В переднем углу – стол с иконами и теплящимися перед ними лампадами. В ближнем к двери углу, также увешанном иконами – старенькая кровать...
На кровати сидит, чуть привалившись на подушку, маленькая, ссутулившаяся старица, в черном поношенном подряснике и апостольнике, покрывающем не только ее голову, но и плечи. Худенькая, тихая Матушка беззвучно молится, перебирая четки, и приход очередного посетителя не сразу нарушает ее по-детски чистую молитву. Округлое бледное лицо с большими небесно-голубыми глазами и алыми губами очень выразительно и благородно. И в лице ее, и во всей фигуре – выражение внутреннего покоя...
Матушка спросит: «Кто пришел, по какому делу?»
Молодой человек рассказывает, что уже три года врачи не могут вылечить язву на ноге.
- Не гляди, что три года ножка болит. Матушка помолится, и поправишься... Когда водичка кончится, сразу приезжай...
Парень уходит, а Матушка говорит: «Он ведь молодой, пускай на ножках бегает. Господь поможет».
В комнату вводят и сажают на стул еле переступающую ногами женщину...
- Как тебя зовут?
- Анастасия.
Матушка на какое-то мгновение словно уходит в себя.
- А почему ты плохо Богу молишься? Надо Богу молиться, причащаться надо.
Пей водичку утром в семь, вечером в девять, растирайся маслицем в субботу и понедельник. Ей наливают в трёхлитровую банку святую воду, а в пузырёк – освящённое масло... Люди шли один за другим, а она на минуту забывалась, бессильно роняла голову на подушку.
Всю ночь провела схимонахиня в молитве, а с утра один за другим идут посетители...
Каждый из таких приёмов страждущего люда требовал от Матушки огромного напряжения душевных и физических сил. Я не раз замечал, подойдя после приёма к ней, и прикоснувшись к её лбу своей щекой, как пылала жаром её голова. А к схимонахине Макарии всё ехали и ехали отчаявшиеся, не нашедшие часто помощи у врачей-профессионалов люди, по много лет отягощённые недугами. И она помогала им, ставя непременным условием исцеления – веру в Бога. Больной должен был присоединить свою скромную молитву к горячему Матушкиному молению об его исцелении. От больного лишь требовалось читать молитвы «Отче наш» и «Богородицу»...
Уходит последний посетитель, и Матушке можно покушать и немного отдохнуть...
В двадцать три часа тридцать минут уже прочитаны общие для всех, бывших в доме молитвы на сон грядущий и вместе с Матушкой пропеты «Заступнице Усердная» и «Воскресение Христово видевши...». Многочисленные лампадки были погашены, и лишь теплится огонёк около иконы, что висела в головах у кровати. Перед Матушкой ставили для освящения два эмалированных бака с водой и большой керамический чайник с маслом...
О молитвах во время освящения схимонахиня никому не рассказывала...
После ей только известных молитв прочитывалось четырежды «Да воскреснет Бог»...
Лишь несказанная Божия благодать, которую стяжала схимонахиня Макария своей молитвой и многолетними подвигами, давала ей на всё это силы.
Замечал я, что после освящения воды и масла Матушка Макария на какое-то время словно слабела, но потом творила молитвы и восстанавливала свои силы...
О себе и о своём деле смиренно говорила:
- Да какие труды мои, сижу на кровати, слепая, ручки больные, ножки не ходят, я никудышная...
Дух премудрости позволял Матушке, сподобившейся от Господа дара прозорливости, получать Божественные откровения и давать исчерпывающие ответы на волнующие людей вопросы...Мне она советовала: - Что бы ни было, ты знай моли Господа: «Господи, будь со мной! Не покидай меня!» И Матерь Божию моли.
И других она назидала:
- Надо молиться Богу, поститься... Можно и одну молитву знать и Богу угодить...
Вставая с постели, попроси: «Благослови, Господи, день прожить по святым Твоим заповедям Господним». Ложась спать, проси: «Господи, прошу греха моего покаяние, на сон благословение» или «Прими меня, Господи, и благослови на сон грядущий»...
Хочешь благодать получить, надо подготовить себя, чтобы имел искру Божию.
Всякий человек может получить благодать, только молись Богу, проси Христа: «Господи, прости и помилуй меня». Он, когда будет надо, благодать и пошлет... Читай Евангелие, Псалтырь, Молитвослов.
Идёшь в храм, ставь свечи Спасителю, Матери Божией, архангелу Михаилу и всем святым. Поставишь в любой из дней Светлой седмицы, гореть будут целый год.
Благотворное влияние на души обращающихся к ней людей оказывали советы и наставления Матушки: - После десяти вечера есть нельзя, потому что начинаются «Страховые часы», на небе идёт большое пение ... Чтобы что-то вымолить у Господа, надо молиться 40 дней и ночей.
Удивительный дар прозорливости схимонахини Макарии проявился ещё в детские годы.
Однако этот благодатный дар она старалась утаить от людей, прикрывая юродством... И только по великой любви к страждущему человеку и необходимости ради позволяла себе проявлять на людях свойственную ей прозорливость.
- Матушка, собрался поехать на Юг отдохнуть со своей семьёй, – говорит Борис и просит благословения у старицы.
- Как я тебя люблю, – отвечает она ему и вдруг начинает плакать. – Я не хочу, чтобы ты ехал на Юг. Если ты меня не послушаешь, то Матушку больше не увидишь. И со всеми своими родными распрощаешься...
Позже стало известно, что в той местности, куда собирался ехать на отдых Борис, произошло сильное наводнение и сход селевых потоков с гор.
- Я Матушке Макарии жизнью обязан, – признавался потом своим знакомым Борис.
Спрашивал я схимонахиню Макарию, когда и о чём она молится
-Я каждый день читаю молитвы Божией Матери Иверской.
- Почему Иверской? – спрашиваю её
- Она Москву защищает, – отвечает Матушка.
Сама она усердно молилась за всех людей, за Москву, за Россию. О Москве она говорила: «Москва – город святой, отсюда православным нельзя уезжать...
Россия никогда не погибнет! Ее Господь просветит, и она опять будет Россия как Россия».
Неоднократно приезжала к схимонахине Макарии Анна Тимофеевна Гагарина, мать первого космонавта Юрия Гагарина. Однажды Анна Тимофеевна спросила старицу можно ли ей приехать с сыном.
Из воспоминаний старицы Макарии:
- Гагарин приезжал, да и не раз, он приезжал ко мне как к больному человеку...
В 1968 году приехало три машины: две с докторами и третья, на которой Гагарин.
Он обыкновенно пришёл и сказал: «Я посижу, пускай доктора с вами поговорят...»
Человек он простой, хороший, очень хороший. Простой, как ребёнок. Я ему тогда сказала: «Больше не летай, тебе нельзя летать!» Он не послушал меня, а тут его постигла в скорости смерть. Узнав о гибели космонавта, старица попросила приехавшего к ней священника заочно отпеть погибшего Юрия Гагарина у неё дома.
Старица мужественно переносила многочисленные болезни. В Божественных видениях Царица Небесная не раз утешала и наставляла праведницу.
Иерей Николай свидетельствовал, что однажды ночью в доме старицы Макарии, он внезапно проснулся в три часа и увидел удивительный свет в той части комнаты, где молилась схимонахиня:
- Сначала свет был неяркий, но потом всё в доме залил яркий- яркий золотисто – огненный свет, слепящий глаза, даже смотреть невозможно яркий-яркий свет.
18 июня 1993 года, в половине двенадцатого ночи, схимонахиня Макария мирно отошла ко Господу. Последние слова схимонахини Макарии: «Поститесь, молитесь, в этом спасение...»
Старица Макария похоронена на сельском кладбище села Тёмкино Смоленской области. Могилу схимонахини посещают не только её духовные дети, но все, кто слышал о чудесах исцеления по молитвам старицы, те, кому посчастливилось прочесть книгу «Богом Данная». Автор книги Г.П. Дурасов получает многочисленные письма от читателей о молитвенной помощи схимонахини Макарии, вот некоторые из свидетельств:

Свидетельство А.Т. Зайниева (Холм-Жирковский район, Смоленская область):
- Я считаю своим христианским долгом засвидетельствовать факт моего исцеления во время поездки на могилу схимонахини Макарии, происшедшего в день ее памяти 18 июня 1999 года. После служения панихиды на могилке матушки Макарии, испив святой воды с ее могилки, при обращении к Господу с молитвой: «Господи, Иисусе Христе, по молитвам схимонахини Макарии, исцели тело мое, помилуй меня грешного». По возвращении из с. Темкино я ощутил в своем теле что-то непривычное... Понял, что у меня не болит рука, которую я не мог поднять в течение недели до груди. Рука же моя болела вследствие переломов шейных позвонков 4-5 отделов, перелома ключицы, кисти. Также ощутил резкое уменьшение боли в шпоре на ступне и размягчение сухих мозолей на ногах. Свидетельствую перед Богом и Церковью истинность моего исцеления, по моему глубокому убеждению, и вере в силу молитвы матушки Макарии пред Богом, и причащения святой воды с ее могилки.

Из свидетельства Г.В. Блиновой (г. Москва):
- Я ездила в 2000 году 8 ноября в Тёмкино. Освятила подсолнечное масло на кроватке, в ящике с четками и на могилке матушки Макарии. У моего сына младенца Сергея (ему было 3 года и 7 месяцев) была опухоль на крайней плоти с фасолину, он жаловался на боли. Сережа вдруг мне предложил, чтобы я ему помазала больное место маслом Макарьюшки. Тогда мы с ним с молитвой сделали три поклона и просили об исцелении, и я взяла масло и свечкой с могилки Макарии, трижды помазала крестом с молитвой. Прошло сколько-то дней. Меня Сережа опять попросил помазать, мы сделали также.
После этого прошло еще сколько-то дней, я и забыла, а Сережа опять напомнил. «Мама, ну что же ты не мажешь меня маслицем?» Помолясь, я стала помазывать (вернее, хотела), но не нашла больше опухоли. Я не могла поверить и неделю все проверяла, но на том месте осталась пустота и тоненькая кожица. Мой сын теперь всегда и утром и на ночь молится Господу за Макарьюшку, Матушку нашу, а 18 июня в день ее преставления
2001 года я поехала отблагодарить Матушку.

Свидетельство иерея Владимира (г. Смоленск):
- Моя теща Грубицына Мария Федоровна, при жизни м. Макарии исцеленная ею от рака печени, побывала летом 2000 г. на могилке Матушки. До этого у нее были частые приступы бронхиальной астмы, и она в тяжелом состоянии попадала в больницу. Теперь милостию Божией, по молитвам м. Макарии, как она верит, ни одного приступа не случается. Господи, упокой душу, схимонахини Макарии, со святыми упокой, и её молитвами спаси нас!

любимый поэт Михаил Лермонтов

Ната-хозяйка — Thu, 23 Jul 2026 13:38:37 GMT

Михаил Юрьевич Лермонтов (3 (15) октября 1814 – 15 (27) июля 1841) - поэт, писатель, художник. Потомок выходца из Шотландии Георга Лермонта, взятого в плен при осаде крепости Белой в начале XVIIв.
Родился в Москве. Сын помещика, капитана Юрия Петровича Лермонтова и Марии Михайловны, урожденной Арсеньевой. Рано потерял мать. Его бабушка по материнской линии Елизавета Алексеевна Арсеньева, урожденная Столыпина, вынудила Юрия Петровича предоставить воспитание внука ей.
Детство Лермонтова прошло в ее имении Тарханы Пензенской губернии.

Первоначально получал образование дома у иностранных учителей. С 1828 г. учился в Благородном пансионе при Московском университете. Затем в Московском университете на нравственно-политическом отделении, но курса не окончил. В 1832 г. переехал в Петербург, намереваясь продолжить обучение в Петербургском университете, но зачислен не был. В том же году поступил в школу гвардейских юнкеров и прапорщиков, где учился вместе с Николаем Соломоновичем Мартыновым, будущим своим убийцей. В 1834 г.
Лермонтов был выпущен корнетом в лейб-гвардии Гусарский полк.
Литературную деятельность начал в 1829 г., хотя первое его произведение, поэма «Хаджи Абрек», было напечатано лишь в 1835 г.
Существует предание, что рукопись была отправлена в редакцию без ведома автора. Лермонтов автор около 400 стихотворений, около 30 поэм, в том числе «Демон», «Мцыри», автор драмы «Маскарад», прозаических произведений «Герой нашего времени», «Княгиня Лиговская» и др.

Стихотворение «На смерть поэта», созданное после трагической гибели А.С. Пушкина, вызвало неудовольствие властей, и Лермонтов был выслан прапорщиком в действовавший на Кавказе Нижегородский драгунский полк. В 1838 г. вновь возвратился в Петербург.

На одном из балов в 1840 г. поэт поссорился с сыном французского посланника де Барантом, в результате чего произошла дуэль, окончившаяся бескровно. Но Лермонтов был вновь выслан в Тенгинский пехотный полк на Кавказ. В Пятигорске он встретил своего однокашника по школе прапорщиков Мартынова. Из-за пустой ссоры у них состоялась дуэль, на которой Лермонтов был убит. В 1842 г. прах поэта был перенесен в его имение Тарханы Пензенской губернии.

Михаил Юрьевич женат не был, но всю жизнь был увлечен Варварой Александровной Лопухиной, в замужестве Бахметевой. Она является адресатом любовной лирики поэта.

Лермонтов был талантливым живописцем. Его наследие составляют акварели и рисунки с изображением пейзажей, жанровых сцен, портретов, карикатур.
Многие из них связаны с кавказской темой.

Портрет:Будкин Филипп Осипович. 1806/1807–1850
1834. Холст, масло. 79х64.
ИРЛИ (ПД). Примечание: Портрет написан по заказу бабушки М.Ю. Лермонтова Е.А. Арсеньевой по случаю производства его в корнеты.

ОСЕНЬ

Листья в поле пожелтели,
И кружатся и летят;
Лишь в бору поникши ели
Зелень мрачную хранят. Под нависшею скалою
Уж не любит меж цветов
Пахарь отдыхать порою
От полуденных трудов. Зверь отважный поневоле
Скрыться где-нибудь спешит.
Ночью месяц тускл, и поле
Сквозь туман лишь серебрит.

УМНАЯ РЕЧЬ у Владыки и Патриарха, а если будет еще у батюшек

Счастливая — Tue, 21 Jul 2026 06:42:39 GMT

Патриарх Кирилл 9 окт в 0:23
Человек, живущий для себя, в конце жизни вспомнить ни о чем не может. Ну да, всё имеет — богатство, дома, машины, еще что-то. А о чем вспомнишь на краю жизни и смерти? О том, что у тебя дорогой автомобиль в гараже стоит? Или что у тебя два или три богатых дома? Не вспомнишь никогда, а если вспомнишь — только с сокрушением. А вспомнить захочется о том, что ты сделал по закону Божиему, по воле Божией, какое доброе дело ты совершил.
Вот почему святые угодники и говорят: «Спешите делать добрые дела! Не успеете опомниться, как вот уже и конец жизни». А как же туда идти без добрых дел? Что Богу ответить на Его простой вопрос: «Помог ли ты?
Облегчил ли чьи-то трудности и страдания?» И что если не найдется сказать: «Господи, с Твоей помощью я сделал что-то, что мне казалось нужным для людей, находившихся в трудном положении»? Какая тогда надежда на то, что Господь тебе скажет: «Войди в Царство Мое»? Для таких людей Божие Царство закрыто, ибо вера без дел мертва есть (Иак. 2:20).

Говоря так, я обращаюсь не только к прихожанам, к мирянам — я обращаюсь к архиереям, к священникам, ко всем братьям своим и сестрам своим. Когда мы постоянно служим в храме, наше духовное зрение тоже иногда затмевается. Обращая внимание на каждодневные задачи и заботы, мы нередко упускаем из виду необходимость совершать добрые дела. Но вот сегодняшний день учит нас, что именно добродетель святых угодников приблизила их к Божественному Царству. Добрые дела, совершаемые нами, — это то, что приближает нас ко Господу и что является некой небольшой жертвой за наши грехи. Когда мы совершаем добрые дела, отдавая от себя другим, мы тем самым реально приносим жертву Господу.
---
Из проповеди в день памяти преподобного Сергия Радонежского после Литургии в Троице-Сергиевой лавре, 8 октября 2024 года

про наших батюшек,Владык и Патриаха с нами

Ната-хозяйка — Tue, 21 Jul 2026 06:34:37 GMT

Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский
(Немцов Николай Федорович)

Дата рождения:16 февраля 1949 г.
Дата хиротонии:27 апреля 1980 г.
Дата пострига:5 января 1974 г.
День ангела:24 мая
Страна:Россия

Биография:
Родился 16 февраля 1949 г. в г. Ровеньки Ворошиловградской обл. Украины в семье служащего. В 1968 г. окончил Славянский техникум железнодорожного транспорта.
В 1972 г. окончил Одесскую духовную семинарию и поступил в Ленинградскую духовную академию. 5 января 1974 г. пострижен в монашество, 7 января рукоположен во иеродиакона, 24 апреля — во иеромонаха.
Пастырское послушание нес в Успенском храме московского Новодевичьего монастыря.
В 1976 г. окончил ЛДА со степенью кандидата богословия, был принят в аспирантуру при Московской духовной академии. С 1976 г. исполнял послушание в ОВЦС.
4 апреля 1977 г. назначен заместителем председателя ОВЦС, возведен в сан архимандрита.
С сентября 1979 г. служил в Малом соборе Донского монастыря и в московском храме Ризоположения Господня.
27 апреля 1980 г. в Сергиевском Трапезном храме Троице-Сергиевой лавры хиротонисан во епископа Иркутского и Читинского.
С 16 июля 1982 г. — епископ Воронежский и Липецкий. В 1985 г. назначен председателем Хозяйственного управления Московской Патриархии.
26 июля 1985 г. возведен в сан архиепископа. В 1987 г. назначен председателем Комиссии по реставрации и строительству Данилова монастыря в Москве.
В апреле 1988 г. возведен в сан митрополита.
1 февраля 1990 г. назначен представителем Русской Православной Церкви в Православно-католической комиссии по урегулированию отношений православных и католиков восточного обряда на Западной Украине.
В 2000-2003 гг. — председатель Историко-правовой комиссии Русской Православной Церкви, председатель Фонда по премиям памяти митр. Макария (Булгакова).Решением Священного Синода от 7 мая 2003 г. возглавил новообразованный Митрополичий округ в Казахстане с титулом Астанайский и Алма-Атинский.
Решением Священного Синода от 5 марта 2010 г. (журнал № 5) освобожден от управления Астанайской и Алма-Атинской епархией и назначен управляющим Пермской епархией.
Решением Священного Синода от 24 декабря 2010 г. (журнал № 141) назначен ректором Пермской духовной семинарии.
Решением Священного Синода от 27-28 декабря 2011 г. (журнал № 169) утвержден в должности настоятеля (священноархимандрита) Свято-Троице-Стефанова мужского монастыря г. Перми и Белогорского Николаевского мужского монастыря д. Белая Гора Пермского края.
Решением Священного Синода от 19 марта 2014 г. (журнал № 9) присвоен титул «Пермский и Кунгурский», назначен главой Пермской митрополии.
С марта 2014 г. по октябрь 2016 г. — временный управляющий Соликамской епархией.

Образование:
1972 г. — Одесская духовная семинария.
1976 г. — Ленинградская духовная академия (кандидат богословия).

ОТМЕЧАЛИ 70 ЛЕТ

борьба за доступности и спокой тишину

Ната-хозяйка — Sun, 19 Jul 2026 13:43:05 GMT

Свято-Троицкий кафедральный собор, г. Пермь

Ната-хозяйка — Mon, 13 Jul 2026 15:18:51 GMT

Свято-Троицкий кафедральный собор, г. Пермь
Страница прихода Русская Православная Церковь, Пермская митрополия, Пермская епархия, Первое городское благочиние
Контактная информация емел peu_kancel@mail.ru
+7 (342) 237-21-40, 237-28-50
http://www.pravperm.ru/ Адрес:Россия, Пермь, Монастырская улица, 93В

Расписание богослужений (общее кратко):Вечернее богослужение - 17:00
Божественная литургия - будние дни 8:00, Воскресные дни и праздники - 7:00 (ранняя) и 9:00 (поздняя)
Настоятель:митрополит Мефодий (Немцов)
Престольные праздники:
Троицы Живоначальной
День Святой Троицы (Пятидесятница) - 50-й день после Пасхи
Краткая историческая справка:Из архивных документов известно, что в августе 1842 года пермское градское общество по предложению купца 2-й гильдии Егора Ивановича Шавкунова пожелало воздвигнуть на Слудке новый трехпрестольный храм с двумя приделами. Основные расходы, связанные со строительством, брал на себя Е.И. Шавкунов. Предполагалось объявить сбор добровольных пожертвований среди городских жителей, а также использовать доходы, получаемые от каменной часовни во имя св. Илии, стоящей на Сенном рынке. Архиеписко - Аркадий разрешил передать доходы от часовни на строительство храма, таккак в новой церкви предполагалось один из приделов освятить во имя пророка Илии. После смерти купца Егора Шавкунова, завещавшего деньги на Троицкий храм, строительство церкви завершил его сын, Петр Егорович Шавкунов.

В 1849 году был освящен один из приделов храма - во имя Великомученика Георгия. Южный придел освящен 9 июня 1850 года во имя св. пророка Илии. 20 октября 1857 освящен главный престол во имя СвятойЖивоначальной Троицы. С освящением церкви юго-западная часть города составила особый Слудский приход. До 1917 года церковь была трехштатной и имела свою церковно-приходскую школу. В годы гражданской войны начались репрессии против верующих и священнослужителей. У Свято-Троицкой церкви отобрали принадлежавшие ей здания, деньги и церковные ценности. В 30-е годы священники и дьякон Троицкой церкви, которые придерживались староцерковного направления, были репрессированы, а храм закрыт.
Во время Великой Отечественной войны верующие г. Молотова обратились с ходатайством об открытии Свято-Троицкой церкви на Слудке. По этому вопросу состоялось решение Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР от 28.02.44 г. В военные годы прихожанеи священнослужители церкви принимали участие в сборе средств для нужд Красной Армии, в подписке на военные займы, в помощи детям-сиротам

Свято-Троицкий кафедральный собор (г. Пермь)

Возведение Свято-Троицкой церкви на горе Слудке тесно связано с восстановлением Перми после крупного пожара 1842 года. По воспоминаниям очевидца пожар случился в праздник Воздвиженья Креста Господня – 14 сентября: «Город загорелся не в одном месте, а с двух противоположных сторон одновременно…Менее, чем за сутки, пространство (…) обратилось в
дымящуюся площадь, уставленную печными трубами деревянных и обгорелыми стенами каменных домов. Сгорело в этот пожар 300 домов… Огонь прошел разрушительным потоком и истребил лучшую и главнейшую часть города Перми…».
Центр Перми пришлось отстраивать заново. Размышляя над планом застройки, бывший городской голова и купец 2-й гильдии Егор Иванович Шавкунов предложил властям построить новый храм – на Слудке, в том месте, где деревянные постройки выгорели дотла. Пермское городское общество идею одобрило и постановило воздвигнуть в Перми новый трехпрестольный храм, посвященный Святой Живоначальной Троице. Церковь предполагалось строить на пожертвования горожан и личные средства купца Шавкунова, обещавшего взять на себя основные расходы в этом благородном деле.
Будучи в преклонных летах, Егор Иванович Шавкунов не успел осуществить свой замысел. Достроить храм он завещал своему сыну, Петру Егоровичу Шавкунову. В 1845 г. на Слудской горе была заложена каменная церковь во имя Святой Троицы с двумя приделами – святого великомученика Георгия Победоносца и святого пророка Илии. Церковь строили всем миром:
средства на постройку жертвовали и дворяне, и богатое купечество, и крестьянство. Высокий благолепный храм возводили с чинной неспешностью, и в результате построили, что называется, на века.
20 октября 1857 г. архиепископ Пермский и Верхотурский Неофит (Соснин) освятил главный престол храма во имя Святой Живоначальной Троицы. Свято-Троицкая церковь на Слудке сразу стала архитектурным украшением города. Пять сияющих золотом куполов величаво возвышались над городом; трехъярусная колокольня имела арочные проемы по сторонам света, которые выделялись дорическими полуколоннами; дверные проемы украшали полуналичники. Весь храмовый комплекс был обнесен кирпичной оградой с коваными решетками, с севера, юга и запада поставлены ворота с вставными иконами. В деталях внешнего убранства присутствовали элементы русско-византийского стиля, который предполагает строгое соблюдение старых канонов русского церковного зодчества, восходящих к византийской
традиции. Свято-Троицкая церковь открывала панораму города Перми с реки Камы, служила его важнейшим архитектурным маяком с западной стороны.
Но Свято-Троицкий приход был не только прекрасной декорацией Перми: именно здесь разместился центр духовного просвещения всей губернии. В честь посещения Перми обер-прокурором Святейшего Синода Константином Победоносцевым 1 октября 1890 г. при Свято-Троицкой церкви открылась «Константиновская» церковно-приходская школа. Ее полюбили не только маленькие пермяки, которые постигали здесь азы Православия, но и взрослые жители города: для них в зимний период здесь устраивались народные просветительские чтения.
Революционные события 1917 года и приход к власти большевиков разрушили привычный уклад жизни русского народа. В сентябре 1917 года советским правительством был объявлен «красный террор», одной из жертв которого в Пермской епархии стал клирик Свято-Троицкой церкви, священномученик Константин Широкинский. После организованного в Перми
покушения на членов ВЧК он был взят в заложники и 21 сентября 1918 года расстрелян.
После захвата обновленцами в 1923 году Спасо-Преображенского Кафедрального собора, в Свято-Троицкую церковь на Слудке была перенесена кафедра правящего Архиерея. В эти годы духовенство храма вело борьбу с приверженцами обновленческого раскола, стремясь удержать паству в лоне Православной Церкви.
В 1926 году Свято-Троицкий храм серьезно пострадал от пожара. Сгорел верхний ярус колокольни с куполом и четыре малых купола. Очевидно, по этой причине назначенный на Пермскую кафедру в 1927 году епископ Павлин (Крошечкин) перенес епископскую кафедру в Вознесенско-Феодосьевскую церковь.
Внутреннее же пространство обезглавленной Свято-Троицкого собора в течение десяти лет заливало дождем. Отремонтировать церковь не представлялось возможным, так как власти не давали на то разрешения. В январе 1936 года нуждающаяся в ремонте церковь была закрыта для богослужений, с колокольни сброшены колокола. В слегка отремонтированном здании храма разместилась детская колония. В начале Великой Отечественной войны церковь была приспособлена под склад артиллерийского вооружения Наркомата обороны.
Возрождение литургической жизни в Свято-Троицкой церкви неразрывно связано с открытием в годы войны Молотовской епархии Русской Православной Церкви. В декабре 1943 года назначенный на возобновленную Молотовскую кафедру епископ Александр (Толстопятов) подал ходатайство об открытии Свято-Троицкого храма в качестве Кафедрального собора. И 28
февраля 1944 года храм был передан Русской Православной Церкви. В кратчайшие сроки православные пермяки отремонтировали здание храма. Но даже после ремонта церковь не выглядела столь изящно и величественно, как прежде. На храмовой части осталась только одна центральная глава, колокольня стала меньше на один ярус, а вместо церковных колоколов на
колокольню были подняты корабельные рынды.
Торжественное освящение главного престола церкви во имя Святой Живоначальной Троицы было совершено епископом Молотовским и Соликамским Александром (Толстопятовым) 25 мая 1944 года. Храм стал именоваться Свято-Троицким Кафедральным собором. В июле 1944 года в ограде храма был отремонтирован небольшой двухэтажный каменный дом дореволюционной
постройки, в котором расположилось Молотовское епархиальное управление, квартира епископа и его рабочий кабинет.
В годы Великой Отечественной войны духовенство и прихожане Свято-Троицкого Кафедрального собора внесли свой вклад в победу над врагом. В 1944 году церковно-приходской совет Кафедрального храма пожертвовал на военные нужды 25000 рублей. Такая же сумма была передана верующими в приюты для детей военнослужащих, погибших на фронте, и на подарки для солдат. Всю войну в соборе не прекращался кружечный сбор –
на танковую колонну «Дмитрий Донской». В послевоенные годы Свято-Троицкий Кафедральный собор оставался местом постоянного служения архипастырей Пермской епархии.
Несмотря на хрущевские гонения, начавшиеся в конце 1950-х годов, храм постепенно приобретал утраченное благолепие: были покрыты сусальным золотом кресты на куполах, обновлены настенные росписи, мастерами из Оренбурга изготовлен резной, позолоченный иконостас. Тайно от властей иконостас привез в Пермь и установил в соборе его настоятель –
протоиерей Орест Бычковский (Впоследствии архиепископ Пермский и Соликамский Николай).
До конца советского периода Свято-Троицкий Кафедральный собор оставался самым почитаемым храмом Пермского края. В праздничные и воскресные дни его заполняли прихожане, желавшие принять участие в архиерейском богослужении. В эти годы в соборе служили священники, составлявшие цвет духовенства Пермской епархии: протоиерей Михаил
Лукканен, архимандрит Иоанн (Чувызгалов), протоиерей Герман Бирилов и другие. Архиерейскую службу в соборе украшали звучные голоса протодиаконов – Андрея Мазура, Василия Возгомента, Николая Шаромова.
Свято-Троицкий Кафедральный собор славился пением большого архиерейского хора под руководством Александра Дмитриевича Тарантина (впоследствии – протодиакона).
В 1994 году Свято-Троицкому Кафедральному собору было передано старинное здание Константиновской церковно-приходской школы. А 12 мая 1996 года, в дни празднования 600-летия со дня блаженной кончины святителя Стефана Великопермского, Свято-Троицкий Кафедральный собор посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
После назначения в 2002 года на Пермскую кафедру епископа Иринарха (Грезина) началась комплексная реконструкция здания Кафедрального собора: в храме были положены новые полы из турецкого мрамора, восстановлен утраченный третий ярус и купол колокольни, подняты новые освященные колокола. Храм вновь стал пятиглавым: вокруг центрального
купола установили четыре малых барабана с куполами. Таким образом, собор обрел свой исторический вид, стройность и величие.
Одновременно с реставрацией внешнего вида Свято-Троицкого храма шло обновление и его внутреннего убранства. В соборе появились новые прекрасные иконы: Святой Троицы, Божией Матери: «Троеручица» и «О Тебе радуется», преподобного Серафима Саровского и другие. Две иконы Пресвятой Богородицы собор получил в дар со Святой горы Афон: первая из них — «Отрада и Утешение» — в дорогой серебряной ризе была написана в Ватопедском монастыре, вторая — Иверская — в греческом Иверском монастыре. Обе иконы были помещены в специально изготовленные резные сени и установлены в боковых приделах. Иверская в настоящее время находится в Крестово-Митрофаниевском храме недавно возвращенного Церкви Архиерейского дома.
В 2010 — 2012 гг., в период управления Пермской епархией митрополитом Пермским и Соликамским Мефодием (Немцовым), ремонтно-реставрационная деятельность в Свято-Троицком соборе продолжилась. Вновь полностью обновлена настенная роспись – как в алтаре, так и в центральной части храма; завершены работы по реконструкции иконостасов. Ажурная резьба Царских врат, полуколонны и другие фигурные элементы тела иконостаса вызолочены, снаружи завершены кровельные и фасадные работы. Старинный двухэтажный дом в ограде собора был также отремонтирован.
С 1945 года за алтарем Свято-Троицкого Кафедрального собора стали совершаться погребения Пермских архиереев и священнослужителей. В 2011 году, по благословению митрополита Пермского и Соликамского Мефодия архиерейский некрополь был отреставрирован: обновлены обветшавшие памятники на могилах пермских архипастырей, восстановлены утраченные
элементы мраморных и гранитных надгробий. Как и прежде, Свято-Троицкий Кафедральный собор остается главным храмом Прикамья, духовным и административным центром Пермской епархии.

гордая РОЗА

Викторовна — Sun, 12 Jul 2026 15:02:18 GMT

По древней легенде роза родилась из пены,покрывшей тело Афродиты, выходившей из моря после купания. Боги обрызгали прекрасный цветок нектаром, придавший ему чудесный запах.
Роза была белой, пока Афродита не узнала о своём раненом возлюбленном Адонисе. По пути в рощу Пифона, где умирал её любимый, Афродита поранила ноги о шипы розы. Капли крови окрасили белые розы в ярко-красные. В другой легенде говорится о розе, созданной богиней Флорой. Флора,поражённая стрелой Амура, воспылала к нему любовью. Но Амур-Эрос избегал Флору. Тогда она решила сотворить цветок, сочетавший бы в себе смех и слёзы, грусть и радость.Увидев сотворённый прекрасный цветок, Флора пыталась выкрикнуть имя Эроса, но успела произнести
только: "рос". Цветы, ростущие кругом, подхватили это слово. С тех пор
цветок безответной любви называется РОЗОЙ.Следующая легенда гласит о том, что роза появилась благодаря богине охоты Диане. Диана, приревновавшая Эроса к нимфе Розалии,лишила её жизни в колючем терновнике. Найдя нимфу, эрос безутешно оплакивал возлюбленную, и слёзы капали на терновник, растущий рядом. Куст расцвел белыми цветами.Есть легенды, связанные с Амуром.Во время танца Амур опрокинул вино на белые розы и те окрасились в красный цвет. Когда Амур нюхал розу, его ужалила пчела. В гневе бог любви выстрелил в цветок, и у розы появились
шипы из стрелы Амура. Другая легенда гласит о том, что шипы появились на розе в тот момент, когда Вакх пытался овладеть нимфой.

все наши Первомученики Стефаны

Рукодельница — Sat, 11 Jul 2026 13:04:37 GMT

Святой Стефан происходил из евреев, живших за границей, т. е. вне Святой Земли. Такие евреи назывались эллинистами, так как в них чувствовалось влияние греческой культуры, доминировавшей в Римской империи. После сошествия Святого Духа на апостолов Церковь стала быстро расти, и возникла необходимость заботиться о сиротах, вдовах и бедных вообще, принявших крещение. Апостолы предложили христианам выделить семь достойных мужей для опеки нуждающихся. Посвятив этих семь человек в диаконы (что значит помощники, служители), апостолы сделали их своими ближайшими помощниками. Среди диаконов выделялся своей крепкой верой и даром слова молодой Стефан, называемый архидиаконом, т. е. первым диаконом. В скором времени диаконы, кроме помощи бедным, стали принимать ближайшее участие в молитвах и богослужениях.
Стефан проповедовал в Иерусалиме слово Божие, подкрепляя истинность
своих слов знамениями и чудесами. Успех его был очень большой, и это возбудило против него ненависть ревнителей закона Моисея — фарисеев. Они схватили его и повлекли в синедрион — высшее судилище у евреев. Здесь фарисеи представили ложных свидетелей, которые утверждали, что он в своих проповедях оскорбляет Бога и пророка Моисея. В свое оправдание святой Стефан изложил перед синедрионом историю еврейского народа, показывая на ярких примерах, как евреи всегда противились Богу и убивали посланных Им пророков. Члены синедриона слушая его, все более разгорались гневом.
В это время Стефан увидел, как над ним раскрылось Небо, и он воскликнул:
«Я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7, 56). Услышав это, члены синедриона пришли в великую ярость.
Затыкая свои уши, они бросились на Стефана и повлекли его за город. Здесь, как закон повелевал, свидетели, первые обвинившие Стефана, первыми стали побивать его камнями. При этом присутствовал юноша, именем Савл, которому было поручено стеречь одежды побивающих камнями. Он одобрял убиение Стефана. Падая под градом камней, Стефан воскликнул: «Господи Иисусе! Не вмени им греха сего и прими дух мой». Событие это и речь Стефана в синедрионе описал Евангелист Лука в книге Деяний Апостолов, главы 6-8.
Так архидиакон Стефан стал первым мучеником за Христа в 34 году после Р.
X. После этого началось в Иерусалиме преследование христиан, от которого они вынуждены были бежать в разные части Святой Земли и в соседние страны. Так христианская вера стала распространяться в разных частях Римской империи. Кровь первомуче-ника Стефана не пролилась даром.
В скором времени Савл, одобрявший это убийство, уверовал, крестился и стал знаменитым Павлом — одним из самых успешных проповедников Евангелия. Много лет спустя Павел, посетив Иерусалим, был тоже схвачен разъяренной толпой иудеев, хотевших побить его камнями. В своей беседе с ними он вспомнил о невинной смерти Стефана и о своем участии в ней.

г. Пермь, В-Курье. Богоявленский монастырь

Ната-хозяйка — Tue, 07 Jul 2026 10:29:45 GMT

Богоявленский монастырь - одно из излюбленных мест пермских паломников, не любящих отдаляться
от города. Расположена обитель во всех отношениях удачно: красивейшее место на
камском берегу, свежий воздух, зелёная листва, лишённая налёта пыли, тишина и
покой.
Монастырь начал существование в 1994 году, когда хороший участок земли на
берегу Камы, прямо напротив Свято-Троице-Стефанова мужского монастыря, был
куплен под строительство загородного дома одним состоятельным человеком.
Какое-то время велась разметка территории под будущий коттедж, но он так и не
был построен. Бизнесмен, приобретший участок, был верующим человеком. Уже
приобретя землю, он узнал, что в районе собираются на еженедельные встречи
баптисты, кришнаиты, индуисты, а ни одного православного храма поблизости нет.
Соседство с сектантами никак не устраивало этого человека и, подумав, он решил
организовать на приобретённой земле приход Русской Православной церкви. Так
вместо очередной богатой дачи на камском берегу начал расти деревянный храм.
Храм был построен и освящён в честь иконы Божией МатериСкоропослушница, в нём скоро начались богослужения. В дальнейших планах
бизнесмена было организовать рядом с деревянной церковкой каменный
Богоявленский храм, но начать строительство он не успел.Предприятие, принадлежащее благотворителю, разорилось из-за грянувшего в 1998
г. дефолта, и он уехал в Москву, где вскоре принял сан дьякона, а потом был
пострижен в монашество и стал иереем.
Пермская епархия взяла организованный в Верхней Курье приход под своё
покровительство, нашлись новые спонсоры, готовые помочь. Вскоре рядом с
деревянной церковью началось строительство каменного Богоявленского храма.
Здание строилось не очень быстро, зато без остановок. Службы проводились сперва
в деревянной церкви, затем в подвальном храме, потом переместились наверх. С
тех пор прошло два года. Когда епископ Пермский и Соликамский Иринарх
благословил основать новый монастырь, из Троице-Стефановой обители в Курью
перебралась часть братии, включая послушников, которых сейчас в монастыре живёт
чуть больше двадцати человек. Большинство из них трудники: кто-то приходит,
привлечённый возможностью побыть в тишине и помолиться, кто-то уходит, не
выдержав тягот монастырской жизни. Но богослужения совершаются ежедневно,
читается монашеское правило.
Сейчас в Богоявленском храме исполняются требы, совершается чин венчания и
отпевания. Храм никогда не пустует. Священники монастыря окормляют идругие приходы: храм в Усть-Гаревой, Обвинский монастырь с его подворьемв Закамске. В монастыре есть катехизаторская школа для взрослых, где на двух
курсах учатся несколько десятков человек, есть маленькая воскресная школа для
детей, есть иконописная мастерская, в которой ведётся работа над новым
иконостасом, там постоянно работают несколько человек и иногда приезжают
студенты-иконописцы. Строительство монастыря ещё не завершено, впереди
предстоит много работы. Планируется постройка надвратной церкви, в долгосрочных
планах – колокольня. По мысли основателя прихода, православный храмв округе должен был приостановить деятельность разнообразных сект. Монастырь
организовывался с той же целью. Больших антисектантских мероприятий пока не
проводилось, ведь обитель находится в стадии становления, но можно с
уверенностью сказать, что сект в районе стало меньше.

ОПЛАТА ПРОТИВ РЕКЛАМЫ И ДИСКОВОГО МЕСТА

Ната-хозяйка — Sat, 04 Jul 2026 12:32:46 GMT

Маргаритка – средневековое лечебное средство

Викторовна — Fri, 03 Jul 2026 15:27:16 GMT

В средние века маргаритка была излюбленным лечебным средством. В известном травнике Л. Фукса (1543) она рекомендована как ранозаживляющее средство, а также как лекарство от подагры и крупа.
Лоницерус считал, что съеденные натощак цветки способствуют возбуждению аппетита. Ее ценили за ранозаживляющее действие и считали, что с помощью этого растения можно вылечить даже повреждения черепа. Маргариткой также лечили печень и почки, приступы головокружения и бессонницы, применяли для рассасывания гематом (синяков).
В качестве лекарственного сырья у этого растения используют траву, то есть надземную массу, срезанную во время цветения. Наши предки считали, что наибольшей лекарственной силой растение обладает в первой половине лета до Ивана Купалы (7 июля), у католиков - до 24 июня. Её сушат в тени
в хорошо проветриваемом помещении.

В начале XX века маргаритка внесла большой вклад в борьбу с туберкулезом. В Швеции в 1908 году в апреле был организован сбор пожертвований на борьбу с этим серьезным заболеванием. Каждому внесшему посильную лепту давали на память цветок маргаритки. За Швецией последовала Финляндия, а в 1910 году и Россия. Каждый цветок продавался по 5 копеек и в одной Москве было собрано 150 тысяч рублей - огромные деньги в то время. Хотя были и трудные периоды в ее жизни. В Германии в 1739 году маргаритку вместе с собачьей ромашкой заподозрили в ядовитости, и было предписано уничтожать её, где только можно. Но, к счастью, это заблуждение продержалось недолго, и маргаритка вернулась на газоны, луга и в цветники.

Всего понемногу
Химический состав маргаритки изучен недостаточно, однако известно, что растение содержит инулин, витамин С, слизистые вещества, тритерпеноиды, так называемые беллиссапонины, сапонины, горечи, дубильные вещества, флавоноиды и, совсем в небольших количествах - эфирное масло. В общем,
присутствуют все основные группы соединений, кроме, пожалуй, алкалоидов, но не настолько в больших количествах, чтобы растение могло представлять опасность при использовании. Но с другой стороны, они обеспечивают мягкое лекарственное действие по многим направлениям.

Маргаритки (Bellis perennis)

Препараты маргаритки регулируют обмен веществ, обладают кровоочищающим действием. Её целесообразно использовать внутрь в свежем виде и в виде сока при аллергиях, склонности к фурункулёзу и всевозможным высыпаниям на коже. Кроме того, при фурункулезе, нагноениях, язвах, маститах отваром маргаритки смачивают пораженные места или обкладывают их мятыми листьями.
Ныне в народной медицине это растение применяют как отхаркивающее средство при заболеваниях верхних дыхательных путей и бронхиальной астме, что объясняется присутствием сапонинов.
Назначают траву маргаритки при запорах как мягкое слабительное, расстройствах работы печени и почек, желтухе, болезнях мочевого пузыря, ревматизме и подагре.

Настой цветков маргаритки от указанных заболеваний готовят следующим образом: столовую ложку
сухих цветков и розеточных листьев заливают стаканом кипяченой холодной воды, настаивают в течение 2-3 часа и процеживают. Принимают по 1/2 стакана 3 раза в день. Отжатую массу можно использовать для компрессов.

Можно настаивать маргаритку на белом вине. Получается целебный общеукрепляющий напиток. На 100 г свежих листьев и цветков берут 1 бутылку белого сухого вина и настаивают в темном месте в течение 2-х дней периодически встряхивая, процеживают и хранят в холодильнике. Принимают по 1-2 столовые ложки перед едой 3 раза в день при фурункулезе и подагре.
В гомеопатии ее применяют при ранениях, опухолях, ушибах, вывихах, ревматизме, кожных болезнях, однако сырьем является все растение целиком, вместе с корнем. Из сырья готовят эссенцию, которая
представляет собой сок, консервированный спиртом, или используют сухие растения.

Маргаритки (Bellis perennis)

Bellis perennis (маргаритка). Действует подобно Arnica, но данному препарату отдается предпочтение при устранении боли: боль при ранениях, боль как от размозжения; боль иногда уменьшается при
осторожном движении. Ранение мягких тканей, а также операционные травмы, ушиб молочной железы. Применение: Д2—Д6 в растворе, при ранениях; С6 (Д12) в растворе при боли в послеоперационном периоде по 8 капель с короткими интервалами.

Салат из листьев употребляют в качестве ранней витаминной зелени для улучшения обмена веществ и очистки организма от зимних шлаков. Маргаритка хорошо сочетается с огурцами, редисом, зеленными культурами. Сама она не отличается резким вкусом и поэтому хорошо смягчает излишне острые ингредиенты, такие как лук, горчица, редис.
Вместе с листьями маргаритки в салат можно добавить листья одуванчика, мокрицу и другие кровоочистительные растения. А цветочки, которые тоже полезны и вкусны, можно использовать еще и для украшения салатов.

Пионы

Ната-хозяйка — Fri, 03 Jul 2026 15:17:48 GMT

Уход за пионами благородными цветами — олицетворением удачи и богатств, требует некоторых особых знаний. Эти цветы известны с давних времен. Родина пиона – Китай. В Китае очень любят и почитают эти цветы.
Самым лучшим временем для пересадки пионов считается конец августа или начало сентября. Но иногда случается так, что эти красивые растения необходимо пересадить весной. Возможно, ли это сделать без ущерба для пионов?

Как уже было отмечено выше самое благоприятное время для пересадки пионов это осень, так как в это время уже нет особой жары, идут дожди, а сами цветы закончили свое цветение. В этот период у пионов начинают отрастать корешки. Осенняя пересадка этих цветов означает, что у растений появляется больше шансов на успешное укоренение и цветение весной.

Однако можно сделать пересадку пионов и весной. Делается это в апреле или в мае. Этот период считается не совсем удобным для пересадки пионов, из-за неустойчивой погоды и многочисленных работ на участке, поэтому для весенней пересадки пионов необходимо выбрать нужный момент.
Весенняя пересадка пионов производится с большим комком земли. По возможности куст рекомендуется не делить и не стряхивать с корней землю и ни в коем случае не промывать их. На новом месте необходимо вырыть яму, которая должна соответствовать размеру куста. В яму необходимо добавить питательную разрыхленную почву, без добавления свежей органики. Для грунта, в который пересаживается пион, нужен перепревший компост, навоз или полный комплекс минерального удобрения. Выкопанный куст не рекомендуется оставлять на воздухе в течение долгого времени. Лучше всего если куст попадет на новое место сразу же после его выкопки.
За пересаженными кустами пионов летом необходим тщательный уход. Первые бутоны помявшиеся в первое же лето необходимо оборвать. Также необходимо осуществлять регулярный полив пересаженных кустов.
Иногда, кусты пионов, пересаженные на новое место, плохо приживаются. Если это произошло, то осенью постарайтесь пересадить кусты в другое место. Новая пересадка даст дополнительный стимул росту всасывающих корешков. Новой пересадкой можно исправить некоторые ошибки, которые возможно были допущены при весенней пересадке.

конкурс - Яркая Пасха! Христос Воскрес!

Ната-хозяйка — Tue, 30 Jun 2026 13:09:24 GMT

Давайте будем радоваться вместе?! Открываю конкурс "Яркая Пасха"
принимаю фото до троицы, под фото будет номер участника и программа выдает победителя, хорошо? поставлю свое фото чтоб вас вдохновить и надеюсь этот конкурс будет каждый год яркий, конечно победителю будет приз!
Можно участвовать детям от 5 лет и если будет трудно добавить пишите помогу.
Начинаем.
\

Нежный жасмин или чубушник

Викторовна — Mon, 29 Jun 2026 08:17:42 GMT

Цветы жасмин относятся к роду кустарников – лиан семейства маслиновых. Известно около 200 видов этого растения распространённых, главным образом, в тропиках и субтропиках. В Крыму, на Кавказе и в Средней Азии встречается три вида цветов жасмина.Жасмин – вечнозелёное растение с простыми и махровыми, не очень эффектными, но хорошо пахнущими цветами. Есть сорта жасмина, которые совсем не пахнут. Растение жасмин настоящий, которое родом из тёплых стран, в открытом грунте наших широт не выживет. Садовый жасмин (дикий или ложный), выращиваемый в наших садах, относится к роду чубушников. Это растение кустарник, а не лиана и роднит его с настоящим жасмином только похожий запах цветов.

Итересные картины коллег

Ната-хозяйка — Thu, 25 Jun 2026 13:24:34 GMT

— В любой картинной галерее, Андрюша, я обращаю внимание на портреты детей. Вот и здесь, в Архангельском музее «Художественная культура Русского севера», не могу оторваться от изображения Настеньки Хавской. Круглолицая, курносая девчушка лет пяти в белом платьице с кружевами пухлым пальчиком указывает на свои сокровища. Видишь, здесь два апельсина, фарфоровая собачка, конфеты в серебристой обёртке. Как точно передал художник детскую способность радоваться малому.
— Это ты, сестрёнка, очень верно подметила. Алексей Венецианов одним из первых русских живописцев стал изображать ребёнка... ребёнком. На его картинах лица детей приобрели свойственную им наивность и доверчивость. Образ Настеньки Хавской, запечатлённый в 1826 году, — яркий тому пример.
— А как же рисовали детей до этого?
— Маленькими взрослыми. В семнадцатом веке дворяне заказывали портреты своих отпрысков для фамильных галерей. И ребёнок выглядел на полотне как продолжатель рода, наследник
— в парадном костюме, с серьёзным выражением лица. Художник отражал социальный статус юной
модели, а не её душевные особенности.
— Как будто делал фото на паспорт?
— Удачное сравнение. А Венецианов стал одним из тех, кто переломил эту традицию. Он привнёс в изображения детей теплоту.
— Облик Настеньки художник передал настолько живо, что я стала переживать — какая судьба выдалась этой девочке, была ли она счастлива?
— О Настеньке Хавской известно немного. Она была дочерью Петра Хавского — русского правоведа, автора нескольких книг по истории Москвы.
Известно, что он в течение тридцати лет был старостой московского храма святителей Афанасия и Кирилла на Сивцевом вражке, очень любил богослужения. И свою единственную дочь воспитывал в вере. За труды на благо Отечества Пётр Васильевич получил дворянский титул, который должна была унаследовать Настя.
— Что значит «должна была»? Этого не случилось?
— Анастасия скончалась через несколько лет после того, как Венецианов написал её детский портрет.
— Но отчего она умерла?
— Неизвестно. Тридцатые годы девятнадцатого века — время холерных вспышек. Возможно, эта болезнь и унесла жизнь девочки.
Алла, ты что, плачешь?
— Не обращай внимания, Андрей. Это всё моя сентиментальность.
— А я думаю, сестрёнка, в тебе говорит материнское сердце. Некоторых женщин Господь наделил способностью видеть в каждом ребенке родного. Сам облик малыша рождает у них желание позаботиться.
— Жаль, нельзя позаботиться о девочке, которая умерла в девятнадцатом веке.
— Почему же? Можно помолиться о ней. На портрете художника Алексея Венецианова мы видим реального человека, который жил на земле и отошёл в вечность. Почему бы не попросить у Господа милости для Настеньки?
— Какая утешительная мысль! Этот совет и в других ситуациях может помочь. Если не ты не в силах помочь человеку — попроси у Бога помощи для него. И я, конечно же, помолюсь об упокоении девицы Анастасии.
— Вместе помолимся. И не только о девочке, но и её отце, Петре Хавском, и о славном художнике Алексее Венецианове. Он написал портрет, в котором отразилась подлинная жизнь. И она продолжается в вечности!
«Портрет Настеньки Хавской кисти Алексея Венецианова можно увидеть в Архангельском музее «Художественная культура Русского севера».

НАШИ СТАРЫЕ ИКОНЫ

Ната-хозяйка — Tue, 09 Jun 2026 14:26:57 GMT

вот икону мы нашли в чулане 2013 году, хотела узнать чья кисть, но информации нет и я потом нарисовала свою глядя на нее.. а у вас есть старые иконы?

Комнатное растение кроссандра

Викторовна — Tue, 09 Jun 2026 13:51:42 GMT

ККомнатное
растение кроссандра, о котором мы хотим рассказать в этой статье, привлекает
наше внимание не только яркими соцветиями, которые украшают растение с мая до
середины осени, но и красотой и необыкновенным видом своих листьев. Кроме того,
оно активно обогащает наше жилище кислородом, хотя имеет довольно скромные
габариты, покладистый характер и долгий срок жизни.
История
Кроссандру
впервые обнаружили в тропических районах на юге Индии. Там этот цветок и сейчас
растет во влажных джунглях. Его яркие оранжевые и красные соцветия распускаются
круглый год не только в дикой природе, но и практически в каждом доме, как
комнатное растение. Индийские женщины, идя в храм, обязательно украшают свои волосы
наряду с другими цветами, цветущей кроссандрой.
В настоящее
время в дикой природе кроссандру можно встретить в тропических лесах Азии,
Африки, Аравии, на острове Мадагаскар. Если в домашних условиях она вырастает,
в среднем, до полуметра, то на воле ее высота более метра.
Считается,
что в Европу кроссандру завезли в далеком 1817 году с острова Цейлон
(современный Шри-Ланка), вместе с цейлонским чаем. Первые привезенные кустики
кроссандры плохо приживались в прохладных сумрачных домашних помещениях с сухим
воздухом. Поэтому их стали выращивать в оранжереях, где были созданы условия,
приближенные к природным. Долгое время этот цветок был известен только
селекционерам. Только в 20 веке началась кропотливая работа по выведению сортов
кроссандры, способных выживать в комнатных условиях.
В 1950 году
был получен первый сорт кроссандры «Mona Wallhed», пригодный для выращивания в
домашних условиях. С тех пор стали появляться новые сорта и гибриды этого
растения. Кроссандра пока не вошла в десятку самых популярных комнатных
растений, она всё ещё редкий гость в наших домах. Но те цветоводы, у которых
растет этот чудесный цветок, практически круглый год любуются его
продолжительным и обильным цветением, его живописными листиками и оригинальными
соцветиями.
Описание цветка
[img]file:///C:....mg]
Наименование
растения, кроссандра, образовано от двух греческих слов: «Crossos» – бахрома и
«andr» – мужская, т.е. в переводе означает «Мужская бахрома». Этот цветок в
ботанической среде относят к семейству Акантовые «Acanthaceae». На вид – это
вечнозеленый многолетний кустик с прямостоячими разветвленными стеблями. У
молодых побегов кора зеленая, гладкая. У взрослых побегов она становится
буро-фиолетового или коричневого цвета. Растет цветок очень быстро (20-25 см за
год) и нуждается в частой прищипке, чтобы стебли успевали заполниться листвой и
не оголялись.
Листья у
кроссандры крупные и красивые: ярко-зеленые, иногда, пестрые, глянцевые, с
оригинальной решетчатой структурой. Они овальной формы (яйцевидные или в форме
сердечка), с острым кончиком, покрыты редкими ворсинками. На поверхности хорошо
видны прожилки. В редких случаях вдоль жилок просматривается рисунок пестрого
цвета. Размер листа бывает от 3 до 9 и 12 см в длину. Листья крепятся на
стеблях с помощью удлиненных черешков попарно, супротивно. Даже без цветущих
соцветий кроссандра выглядит очень нарядно.
Во время
цветения на растении появляются цветоносы, которые в длину достигают от 6 до 15
см. Цветы на них собираются в яркие пышные соцветия колосовидной формы с
гранями. Бутоны распускаются постепенно, начиная с нижнего яруса. Цветки по
форме напоминают несимметричную воронку с поникающими лепестками. По окраске
цветы бывают разных оттенков пламени, чаще всего — оранжевой окраски. Но
встречаются виды с цветами желтого, розового, лилового и красного цвета.
Огненные лепестки появляются на вертикальных цветоносах своеобразными шапками.
Эта
цветочная композиция издали напоминает салют. За это сходство и за необычную
способность разбрасывать созревшие семена на значительные расстояния, жители
Шри-Ланки называли кроссандру «фейервеком цветов». Название прижилось. Теперь
все декоративные разновидности кроссандры в народе называют «фейерверк
цветов» (firecracker flower). Под этим именем они даже встречаются в цветочных
каталогах.
Цветет
кроссандра уже в молодом возрасте, с весны до поздней осени. Каждый бутон
цветет несколько дней. Когда цветок отмирает, на его месте появляется плод,
внутри которого созревают 4 семечка. Если вы не удалите увядающий цветочный
колос, то через некоторое время сможете наблюдать, как работает механизм
растения по самосеву. Когда плод созреет, цветок «выстрелит» им. Упав на
влажную почву, плод через какое-то время шумно «взрывается» и разбрасывает
вокруг свои семена.
Виды и сорта кроссандры
В дикой
природе растет более 50 видов кроссандры. Все они по-своему красивы и
примечательны. Но только некоторые из них смогли приспособиться к проживанию в
домашних условиях. Вот с ними мы вас и познакомим.
Кроссандра Воронковидная (Волнистолистная, Волнистая)
[img]file:///C:....mg]
Этот
полукустарник в комнатных условиях вырастает не выше 50-60 см. Его стебли
покрыты очередными кожистыми узкими листьями, до 12 см в длину, с заостренными
кончиками и с характерными волнообразными краями. Соцветие по внешнему виду
напоминает плотный початок. Яркие трубчатые цветы состоят из пяти
рыжевато-оранжевых или алых лепестков с желтым центром и крупного зелёного
прицветника. Диаметр цветка — около 2,5-3,0 см. Цветки собраны в плотное
четырехгранное колосовидное соцветие длиной до 10 см, формирующееся в пазухах
листьев.
Это самая
распространенная декоративная разновидность цветка, которая появилась в садах и
оранжереях Европы ещё в XIX веке. Именно, на её основе созданы многочисленные
сорта и гибриды кроссандры, культивируемые в настоящее время по всему миру:
[img]file:///C:....mg]Mona Wallhed
Кроссандра«Mona Wellhead» — это самыйизвестный старый сорт (швейцарский гибрид) кроссандры воронковидной, дату
появления которого в 1950 г. считают началом широкого использования цветка в
культуре. Это — густой кустик невысокого роста (35-40 см.) с соцветиями
лососево-розового окраса.
«Тропик»(Tropic)» — этоамериканский гибрид. Кустик компактный, 25 см в высоту и 20 см в ширину. Его
выращивают не только в комнатных условиях, но и в качестве однолетников в
условиях теплого климата. Имеет следующие разновидности:
[img]file:///C:....mg]«Tropic Yellow» — самая популярнаяразновидность с желтыми цветками. [img]file:///C:....mg]«Tropic Flame» — слососево-оранжевыми цветами. [img]file:///C:....mg]«Tropic Splash» — с темно-желтымилепестками у основания и светло-желтыми на концах. [img]file:///C:....mg]«Tropic Red» — цветки красного цветас розоватым оттенком. [img]file:///C:....mg]Orange Marmelade
Кроссандра«Orange Marmalade» —сравнительно новый сорт. Высокорослый раскидистый кустик, до 60 см в высоту с
ярко-оранжевыми пышными соцветиями.
[img]file:///C:....mg]Nile Queen
Кроссандра«Nile Queen» отличаетсяредким оттенком соцветий – они кирпично-красного цвета.
[img]file:///C:....mg]Фортуна
«Фортуна» — гибрид, создание которогосчитается настоящей победой селекционеров. Растение компактное, не больших
размеров (около 30 см), имеет более выносливую к перепадам влажности и
температуры корневую систему. Цветущие соцветия окрашены в оттенки оранжево-лососевого
цвета. Оно более неприхотливо, холодостойко и долговечно по сравнению с другими
гибридами кроссандры. Отличается более продолжительным цветением и долгое время
удерживает презентабельный вид.
Кроссандра «Колючая» (C. pungens)
[img]file:///C:....mg]
Этот,
восточно — африканский вид растения, ценится за невысокий рост и большое
количество соцветий. Его высота 40-60 см. Листья ланцетные, суживающиеся книзу,
черешковые, очередные. Размеры листьев отличаются в зависимости от места их
расположения: у основания их длина до 12 см и ширина до 2,5 см. Те листья, что
расположены в верхней части ствола, имеют длину до 4 см, а ширину до 1,5 см. Все
листья отличаются пестрой окраской и серебристыми прожилками. Цветок усыпан
многочисленными короткими (5-10 см) соцветиями ярко желтой окраски. Очень
оригинальный декоративный вид кроссандры.
Кроссандра «Красная» («Нильская», «Нилотика»,«Нилотка»)
[img]file:///C:....mg]
В природе
произрастает в Кении и Мозамбике. Это травянистый вид растения высотой 50-60 см
с плотными глянцевыми листьями эллиптической формы темно-зеленого цвета со
слегка волнистыми краями, и трубчатыми пятидольными цветками кирпично-красного
или лососево-розового оттенка, собранными в короткие верхушечные соцветия.
Кроссандра «Стеблевая»
[img]file:///C:....mg]
Это
низкорослый вид кроссандры, всего 10-15 см. от почвы. Стволик практически
отсутствует. Листья прикорневые, густо расположены. По форме – обратно
яйцевидные, длинные, до 15 см. Колосовидное соцветие в высоту достигает 10 см и
окрашено в яркий оранжевый цвет.
Стеблевую
кроссандру редко можно встретить у коллекционеров тропических комнатных
растений. А в естественной среде она встречается в тропических лесах на востоке
Африки, в Танзании, Уганде, Кении и Конго.
Кроссандра «Гвинейская»
[img]file:///C:....mg]
Это ещё
более экзотический вид. В дикой природе произрастает в тропических лесах
западной Африки. В комнатных условиях – это компактного вида кустик, с
невысокими (до 15-20 см) густо и коротко опушенными стволиками и
короткочерешковыми овальными ярко-зелёными листьями. На нижней стороне каждого
листа отчетливо проступают жилки, чаще всего темно-красного цвета. Верхушки
усыпаны узкими колосовидными соцветиями, высотой 5-15 см. Цветы небольшие,
около 2 см. в диаметре, белого или бледно-фиолетового оттенка.
Кроссандра «Вариегатная» («Пестрая»)
[img]file:///C:....mg]
Этот вид
выведен сравнительно недавно, но сразу полюбился многим цветоводам. Отличие от
других сородичей – в пестрой окраске его листьев: зеленая пластина покрыта
многочисленными белыми пятнами и штрихами, которые создают эффект причудливых
узоров. Бутоны кораллового цвета.
Остальные
виды кроссандры являются редкими тропическими растениями и в культуре не
выращиваются.
Отличие кроссандры от экболиума
[img]file:///C:....mg]
Обращаем
ваше внимание, что в продаже иногда встречаются комнатные растения под такими
названиями: кроссандра «Голубая», кроссандра «Бирюзовая» (crosandra turquoise),
кроссандра «Зеленый лед» (Green Ice). Это – один и тот же цветок экболиум,
внешне похожий, но не относящийся к роду Кроссандры. Он также относится к
семейству Акантовые, но является представителем рода Экболиум (Ecbolium).
Это —
травянистые многолетники, кустарники и полукустарники, уроженцы тропических
районов восточной Африки, Индии и Мадагаскара. Высотой они до 70 см. Листья
плотные, простые, эллиптической формы. Цветки аквамариновые, собранные в
колосовидные соцветия. Каждый цветок с крупным прицветником имеет двугубый
венчик с цельной или двухконечной верхней и глубоко трёх дольчатой нижней
губой.
Экболиумы в
комнатных условиях неприхотливы, цветут круглый год. Но, в отличие от
кроссандры, в соцветии обычно распускается один или два цветка, которые живут
всего лишь день и опадают. В раскрытом виде цветки имеют зелёно-голубую
окраску, за что получили прозвище «Зеленая креветка» (Green Shrimp Plant).

Борис Михайлович Кустодиев —

Ната-хозяйка — Sun, 07 Jun 2026 14:01:00 GMT

Борис Михайлович Кустодиев — считал, что вдохновением и сюжетом его картин всегда были сама жизнь, радость и бодрость, любовь ко всему русскому.
Борис Михайлович в 1896-м уехал из родной Астрахани в Петербург, где поступил в Высшее художественное училище при Императорской Академии художеств. Его учителем был сам живописец Репин. Когда Кустодиев уже был членом Академии художеств и знаменитым художником, у него
диагностировали опухоли в позвоночнике, которые вызывали нестерпимые боли. Несмотря на то, что Борис Михайлович оказался прикованным к инвалидному креслу, он все еще мог писать. Именно в тот
непростой период художник и создал свои самые жизнеутверждающие работы.
Какой тематике Борис Михайлович посвятил многие из своих работ и как отозвался о его полотне известный русский хирург Лев Стуккей?
Вдова профессора духовной семинарии Екатерина Прохоровна Кустодиева торопливо надела очки. В руках у неё было письмо от девятнадцатилетнего сына Бориса. Год назад, в 1896-м, он уехал из родной Астрахани в Петербург. Поступил в Высшее художественное училище при Императорской Академии художеств.
Учёба шла успешно. В письмах, которые Борис присылал домой, он рассказывал, что учитель, знаменитый живописец Репин, его хвалит — называет даровитым, серьёзным и внимательным художником. Наверное, сын спешит поделиться новыми успехами, — предполагала мать, надрывая конверт. Глаза её пробежали по строчкам, и лицо вдруг стало озабоченным и встревоженным. Борис сообщал, что нездоров: «Опять что-то ноет то в правой руке, то в шее, как это у меня часто бывает», — писал он. Будущий художник, действительно, ещё в детстве жаловался на непонятную боль в суставах. Показать мальчика хорошим докторам у матери не было никакой возможности. После смерти мужа Екатерина Прохоровна осталась одна с четырьмя детьми на руках и еле сводила концы с концами.
Чтобы не умереть с голоду, вышивала на заказ и по праздникам играла на рояле в домах богатых купцов. А когда родной дядя Бориса предложил бедствующей семье финансовую помощь, юноша предпочёл потратить деньги не на хождения по врачам, а на уроки рисования у известного астраханского художника Власова.
Время шло. Борис, вчерашний студент, сам стал членом Академии художеств и знаменитым живописцем. Его полотна экспонировались на самых крупных выставках. Он сотрудничал с Мариинским театром, иллюстрировал книги. Работал без устали. А по ночам плакал от боли.
В 1909 году он записал в своём дневнике: «Страдаю очень. Рука моя болит вовсю, и вместо улучшения с каждым днём чувствую себя всё хуже
и хуже. Боль адская, доводящая до крика». Художника осмотрели врачи и диагностировали опухоли в позвоночнике. Борису Михайловичу грозил полный паралич. Были операции. Сначала — одна, потом другая, затем — третья. Хирургам удалось сохранить подвижность рук. А вот ноги
у Кустодиева парализовало.
Он оказался прикованным к инвалидному креслу. Но всё ещё мог писать! Коллеги сконструировали для Бориса Михайловича специальный мольберт. И живописец продолжил работать. Более того — годы
тяжелой болезни художника стали периодом настоящего расцвета его творческих сил. Писатель Максим Горький в разговоре с Кустодиевым однажды с удивлением заметил: «Судьба окрасила вашу жизнь в холодные, можно сказать, мрачные тона. А ваши картины, наоборот, до краёв заполнены солнцем и радостью». Действительно, в этот период художник создал свои самые жизнеутверждающие работы. Почти на каждом его полотне стали появляться православные храмы. Соборы, церкви, часовни колокольни. Казалось, с его картин льётся радостный перезвон. Многие свои работы Кустодиев посвящал православным праздникам. Например, яркую, наполненную радостью бытия картину «Масленица». Когда на выставке это полотно увидел известный русский хирург Лев Стуккей, он не удержался и воскликнул: «Откуда в этом прикованном к креслу человеке такая жажда жизни? Откуда эта невероятная сила творчества?»
Всё было очень просто: силу эту художник черпал в любви к жизни, к народу, в православной вере. В своей родине, красоту и щедрость которой он запечатлевал на холсте. Кустодиев признавался: единственным вдохновением и сюжетом его картин всегда была сама жизнь, радость и бодрость, любовь ко всему русскому. Всё это, такое дорогое его сердцу, живописец продолжать воспевать, превозмогая тяжёлую болезнь, до конца своих дней.

пермский район с.Култаево церковь «Иоанна Предтечи»

Ната-хозяйка — Sun, 07 Jun 2026 13:15:58 GMT

            28 августа 1917 года освящена церковь Иоанна Предтечи в с. Култаево Пермского района.
28 августа 1917 года соликамским епископом Феофаном освящена церковь Иоанна Предтечи в с. Култаево, заложенная в 1904 году взамен
деревянной. Церковь Иоанна Предтечи (Пермский район, с. Култаево, ул. Р. Кашина, д. 69) — памятник архитектуры и градостроительства
регионального значения. Из истории прихода известно, что небольшой деревянный храм Култаево был приписан к Свято-Троицкой церкви с. Нижние
Муллы. Инициатором строительства каменного собора выступил священник Николай Бельтюков. Кирпичная, с двухсветной храмовой частью, колокольней церковь построена в русско-византийском стиле. Здание не оштукатурено, с расшивкой швов. На храмовой частью возвышается восьмигранный световой барабан, завершенный шлемовидной главой, увенчанной крестом, угловые световые восьмигранные.
барабаны также завершены шлемовидными главками с крестами.
   Световые барабаны и звоны колокольни декорированы по углам спаренными трехчетвертными колонками. Колокольня с двумя ярусами звона завершена шлемовидной главой.
Стены церкви рустованные, междуэтажный и венчающий карнизы декорированы сухариками. Одинарные, двойные и тройные
арочные окна оформлены трехчетвертными колонками и полуналичниками, окна
апсиды выделены полуналичниками.
На западном, северном и южном фасадах входы акцентированы портиками, обрамленными спаренными трехчетвертными колонками.
Церковь была закрыта в 1930-е годы. В 1936 году здание отдано под колхозный склад. В настоящее время используется по прямому назначению.     В наши дни в Иоанно-Предтеческом соборе возрождена традиция крестного хода к часовне св. Трифона Вятского, что в 6 км от Култаево, в устье р. Н. Мулянки. По преданию, святой Трифон жил здесь в конце 1560-х годов.

Нина Пирогова

Викторовна — Sun, 31 May 2026 13:51:06 GMT

Я очень веселая бабушка, люблю цветы и ходить в лес за грибами.

и являюсь организатором и руководителем клуба инвалидов-колясочников «Афалина» при
Куединском обществе инвалидов. Проживаетв Куеде.
Я очень любит разводить цветы в своём саду и дарить их друзьям, близким.я не забываю о нашем клубе«Афалина», с первых дней существования которого организовала активную жизнь
инвалидов-колясочников района. За годы существования клуба я написала много различных социальных икультурных проектов, к участию в которых привлекались колясочники из других
уголков Пермского края.
Афалинцы, благодаря нашей мамочке, именно так меняназывают многие, выбрались из четырёх стен своих квартир и побывали во многих
уголках Пермского края.

Блаженная Таисия жила в Египеская

Ната-хозяйка — Thu, 28 May 2026 07:28:07 GMT

Блаженная Таисия жила в Египте, в пятом веке. После смерти богатых родителей она
осталась сиротой. Девушка была воспитана в христианской вере. Она вела благочестивую жизнь, раздала состояние бедным, привечала в доме странствующих монахов. Но вскоре соблазны мирской жизни оказались
сильнее и захватили девушку. Узнав об этом, монахи упросили подвижника Иоанна Колова пойти к Таисии и убедить ее вернуться к праведной жизни.
Девушка весело встретила инока. Но тот посмотрел на Таисию и начал плакать. "Я плачу, о тебе, ибо ты оставила своего жениха Господа Иисуса Христа и отдала себя сатане", - сказал он. Эти слова пронзили душу
Таисии, веселость ее мгновенно исчезла. В страхе спросила она - возможно ли еще покаяние. Старец отвечал, что Спаситель всегда ждет её. Таисия решительно покинула свой дом, отвергнув прежнюю жизнь. Вместе со старцем Иоанном она поспешила в пустыню. Всю ночь Таисия оплакивала свои грехи и молилась. Под утро Иоанн проснулся от яркого света, идущего с неба к месту, где была девушка. Преподобный увидел ангелов, возносивших душу святой Таисии - ночью та скончалась.