Кисточка послушная губам

мой мир и жизнь от Бога

Ната-хозяйка — Fri, 07 Aug 2026 17:34:55 GMT

сегодня был добрый день - я одна сходила до храма, попросила бабушку купить свечу и иконку, потом погуляла около... пришла показалась маме и до бани гуляла у соседей..... спасибо Богу!
главное я смогла перебороть свой страх, ведь два месяца назад очень боялась доехать до соседей (в голове были мысли - как люди отнесутся или машины не пропустят ну т.д.) а теперь не замечаю их... прохожие здороваются, а машины иногда подают веселый гудок и это так приятно.....
но, есть "НО" это да дороги плохие и когда доеду не могу попасть внутрь - даже в храм, эх, я б сама делала покупки, вот вчера были доступные вещи для меня на улице и я переборола себя подъехала к девушке, подсказала где деньги и на что, а она с улыбкой нежной помогла. вот так мне и ей приятно.!

КРЕСТНЫЕ ХОДЫ по Пермскому краю с 5 по 28 Августа

Викторовна — Thu, 30 Jul 2026 09:21:01 GMT

чтоб прочитать жмите на фото

АПОСТОЛЫ ИИСУСА ХРИСТА

Ната-хозяйка — Wed, 29 Jul 2026 13:14:35 GMT

1. Петр Первоверховный
– первый епископ римский. Проповедывал в Никее, Сирии, Мал. Азии,
Сицилии, Коринфе, Испании, Карфагене, Египете, Британии. В 67 г. в Риме распят вниз головой. Св. мощи – в Риме. Память 29 июня.

2. Андрей Первозванный,
брат Петра, проповедывал в Византии, Фракии, Македонии, Мал. Азии, Алании, Крыму, Причерноморье, на Руси. Ок. 62 г. в Патрах распят на кресте в виде буквы Х. Часть главы в Амальфи. Память 30 ноября.

3. Иаков Заведеев,
брат Иоанна Богослова, проповедывал в Испании. Ок. 44 г. усечен мечом в Иерусалиме при царе Ироде Агриппе I. Память 30 апреля.

4. Иоанн Богослов,
евангелист, проповедывал в Мал. Азии, Иерусалиме, Ефесе, на о. Патмос. В нач. II в.(ок. 106 г.) мирно почил в Ефесе. Память 8 мая и 26 сент.

5. Филипп
проповедывал в Сирии, Мал. Азии с ап. Варфоломеем; Греции, Аравии, Эфиопии, Фригии. Распят вниз головой в Иераполе (Фригия) в I в. Св. мощи в храме 12-ти Апостолов (Рим); рука – во Флоренции. Память 14 ноября.

6. Варфоломей
проповедывал в Сирии, Мал. Азии (с ап. Филиппом); Индии, Вел. Армении. В I в. язычниками в Баку распят вниз головой (содрали кожу, отсекли голову). Часть св. мощей в Риме. Память 11 июня и 25 авг.

7. Фома
проповедывал в Индии, Парфии, Мидии, Персии. В I в. мученически скончался в Индии, пронзенный 5-ю копьями. Св. мощи в Индии, в Эдессе, в Константинополе, рука – в Венгрии. Память 6 октября.

8. Матфей
(бывш. мытарь Левий), перв. евангелист (41). Проповедывал в Македонии, Сирии, Персии, Парфии, Мидии, Эфиопии. В 60 г. в Африке распят на земле и сожжен людоедами. Память 16 ноября.

9. Иаков Алфеев,
брат ап. Матфея, проповедывал в Эдессе, Иудее, Газе, Южн. Палестине, Египте. В I в. распят на кресте в Египте. Память 9 октября.

10 Иуда
Иаковлев, или Фаддей, – брат Господень по плоти. Был в Иудее, Галилее, Самарии, Идумее, Аравии, Сирии, Месопотамии, Персии. В Армении ок. 86 г. распят на кресте, пронзен стрелами. Память 19 июня.

11 Симон
Зилот проповедывал в Египте, Мавритании, Ливии, Нумидии, Киринии, Абхазии. В I в. в Абхазии распят на кресте. Память 10 мая.

12 Матфий
избран в число 12-ти вместо Иуды Искариота. Проповедывал в Иудее, Колхиде, Македонии. Ок. 63 г. побит камнями в Иудее. Глава в Риме, часть мощей в Трире, Павии. Память 9 августа.

ЖИТИЕ АПОСТОЛА ПЕТРА
До призвания к Христу святой жил в Капернауме, был женат и тогда его звали Симоном. Увидев Иисуса Христа во время рыбной ловли на Геннисаретском озере, Симон пошел за Господом и стал самым преданным Его учеником.
Он первым исповедал Иисуса Христа Мессией — Иисус есть «Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16; 16) и тогда же от самого Господа он получил имя Петр, что в переводе с греческого языка означает камень или скала, на которой Иисус Христос пообещал создать Церковь «Я говорю тебе: ты – Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф. 16; 18).
Об апостоле Симоне-Петре говорили, что он был нетерпеливым и чистосердечным, как ребенок и вера его во Христа была сильной и
безоговорочной. Однажды, будучи на море в лодке, Петр попробовал по призыву Господа пойти по воде, как по земле.

Петру, вместе с Иаковом и Иоанном, выпала честь своими глазами увидеть Преображение Господне на горе Фавор. Это были его слова: «Господи! Хорошо нам здесь быть…» (Мф. 17; 4). Петр со всей своей горячностью защищал Господа в Гефсиманском саду, он отсек своим мечем ухо человеку, пришедшего арестовать Учителя.
В Евангелие написано, как Петр три раза отказался от того, что он является последователем Иисуса Христа. По своей сути, он отрекся от Господа, но потом он глубоко раскаялся в этом, после чего Иисус Христос снова «восстановил» его в апостольском достоинстве, когда поручил ему (тоже три раза) пасти Свое стадо:
«Паси агнцев Моих».
Господь применил к апостолу Петру самое сильное оружие – прощение. Именно в прощении, а не в наказании, человек остается со своим стыдом и может быть, благодаря этой ситуации, апостол Петр стал настоящим пастырем, поводырем на пути людей к вере в Бога.
По истечении пятидесяти дней после Воскресения Господа, после сошествия Святого Духа на апостолов, святой Петр произнес первую в своей жизни проповедь. Собравшимся людям глубоко в души запали слова Петра о жизни Иисуса Христа и Его мученической смерти.
« Что нам делать?» — спрашивали его. «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян.2,37-38)
Послушав его речь, в тот день около трех тысяч человек стали христианами. Прошло совсем немного времени, Петр, с Божией помощью, исцелил хромого, «которого носили и сажали каждый день при дверях храма» Больной встал, начал ходить, восхваляя Бога. Увидев такое чудо и услышав, что Петр сказал во второй своей проповеди о том, что исцеление было не от него, а от Бога, к вере обратились еще 5000 человек. И снова
иудейские священники восстали против веры в воскресение мертвых, но в этот раз их ненависть была направлена не на Иисуса, а на Его учеников Петра и Иоанна, которые были схвачены и отправлены в темницу. Члены синедриона попытались поторговаться с ними, пообещав им свободу в обмен на то, что они не будут проповедовать о Христе. На это им был ответ от Петра: «Судите, справедливо ли пред богом слушать вас более, чем Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали».
Побоявшись народного заступничества за апостолов, вскоре они были выпущены на волю и с новой силой продолжили свидетельствование о воскресении Господа.
Новая вера во Христа стала очень популярна в народе, многие люди стали продавать свои земли, имения и приносили деньги для апостолов на помощь
нуждающимся. Так учил Господь Иисус Христос. Но делать это нужно было добровольно, без сожаления, тогда деньги пойдут на благое дело. «Некоторый муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою» тоже продал свое имение, но сговорившись, они решили не все деньги отдать апостолам. Когда Анания пришел к Святому Петру, тот сказал ему,
что такая жертва Богу не нужна — это ложь не перед «человекам, а Богу». Анания объял страх, и он умер от испуга. А через три часа пришла его жена и, еще не зная о случившемся, тоже подтвердила меньшую сумму денег, за которую была продана земля. Святой спросил: «что это согласились вы искусить Духа Господня? Вот, входят в двери
погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала и испустила дух».
Так, в самом начале установления жизни по Христовым законам, проявился Божий гнев на его нарушителей.
В 42 году Ирод Агриппа, который был внуком Иродом Великого, начал гонения на христиан. По его приказу был казнен апостол Иаков Заведеев, а Петр был заключен под стражу. Находясь в темнице, по молитвам Господу, ночью к Петру явился Божий Ангел, освободил узника и вывел его из заточения.
Много трудов приложил святой Петр в деле распространения Христовой веры.
Он проповедовал в Малой Азии, потом в Египте, где рукоположил первого епископа Александрийской церкви Марка. Потом в Греции, Риме, Испании, Карфагене и в Англии.
По преданиям, именно со слов святого Петра, было написано Евангелие апостолом Марком. Из новозаветных книг до нас дошли два Соборных послания апостола Петра, которые были обращены к христианам Малой Азии. В Первом послании апостол Петр обращается к своим братьям во время их гонений со стороны врагов Христовых, тем самым помогает им, утверждая их веру. Во Втором послании, которое было написано незадолго до его кончины, апостол предостерегает христиан от появившихся в отсутствии Петра лжепроповедников, искажающих суть христианской морали и нравственности, которые проповедовали распущенность.
Находясь в Риме, апостол Петр обратил двух жен императора Нерона в христианство, чем сильно обозлил правителя. По его приказу апостола заключили в темницу, но Петру удалось убежать из-под стражи. И вот, по преданиям, апостолу, который шел по дороге, встретился Христос, которого он спросил: «Куда идешь Господи?» и услышал ответ: «Раз ты оставляешь народ мой, я иду в Рим, на новое распятие».
После этих слов апостол Петр повернул и пошел обратно в Рим.
Это произошло в 67 году (по некоторым исследованиям в 64-м) от Рождества Христова. Когда святого Петра повели на казнь, то он попросил казнить его вниз головою, так как считал, что должен быть преклоненным под Его ноги. Апостол так и не простил себе тройного отречения от Господа в Гефсиманском саду.
Тело святого апостола Петра было похоронено на месте казни на Ватиканском холме христианами во главе со священномучеником Климентом Римским.

ЖИТИЕ АПОСТОЛА ПАВЛА

В отличие от апостола Петра, святой Павел сначала был ярым противником христовой веры. Он был из фарисеев, его имя тогда было Савл. Он получил прекрасное образование и был твердо убежден, что преследование христиан было угодно Богу. Ведь христианское учение восстало против Иеговы Ветхого Завета и оскорбляло любимый им Моисеев закон. Савл был среди гонителей веры Христовой, он был с теми, кто казнил первомученика Стефана, лживо обвиненного в хуле на Моисея и Бога.
Но однажды, по пути в Дамаск, около полудня вдруг возсиял великий свет с неба и, как позже рассказывал об этом сам Павел: «Я
упал на землю и услышал голос, говоривший мне: Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? Я отвечал: Кто ты Господи? Он сказал мне: Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь».
Ослепшего от этого света, Савла под руки привели в Дамаск. По истечении трех дней, в течение которых Савл находился в молитве, к нему пришел один из учеников Господа, Анания, возложил на него руку, крестил его и Савл прозрел. Анания сначала не хотел идти к Савлу, но Господь в видении сказал ему: «… он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями».
Апостол позже так писал об этом: «что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего» По воле Божией Савл стал ревностным проповедником того учения, которого он раньше был яростным гонителем. В Дамаске именно на том месте, где раньше стремился искоренить христианство, он начал свидетельствовать о Мессии. Бывшие соратники Савла (Павла), иудеи, «согласились убить» его, услышав новые проповеди и стали подстерегать его при выходе из городских ворот. Но ученики ночью спустили Савла в корзине с городской стены и тайно препроводили в Иерусалим, куда он прибыл в 37 году. Савл хотел познакомиться с апостолами и прежде всего с Петром, но те сначала не поверили, что он тоже стал учеником Господа до тех пор, пока за него не стал свидетельствовать Варнава. Пятнадцать дней жил Савл у Петра и однажды, в молитве ему было видение в том, что Господь отсылает его «далеко к язычникам». После чего он отправился на родину в город Тарс, а оттуда, вместе с присоеднившимся Варнавою в Антиохию, где учили немалое число людей, которые приняли Христианство. После Антиохии Савл и Варнава отправились на Кипр, где слово Божие пожелал услышать проконсул Сергий Павел. После проповеди, несмотря на противление волхвов, проконсул
«уверовал, дивясь учению Господню».
После этого случая, в Святом Писании, Савл начал называться Павлом. Около 50 года святой прибыл в Иерусалим, чтобы решить спор между обращенными христианами из иудеев и язычников о соблюдении обрядов.
Разрешив этот спор, Павел, по решению Апостольского Собора, вместе со своим новым спутником Силой, отправился в новое апостольское путешествие в «Сирию и Киликию, утверждая церкви» В Македонии святой апостол исцелил одержимую духом прорицательства служанку, «которая через прорицание доставляла большой доход господам своим». Ее хозяева страшно обозлились на Павла, схватили его и повлекли к начальникам. Обвинив в возмущении народа, Павел и Сила были заключеены в темницу. Ночью, после их молитв Господу, сделалось великое землетрясение, двери открылись, а их узы ослабли. Охранник, увидев это чудо, сразу же уверовал во Христа. После случившегося ночью, наутро воеводы решили отпустить «тех людей», но апостол Павел отвечал: «Нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? Нет, пусть придут и сами выведут нас». Римское гражданство выручило Павла, воеводы пришли к ним и с честью освободили из заключения.
После Македонии святой Павел проповедовал в греческих городах Афинах и Коринфе, здесь было написано его послания к Солунянам. В третьем своем апостольском путешествии(56-58 гг.), им было написано послание к Галатам (по поводу усиления там партии иудействующих) и первое послание к Коринфянам.
12 глав Нового Завета посвящены трудам Апостола Павла, а еще 16 — это рассказ о подвигах святого, о его трудах в деле строительства Церкви Христовой, о перенесенных им страданиях. Святой Павел считал, что он «недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1 Кор. 15; 9).
Как и святой Петр, до конца жизни страдавший от отречения от Господа, Павел тоже до конца своих дней помнил о том, что в прошлом он был гонителем своего возлюбленного Христа, которого Божия благодать вытащила из разрушительного заблуждения:
«Дал еси образ обращения согрешающих оба апостолы Твоя: оваго убо, отвергшагося Тебе во время страсти и покаявшася, оваго же проповеди Твоей сопротивляющася и веровавша…»
Как возмутитель спокойствия, первоверховный апостол Павел был казнен. Петр был распят на Ватиканском холме, а Павла, как римского гражданина нельзя было предать такой позорной смерти, поэтому он был обезглавлен за пределами Рима.
Такие разные личности, такие различные судьбы! Как сказал в одной из проповедей в День памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла митрополит Антоний Сурожский: «Радикальный гонитель и верующий от начала встретились в одной, единой вере о победе Христовой – Крестом и Воскресением… Они оказались бесстрашными
проповедниками: ни муки, ни крест, ни распятие, ни тюрьма – ничто не могло их отлучить от любви Христовой, и они проповедали, и эта проповедь действительно явилась тем, чем ее называет апостол Павел: “Вера наша – победившая мир”».
Говоря о важности дней памяти всех святых Православия, владыка Филарет говорит:
«Поминайте наставники ваша, подражайте вере их».
12 июля мы поминаем святых первоверховных апостолов Петра и Павла, а значит, поминая их, мы должны и подражать им, посильно наследовать их апостольское служение, с радостью свидетельствуя о Господе Иисусе Христе. Насколько мы можем им подражать? Какие силы надо иметь для этого? Мы чаще всего таких сил не имеем, но это не причина для уныния, ведь говорит же владыка Антоний:
«Если мы не можем достичь такой крепкой веры, как у апостола Петра, чтобы ходить по водам и воскрешать умерших, если мы не можем стяжать такой Божественной мудрости, как у апостола Павла, чтобы обращать своими словами тысячи людей ко Христу, то постараемся подражать их нелицемерному покаянию и глубочайшему смирению».

новости ВАЖНЫЕ

Ната-хозяйка — Tue, 28 Jul 2026 10:24:12 GMT

Большой Рождественский концерт
9 января в Пермском театре оперы и балета им. П. И. Чайковского состоялся традиционный Рождественский концерт. Почетными гостями мероприятия стали Глава Пермской митрополии Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский и руководитель Администрации губернатора Пермского края Александр
Николаевич Смертин.
На сцене в этот вечер зрители увидели музыкальный спектакль, созданный по мотивам классических рождественских рассказов Владимира Набокова, Астрид Линдгрен, Михаила Зощенко и Уильяма Сидни Портера (О. Генри) — «Рождественский альбом». По завершении спектакля, состоялся концерт арт-группы «LARGO», участники которой исполнили колядки, рождественские и популярные песни, любимые многими.
Затем на сцену были приглашены почетные гости мероприятия, которые сердечно поздравили всех присутствующих со светлым праздником Рождества Христова и поблагодарили организаторов мероприятия за прекрасный концерт. Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский сказал:
— В эти святые дни мы празднуем светлый праздник Рождества Христова. Вот уже две тысячи лет человечество торжественно и радостно празднует это событие. Если бы событие Рождества Христова было изобретением ума человеческого, то оно было бы предано забвению, как и многие философские течения, политические идеологии, которые ушли в небытие. Но, Рождество Христово — событие на века, потому что в мир пришел Богочеловек — Иисус Христос! Бог пришел в мир, чтобы сделать нас участниками жизни вечной.
Почему праздник Рождества Христова отзывается радостью в сердцах людей, которые, быть может, не до конца понимают и осознают значение этого великого события? Потому что Бог пришел в мир и мы обрели надежду, обрели путь, ведущий ко Господу. У нас есть свет Вифлеемской звезды, которая указала путь к Богу. И первыми к Нему пришли те, кто обладал высоким интеллектом — восточные мудрецы, которые поклонились
Рожденному Богомладенцу и принесли ему дары, принесли ему свою жертву. Святая Церковь в дни праздника Рождества Христова воспевает: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума… «. То есть Святая Церковь призывает нас обрести здравие ума, источником которого может стать только Воплотившийся Бог. Дай Бог, чтобы разум наш стал незамутненным грехами, коварными помыслами и идеями. Для того, чтобы наш разум стал светлым, мы должны взирать на Вифлеемскую звезду, которая указывает путь каждому человеку ко спасению и жизни вечной, к разумному отношению друг ко другу…
Господь пришел на землю и стал одним из нас,чтобы сделать человека достойным вечного Небесного Царства. В эти радостные дни я желаю всем нам милости Божией, мирного времени, благополучия, и, чтобы разум наш был как можно чаще светлым и добрым, тогда и жизнь наша будет доброй, счастливой, мирной, чего я всем нам искренне, сердечно желаю. С праздником!
Руководитель Администрации губернатора Пермского края Александр Николаевич Смертин от лица губернатора Пермского края Дмитрия Николаевича Махонина передал Главе Пермской митрополии и участников концерта поздравление и сердечную благодарность.

все ягоды - Лесная клубника, малина и виктория, земляника

iriska — Sun, 26 Jul 2026 14:01:40 GMT

Клубника лесная - многолетнее травянистое растение из семейства розоцветных, близкая родственница обычной лесной земляники. Цветоносный
стебель прямостоячий, тонкий. немного превышающий прикорневые листья или
равный им по длине. Листья тройчатые, покрыты снизу густыми
шелковистыми волосками. на коротких черешках. Цветки белые с легким
розоватым или красноватым оттенком. От лесной земляники отличается тем.
что после цветения чашелистики у нее прижаты к плоду, лепестки более
крупные, плоды шаровидные, тускло-розоватые или желтовато-белые,
краснеющие лишь на верхушке и беловатые при основании, от цветоложа
отделяются с большим трудом.
Ягоды шаровидной формы, к основанию сужены, созревают в июле - августе. обладают сладким вкусом и приятным ароматом. Растет лесная
клубника на открытых сухих склонах, по суходольным и темным лугам, в
редколесье, на опушках лесов, среди можжевельника и молодых сосен на юге
страны, в Крыму. на Кавказе и в Средней Азии. В ягодах земляники
зеленой содержится около 5% Сахаров, пектиновых веществ и микроэлементов
почти столько же, сколько в обычной землянике, есть органические
кислоты (лимонная, яблочная, салициловая). Известно большое значение
клубники лесной в лечебном и диетическом питании. При заготовке ягод для
этих целей не следует отделять от них плодоножку, поскольку она
усиливает лечебное действие. В народной медицине свежие ягоды земляники
зеленой используют как диетическое средство, при маточных кровотечениях.
в сушеном виде как потогонное. Настои и отвары листьев и плодов
применяют при воспалительных процессах слизистой оболочки
желудочно-кишечного тракта, почечнокаменной болезни и как
ранозаживляющее, цветки - при болезнях сердца.

Старица Макария (Феодосия Артемьева) (1926-1993)

Ната-хозяйка — Sun, 26 Jul 2026 13:21:04 GMT

Старица Макария (Феодосия Артемьева) (1926-1993)
11 июня 1926 года в деревне Карпово Вяземского уезда Смоленской губернии у Михаила и Феодосии Артемьевых родились близнецы: мальчик и девочка. Детей было решено крестить на следующий же день, так как сын родился очень слабым. Настоятель церкви великомученика Георгия – иеромонах Василий, имевший дар прозорливости поторапливал пономаря: - Сначала окрестим мальчика... Давай скорее, мальчик может умереть. Как только младенца Ивана окрестили, он умер. Девочку иеромонах Василий назвал Феодосией (Феодосия – «Богом данная»). Вынимая Феодосию из купели и подавая крестной матери, он сказал: «Девочка хорошая, жить будет, а ходить не будет». С полутора лет у девочки заболели ноги, а с трех – она только ползала. Феодосия была в семье поздним ребёнком, старшие сыновья и одна из шести дочерей уже имели свои собственные семьи, и воспитывали детей.
Больная девочка стала обузой для большой семьи (двадцать человек ютились в одном доме). Феодосию часто забывали кормить, голодная девочка ползала под столом и рада была найденной там корочке хлеба, оброненной кем-то. Спала девочка прямо на полу под кроватью. Утешение Феодосия находила только в молитве. Однажды бездетная невестка София, больше всех любившая несчастную девочку, принесла трёхлетнюю Феодосию в церковь. После окончания литургии София долго не могла найти Феодосию, пришлось обратиться за помощью к священнику. Он и нашёл спящую девочку в алтаре под святым престолом.
В восьмилетнем возрасте Феодосия заснула летаргическим сном (проснулась лишь через 14 дней). Очнувшись, Феодосия рассказывала, что в то время, когда её безжизненное тело лежало в «мертвецкой» в больнице, душа, сопровождаемая Ангелом-хранителем, путешествовала в райских обителях. Феодосия поведала, как плакала и просила Царицу Небесную исцелить больные ножки или оставить ее в раю, как Владычица Небесная отвечала ей, что она пригодится на земле.
Чуть позже Феодосия в чудесном видении получила благословение Царицы Небесной на исцеление людей. Сама же Царица Небесная стала являться больным из окрестных деревень и сел и направлять их к Феодосии.
Когда началась Великая Отечественная война, отца и братьев забрали на фронт, невестки с детьми разъехались, мать уехала к брату в Калугу, а больную девочку оставила умирать в опустевшем доме, вскоре ее выгнали и из дома.
Старица вспоминала: «Я была тогда маленькая, под сарай залезу или в сено закопаюсь. Мучилась, ползала на морозе одинокая, никого рядом не было. Сидела и в воде, и в холоде. В снегу выкопаю ямку, комочком лягу, под лицо руку положу, так и спала. На мне все сотлело, тело было заскорузлое. Грязную воду пила, снежок кушала: чистенького снежка цапну в ручку и в рот. А кто хлеба даст, то он замерзнет, не укусишь. А летом траву, цветочки ела»...
В 1943 году в деревне Ларинки Феодосию взяла к себе в дом пожилая благочестивая женщина. Однажды в гостях у этой женщины была 72-летняя монахиня Наталия, увидев Феодосию, она решила взять больную к себе.
Наталия была насельницей Вяземского Аркадьевского женского монастыря. Потом его закрыли и монахинь поместили в тюрьму. В камере монахине Наталье было открыто, что все монахини кроме неё будут замучены, а ей Господь сохранит жизнь, так как в скором времени ей придётся «ухаживать за больной в своем доме». Увидев Феодосию, монахиня поняла, что ей необходимо ухаживать за больной Феодосией.
В маленький домик в селе Тёмкино стали приходить больные люди, по молитвам праведницы страждущие получали исцеление. Помогала Феодосия, чем могла и по хозяйству: на коленях мыла пол, ухаживала за скотиной, кормила кур...
Когда девушке исполнилось 20 лет, крестивший ее иеромонах Василий, отслужив соборно литургию с двумя священниками, исповедав и причастив ее, постриг девушку в послушницы с именем Тихона, в честь преподобного Тихона Медынского, Калужского, небесного покровителя их края.
Монахиня Наталия умерла в возрасте 97 лет. Послушнице Тихоне по совету председателя сельсовета пришлось купить стоявший в конце села недостроенный дом, две женщины из соседней деревни согласились жить у нее попеременно и вести хозяйство.
18 октября 1976 года послушница Тихона была келейно пострижена в монашество.
1 февраля 1978 года игумен Донат постриг монахиню Тихону в схиму, дав ей новое имя – Макария, в честь Макария Великого (Египетского).
Из воспоминаний Г.П. Дурасова, духовного сына старицы Макарии: - Одни ехали к ней на машинах, другие добирались на поездах и автобусах.
Приезжали русские, украинцы и белорусы, татары, евреи и цыгане, православные и те, кто не исповедовал никакой религии. Все они ехали с одной лишь целью – получить исцеление от физической или духовной болезни... Село Тёмкино... В конце села можно увидеть небольшой, словно игрушечный, утопающий в цветах дом... На стук открывается дверь, и пришедшего провожают в дом.
В переднем углу – стол с иконами и теплящимися перед ними лампадами. В ближнем к двери углу, также увешанном иконами – старенькая кровать...
На кровати сидит, чуть привалившись на подушку, маленькая, ссутулившаяся старица, в черном поношенном подряснике и апостольнике, покрывающем не только ее голову, но и плечи. Худенькая, тихая Матушка беззвучно молится, перебирая четки, и приход очередного посетителя не сразу нарушает ее по-детски чистую молитву. Округлое бледное лицо с большими небесно-голубыми глазами и алыми губами очень выразительно и благородно. И в лице ее, и во всей фигуре – выражение внутреннего покоя...
Матушка спросит: «Кто пришел, по какому делу?»
Молодой человек рассказывает, что уже три года врачи не могут вылечить язву на ноге.
- Не гляди, что три года ножка болит. Матушка помолится, и поправишься... Когда водичка кончится, сразу приезжай...
Парень уходит, а Матушка говорит: «Он ведь молодой, пускай на ножках бегает. Господь поможет».
В комнату вводят и сажают на стул еле переступающую ногами женщину...
- Как тебя зовут?
- Анастасия.
Матушка на какое-то мгновение словно уходит в себя.
- А почему ты плохо Богу молишься? Надо Богу молиться, причащаться надо.
Пей водичку утром в семь, вечером в девять, растирайся маслицем в субботу и понедельник. Ей наливают в трёхлитровую банку святую воду, а в пузырёк – освящённое масло... Люди шли один за другим, а она на минуту забывалась, бессильно роняла голову на подушку.
Всю ночь провела схимонахиня в молитве, а с утра один за другим идут посетители...
Каждый из таких приёмов страждущего люда требовал от Матушки огромного напряжения душевных и физических сил. Я не раз замечал, подойдя после приёма к ней, и прикоснувшись к её лбу своей щекой, как пылала жаром её голова. А к схимонахине Макарии всё ехали и ехали отчаявшиеся, не нашедшие часто помощи у врачей-профессионалов люди, по много лет отягощённые недугами. И она помогала им, ставя непременным условием исцеления – веру в Бога. Больной должен был присоединить свою скромную молитву к горячему Матушкиному молению об его исцелении. От больного лишь требовалось читать молитвы «Отче наш» и «Богородицу»...
Уходит последний посетитель, и Матушке можно покушать и немного отдохнуть...
В двадцать три часа тридцать минут уже прочитаны общие для всех, бывших в доме молитвы на сон грядущий и вместе с Матушкой пропеты «Заступнице Усердная» и «Воскресение Христово видевши...». Многочисленные лампадки были погашены, и лишь теплится огонёк около иконы, что висела в головах у кровати. Перед Матушкой ставили для освящения два эмалированных бака с водой и большой керамический чайник с маслом...
О молитвах во время освящения схимонахиня никому не рассказывала...
После ей только известных молитв прочитывалось четырежды «Да воскреснет Бог»...
Лишь несказанная Божия благодать, которую стяжала схимонахиня Макария своей молитвой и многолетними подвигами, давала ей на всё это силы.
Замечал я, что после освящения воды и масла Матушка Макария на какое-то время словно слабела, но потом творила молитвы и восстанавливала свои силы...
О себе и о своём деле смиренно говорила:
- Да какие труды мои, сижу на кровати, слепая, ручки больные, ножки не ходят, я никудышная...
Дух премудрости позволял Матушке, сподобившейся от Господа дара прозорливости, получать Божественные откровения и давать исчерпывающие ответы на волнующие людей вопросы...Мне она советовала: - Что бы ни было, ты знай моли Господа: «Господи, будь со мной! Не покидай меня!» И Матерь Божию моли.
И других она назидала:
- Надо молиться Богу, поститься... Можно и одну молитву знать и Богу угодить...
Вставая с постели, попроси: «Благослови, Господи, день прожить по святым Твоим заповедям Господним». Ложась спать, проси: «Господи, прошу греха моего покаяние, на сон благословение» или «Прими меня, Господи, и благослови на сон грядущий»...
Хочешь благодать получить, надо подготовить себя, чтобы имел искру Божию.
Всякий человек может получить благодать, только молись Богу, проси Христа: «Господи, прости и помилуй меня». Он, когда будет надо, благодать и пошлет... Читай Евангелие, Псалтырь, Молитвослов.
Идёшь в храм, ставь свечи Спасителю, Матери Божией, архангелу Михаилу и всем святым. Поставишь в любой из дней Светлой седмицы, гореть будут целый год.
Благотворное влияние на души обращающихся к ней людей оказывали советы и наставления Матушки: - После десяти вечера есть нельзя, потому что начинаются «Страховые часы», на небе идёт большое пение ... Чтобы что-то вымолить у Господа, надо молиться 40 дней и ночей.
Удивительный дар прозорливости схимонахини Макарии проявился ещё в детские годы.
Однако этот благодатный дар она старалась утаить от людей, прикрывая юродством... И только по великой любви к страждущему человеку и необходимости ради позволяла себе проявлять на людях свойственную ей прозорливость.
- Матушка, собрался поехать на Юг отдохнуть со своей семьёй, – говорит Борис и просит благословения у старицы.
- Как я тебя люблю, – отвечает она ему и вдруг начинает плакать. – Я не хочу, чтобы ты ехал на Юг. Если ты меня не послушаешь, то Матушку больше не увидишь. И со всеми своими родными распрощаешься...
Позже стало известно, что в той местности, куда собирался ехать на отдых Борис, произошло сильное наводнение и сход селевых потоков с гор.
- Я Матушке Макарии жизнью обязан, – признавался потом своим знакомым Борис.
Спрашивал я схимонахиню Макарию, когда и о чём она молится
-Я каждый день читаю молитвы Божией Матери Иверской.
- Почему Иверской? – спрашиваю её
- Она Москву защищает, – отвечает Матушка.
Сама она усердно молилась за всех людей, за Москву, за Россию. О Москве она говорила: «Москва – город святой, отсюда православным нельзя уезжать...
Россия никогда не погибнет! Ее Господь просветит, и она опять будет Россия как Россия».
Неоднократно приезжала к схимонахине Макарии Анна Тимофеевна Гагарина, мать первого космонавта Юрия Гагарина. Однажды Анна Тимофеевна спросила старицу можно ли ей приехать с сыном.
Из воспоминаний старицы Макарии:
- Гагарин приезжал, да и не раз, он приезжал ко мне как к больному человеку...
В 1968 году приехало три машины: две с докторами и третья, на которой Гагарин.
Он обыкновенно пришёл и сказал: «Я посижу, пускай доктора с вами поговорят...»
Человек он простой, хороший, очень хороший. Простой, как ребёнок. Я ему тогда сказала: «Больше не летай, тебе нельзя летать!» Он не послушал меня, а тут его постигла в скорости смерть. Узнав о гибели космонавта, старица попросила приехавшего к ней священника заочно отпеть погибшего Юрия Гагарина у неё дома.
Старица мужественно переносила многочисленные болезни. В Божественных видениях Царица Небесная не раз утешала и наставляла праведницу.
Иерей Николай свидетельствовал, что однажды ночью в доме старицы Макарии, он внезапно проснулся в три часа и увидел удивительный свет в той части комнаты, где молилась схимонахиня:
- Сначала свет был неяркий, но потом всё в доме залил яркий- яркий золотисто – огненный свет, слепящий глаза, даже смотреть невозможно яркий-яркий свет.
18 июня 1993 года, в половине двенадцатого ночи, схимонахиня Макария мирно отошла ко Господу. Последние слова схимонахини Макарии: «Поститесь, молитесь, в этом спасение...»
Старица Макария похоронена на сельском кладбище села Тёмкино Смоленской области. Могилу схимонахини посещают не только её духовные дети, но все, кто слышал о чудесах исцеления по молитвам старицы, те, кому посчастливилось прочесть книгу «Богом Данная». Автор книги Г.П. Дурасов получает многочисленные письма от читателей о молитвенной помощи схимонахини Макарии, вот некоторые из свидетельств:

Свидетельство А.Т. Зайниева (Холм-Жирковский район, Смоленская область):
- Я считаю своим христианским долгом засвидетельствовать факт моего исцеления во время поездки на могилу схимонахини Макарии, происшедшего в день ее памяти 18 июня 1999 года. После служения панихиды на могилке матушки Макарии, испив святой воды с ее могилки, при обращении к Господу с молитвой: «Господи, Иисусе Христе, по молитвам схимонахини Макарии, исцели тело мое, помилуй меня грешного». По возвращении из с. Темкино я ощутил в своем теле что-то непривычное... Понял, что у меня не болит рука, которую я не мог поднять в течение недели до груди. Рука же моя болела вследствие переломов шейных позвонков 4-5 отделов, перелома ключицы, кисти. Также ощутил резкое уменьшение боли в шпоре на ступне и размягчение сухих мозолей на ногах. Свидетельствую перед Богом и Церковью истинность моего исцеления, по моему глубокому убеждению, и вере в силу молитвы матушки Макарии пред Богом, и причащения святой воды с ее могилки.

Из свидетельства Г.В. Блиновой (г. Москва):
- Я ездила в 2000 году 8 ноября в Тёмкино. Освятила подсолнечное масло на кроватке, в ящике с четками и на могилке матушки Макарии. У моего сына младенца Сергея (ему было 3 года и 7 месяцев) была опухоль на крайней плоти с фасолину, он жаловался на боли. Сережа вдруг мне предложил, чтобы я ему помазала больное место маслом Макарьюшки. Тогда мы с ним с молитвой сделали три поклона и просили об исцелении, и я взяла масло и свечкой с могилки Макарии, трижды помазала крестом с молитвой. Прошло сколько-то дней. Меня Сережа опять попросил помазать, мы сделали также.
После этого прошло еще сколько-то дней, я и забыла, а Сережа опять напомнил. «Мама, ну что же ты не мажешь меня маслицем?» Помолясь, я стала помазывать (вернее, хотела), но не нашла больше опухоли. Я не могла поверить и неделю все проверяла, но на том месте осталась пустота и тоненькая кожица. Мой сын теперь всегда и утром и на ночь молится Господу за Макарьюшку, Матушку нашу, а 18 июня в день ее преставления
2001 года я поехала отблагодарить Матушку.

Свидетельство иерея Владимира (г. Смоленск):
- Моя теща Грубицына Мария Федоровна, при жизни м. Макарии исцеленная ею от рака печени, побывала летом 2000 г. на могилке Матушки. До этого у нее были частые приступы бронхиальной астмы, и она в тяжелом состоянии попадала в больницу. Теперь милостию Божией, по молитвам м. Макарии, как она верит, ни одного приступа не случается. Господи, упокой душу, схимонахини Макарии, со святыми упокой, и её молитвами спаси нас!

любимый поэт Михаил Лермонтов

Ната-хозяйка — Thu, 23 Jul 2026 13:38:37 GMT

Михаил Юрьевич Лермонтов (3 (15) октября 1814 – 15 (27) июля 1841) - поэт, писатель, художник. Потомок выходца из Шотландии Георга Лермонта, взятого в плен при осаде крепости Белой в начале XVIIв.
Родился в Москве. Сын помещика, капитана Юрия Петровича Лермонтова и Марии Михайловны, урожденной Арсеньевой. Рано потерял мать. Его бабушка по материнской линии Елизавета Алексеевна Арсеньева, урожденная Столыпина, вынудила Юрия Петровича предоставить воспитание внука ей.
Детство Лермонтова прошло в ее имении Тарханы Пензенской губернии.

Первоначально получал образование дома у иностранных учителей. С 1828 г. учился в Благородном пансионе при Московском университете. Затем в Московском университете на нравственно-политическом отделении, но курса не окончил. В 1832 г. переехал в Петербург, намереваясь продолжить обучение в Петербургском университете, но зачислен не был. В том же году поступил в школу гвардейских юнкеров и прапорщиков, где учился вместе с Николаем Соломоновичем Мартыновым, будущим своим убийцей. В 1834 г.
Лермонтов был выпущен корнетом в лейб-гвардии Гусарский полк.
Литературную деятельность начал в 1829 г., хотя первое его произведение, поэма «Хаджи Абрек», было напечатано лишь в 1835 г.
Существует предание, что рукопись была отправлена в редакцию без ведома автора. Лермонтов автор около 400 стихотворений, около 30 поэм, в том числе «Демон», «Мцыри», автор драмы «Маскарад», прозаических произведений «Герой нашего времени», «Княгиня Лиговская» и др.

Стихотворение «На смерть поэта», созданное после трагической гибели А.С. Пушкина, вызвало неудовольствие властей, и Лермонтов был выслан прапорщиком в действовавший на Кавказе Нижегородский драгунский полк. В 1838 г. вновь возвратился в Петербург.

На одном из балов в 1840 г. поэт поссорился с сыном французского посланника де Барантом, в результате чего произошла дуэль, окончившаяся бескровно. Но Лермонтов был вновь выслан в Тенгинский пехотный полк на Кавказ. В Пятигорске он встретил своего однокашника по школе прапорщиков Мартынова. Из-за пустой ссоры у них состоялась дуэль, на которой Лермонтов был убит. В 1842 г. прах поэта был перенесен в его имение Тарханы Пензенской губернии.

Михаил Юрьевич женат не был, но всю жизнь был увлечен Варварой Александровной Лопухиной, в замужестве Бахметевой. Она является адресатом любовной лирики поэта.

Лермонтов был талантливым живописцем. Его наследие составляют акварели и рисунки с изображением пейзажей, жанровых сцен, портретов, карикатур.
Многие из них связаны с кавказской темой.

Портрет:Будкин Филипп Осипович. 1806/1807–1850
1834. Холст, масло. 79х64.
ИРЛИ (ПД). Примечание: Портрет написан по заказу бабушки М.Ю. Лермонтова Е.А. Арсеньевой по случаю производства его в корнеты.

ОСЕНЬ

Листья в поле пожелтели,
И кружатся и летят;
Лишь в бору поникши ели
Зелень мрачную хранят. Под нависшею скалою
Уж не любит меж цветов
Пахарь отдыхать порою
От полуденных трудов. Зверь отважный поневоле
Скрыться где-нибудь спешит.
Ночью месяц тускл, и поле
Сквозь туман лишь серебрит.

УМНАЯ РЕЧЬ у Владыки и Патриарха, а если будет еще у батюшек

Счастливая — Tue, 21 Jul 2026 06:42:39 GMT

Патриарх Кирилл 9 окт в 0:23
Человек, живущий для себя, в конце жизни вспомнить ни о чем не может. Ну да, всё имеет — богатство, дома, машины, еще что-то. А о чем вспомнишь на краю жизни и смерти? О том, что у тебя дорогой автомобиль в гараже стоит? Или что у тебя два или три богатых дома? Не вспомнишь никогда, а если вспомнишь — только с сокрушением. А вспомнить захочется о том, что ты сделал по закону Божиему, по воле Божией, какое доброе дело ты совершил.
Вот почему святые угодники и говорят: «Спешите делать добрые дела! Не успеете опомниться, как вот уже и конец жизни». А как же туда идти без добрых дел? Что Богу ответить на Его простой вопрос: «Помог ли ты?
Облегчил ли чьи-то трудности и страдания?» И что если не найдется сказать: «Господи, с Твоей помощью я сделал что-то, что мне казалось нужным для людей, находившихся в трудном положении»? Какая тогда надежда на то, что Господь тебе скажет: «Войди в Царство Мое»? Для таких людей Божие Царство закрыто, ибо вера без дел мертва есть (Иак. 2:20).

Говоря так, я обращаюсь не только к прихожанам, к мирянам — я обращаюсь к архиереям, к священникам, ко всем братьям своим и сестрам своим. Когда мы постоянно служим в храме, наше духовное зрение тоже иногда затмевается. Обращая внимание на каждодневные задачи и заботы, мы нередко упускаем из виду необходимость совершать добрые дела. Но вот сегодняшний день учит нас, что именно добродетель святых угодников приблизила их к Божественному Царству. Добрые дела, совершаемые нами, — это то, что приближает нас ко Господу и что является некой небольшой жертвой за наши грехи. Когда мы совершаем добрые дела, отдавая от себя другим, мы тем самым реально приносим жертву Господу.
---
Из проповеди в день памяти преподобного Сергия Радонежского после Литургии в Троице-Сергиевой лавре, 8 октября 2024 года

про наших батюшек,Владык и Патриаха с нами

Ната-хозяйка — Tue, 21 Jul 2026 06:34:37 GMT

Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский
(Немцов Николай Федорович)

Дата рождения:16 февраля 1949 г.
Дата хиротонии:27 апреля 1980 г.
Дата пострига:5 января 1974 г.
День ангела:24 мая
Страна:Россия

Биография:
Родился 16 февраля 1949 г. в г. Ровеньки Ворошиловградской обл. Украины в семье служащего. В 1968 г. окончил Славянский техникум железнодорожного транспорта.
В 1972 г. окончил Одесскую духовную семинарию и поступил в Ленинградскую духовную академию. 5 января 1974 г. пострижен в монашество, 7 января рукоположен во иеродиакона, 24 апреля — во иеромонаха.
Пастырское послушание нес в Успенском храме московского Новодевичьего монастыря.
В 1976 г. окончил ЛДА со степенью кандидата богословия, был принят в аспирантуру при Московской духовной академии. С 1976 г. исполнял послушание в ОВЦС.
4 апреля 1977 г. назначен заместителем председателя ОВЦС, возведен в сан архимандрита.
С сентября 1979 г. служил в Малом соборе Донского монастыря и в московском храме Ризоположения Господня.
27 апреля 1980 г. в Сергиевском Трапезном храме Троице-Сергиевой лавры хиротонисан во епископа Иркутского и Читинского.
С 16 июля 1982 г. — епископ Воронежский и Липецкий. В 1985 г. назначен председателем Хозяйственного управления Московской Патриархии.
26 июля 1985 г. возведен в сан архиепископа. В 1987 г. назначен председателем Комиссии по реставрации и строительству Данилова монастыря в Москве.
В апреле 1988 г. возведен в сан митрополита.
1 февраля 1990 г. назначен представителем Русской Православной Церкви в Православно-католической комиссии по урегулированию отношений православных и католиков восточного обряда на Западной Украине.
В 2000-2003 гг. — председатель Историко-правовой комиссии Русской Православной Церкви, председатель Фонда по премиям памяти митр. Макария (Булгакова).Решением Священного Синода от 7 мая 2003 г. возглавил новообразованный Митрополичий округ в Казахстане с титулом Астанайский и Алма-Атинский.
Решением Священного Синода от 5 марта 2010 г. (журнал № 5) освобожден от управления Астанайской и Алма-Атинской епархией и назначен управляющим Пермской епархией.
Решением Священного Синода от 24 декабря 2010 г. (журнал № 141) назначен ректором Пермской духовной семинарии.
Решением Священного Синода от 27-28 декабря 2011 г. (журнал № 169) утвержден в должности настоятеля (священноархимандрита) Свято-Троице-Стефанова мужского монастыря г. Перми и Белогорского Николаевского мужского монастыря д. Белая Гора Пермского края.
Решением Священного Синода от 19 марта 2014 г. (журнал № 9) присвоен титул «Пермский и Кунгурский», назначен главой Пермской митрополии.
С марта 2014 г. по октябрь 2016 г. — временный управляющий Соликамской епархией.

Образование:
1972 г. — Одесская духовная семинария.
1976 г. — Ленинградская духовная академия (кандидат богословия).

ОТМЕЧАЛИ 70 ЛЕТ

борьба за доступности и спокой тишину

Ната-хозяйка — Sun, 19 Jul 2026 13:43:05 GMT

Свято-Троицкий кафедральный собор, г. Пермь

Ната-хозяйка — Mon, 13 Jul 2026 15:18:51 GMT

Свято-Троицкий кафедральный собор, г. Пермь
Страница прихода Русская Православная Церковь, Пермская митрополия, Пермская епархия, Первое городское благочиние
Контактная информация емел peu_kancel@mail.ru
+7 (342) 237-21-40, 237-28-50
http://www.pravperm.ru/ Адрес:Россия, Пермь, Монастырская улица, 93В

Расписание богослужений (общее кратко):Вечернее богослужение - 17:00
Божественная литургия - будние дни 8:00, Воскресные дни и праздники - 7:00 (ранняя) и 9:00 (поздняя)
Настоятель:митрополит Мефодий (Немцов)
Престольные праздники:
Троицы Живоначальной
День Святой Троицы (Пятидесятница) - 50-й день после Пасхи
Краткая историческая справка:Из архивных документов известно, что в августе 1842 года пермское градское общество по предложению купца 2-й гильдии Егора Ивановича Шавкунова пожелало воздвигнуть на Слудке новый трехпрестольный храм с двумя приделами. Основные расходы, связанные со строительством, брал на себя Е.И. Шавкунов. Предполагалось объявить сбор добровольных пожертвований среди городских жителей, а также использовать доходы, получаемые от каменной часовни во имя св. Илии, стоящей на Сенном рынке. Архиеписко - Аркадий разрешил передать доходы от часовни на строительство храма, таккак в новой церкви предполагалось один из приделов освятить во имя пророка Илии. После смерти купца Егора Шавкунова, завещавшего деньги на Троицкий храм, строительство церкви завершил его сын, Петр Егорович Шавкунов.

В 1849 году был освящен один из приделов храма - во имя Великомученика Георгия. Южный придел освящен 9 июня 1850 года во имя св. пророка Илии. 20 октября 1857 освящен главный престол во имя СвятойЖивоначальной Троицы. С освящением церкви юго-западная часть города составила особый Слудский приход. До 1917 года церковь была трехштатной и имела свою церковно-приходскую школу. В годы гражданской войны начались репрессии против верующих и священнослужителей. У Свято-Троицкой церкви отобрали принадлежавшие ей здания, деньги и церковные ценности. В 30-е годы священники и дьякон Троицкой церкви, которые придерживались староцерковного направления, были репрессированы, а храм закрыт.
Во время Великой Отечественной войны верующие г. Молотова обратились с ходатайством об открытии Свято-Троицкой церкви на Слудке. По этому вопросу состоялось решение Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР от 28.02.44 г. В военные годы прихожанеи священнослужители церкви принимали участие в сборе средств для нужд Красной Армии, в подписке на военные займы, в помощи детям-сиротам

Свято-Троицкий кафедральный собор (г. Пермь)

Возведение Свято-Троицкой церкви на горе Слудке тесно связано с восстановлением Перми после крупного пожара 1842 года. По воспоминаниям очевидца пожар случился в праздник Воздвиженья Креста Господня – 14 сентября: «Город загорелся не в одном месте, а с двух противоположных сторон одновременно…Менее, чем за сутки, пространство (…) обратилось в
дымящуюся площадь, уставленную печными трубами деревянных и обгорелыми стенами каменных домов. Сгорело в этот пожар 300 домов… Огонь прошел разрушительным потоком и истребил лучшую и главнейшую часть города Перми…».
Центр Перми пришлось отстраивать заново. Размышляя над планом застройки, бывший городской голова и купец 2-й гильдии Егор Иванович Шавкунов предложил властям построить новый храм – на Слудке, в том месте, где деревянные постройки выгорели дотла. Пермское городское общество идею одобрило и постановило воздвигнуть в Перми новый трехпрестольный храм, посвященный Святой Живоначальной Троице. Церковь предполагалось строить на пожертвования горожан и личные средства купца Шавкунова, обещавшего взять на себя основные расходы в этом благородном деле.
Будучи в преклонных летах, Егор Иванович Шавкунов не успел осуществить свой замысел. Достроить храм он завещал своему сыну, Петру Егоровичу Шавкунову. В 1845 г. на Слудской горе была заложена каменная церковь во имя Святой Троицы с двумя приделами – святого великомученика Георгия Победоносца и святого пророка Илии. Церковь строили всем миром:
средства на постройку жертвовали и дворяне, и богатое купечество, и крестьянство. Высокий благолепный храм возводили с чинной неспешностью, и в результате построили, что называется, на века.
20 октября 1857 г. архиепископ Пермский и Верхотурский Неофит (Соснин) освятил главный престол храма во имя Святой Живоначальной Троицы. Свято-Троицкая церковь на Слудке сразу стала архитектурным украшением города. Пять сияющих золотом куполов величаво возвышались над городом; трехъярусная колокольня имела арочные проемы по сторонам света, которые выделялись дорическими полуколоннами; дверные проемы украшали полуналичники. Весь храмовый комплекс был обнесен кирпичной оградой с коваными решетками, с севера, юга и запада поставлены ворота с вставными иконами. В деталях внешнего убранства присутствовали элементы русско-византийского стиля, который предполагает строгое соблюдение старых канонов русского церковного зодчества, восходящих к византийской
традиции. Свято-Троицкая церковь открывала панораму города Перми с реки Камы, служила его важнейшим архитектурным маяком с западной стороны.
Но Свято-Троицкий приход был не только прекрасной декорацией Перми: именно здесь разместился центр духовного просвещения всей губернии. В честь посещения Перми обер-прокурором Святейшего Синода Константином Победоносцевым 1 октября 1890 г. при Свято-Троицкой церкви открылась «Константиновская» церковно-приходская школа. Ее полюбили не только маленькие пермяки, которые постигали здесь азы Православия, но и взрослые жители города: для них в зимний период здесь устраивались народные просветительские чтения.
Революционные события 1917 года и приход к власти большевиков разрушили привычный уклад жизни русского народа. В сентябре 1917 года советским правительством был объявлен «красный террор», одной из жертв которого в Пермской епархии стал клирик Свято-Троицкой церкви, священномученик Константин Широкинский. После организованного в Перми
покушения на членов ВЧК он был взят в заложники и 21 сентября 1918 года расстрелян.
После захвата обновленцами в 1923 году Спасо-Преображенского Кафедрального собора, в Свято-Троицкую церковь на Слудке была перенесена кафедра правящего Архиерея. В эти годы духовенство храма вело борьбу с приверженцами обновленческого раскола, стремясь удержать паству в лоне Православной Церкви.
В 1926 году Свято-Троицкий храм серьезно пострадал от пожара. Сгорел верхний ярус колокольни с куполом и четыре малых купола. Очевидно, по этой причине назначенный на Пермскую кафедру в 1927 году епископ Павлин (Крошечкин) перенес епископскую кафедру в Вознесенско-Феодосьевскую церковь.
Внутреннее же пространство обезглавленной Свято-Троицкого собора в течение десяти лет заливало дождем. Отремонтировать церковь не представлялось возможным, так как власти не давали на то разрешения. В январе 1936 года нуждающаяся в ремонте церковь была закрыта для богослужений, с колокольни сброшены колокола. В слегка отремонтированном здании храма разместилась детская колония. В начале Великой Отечественной войны церковь была приспособлена под склад артиллерийского вооружения Наркомата обороны.
Возрождение литургической жизни в Свято-Троицкой церкви неразрывно связано с открытием в годы войны Молотовской епархии Русской Православной Церкви. В декабре 1943 года назначенный на возобновленную Молотовскую кафедру епископ Александр (Толстопятов) подал ходатайство об открытии Свято-Троицкого храма в качестве Кафедрального собора. И 28
февраля 1944 года храм был передан Русской Православной Церкви. В кратчайшие сроки православные пермяки отремонтировали здание храма. Но даже после ремонта церковь не выглядела столь изящно и величественно, как прежде. На храмовой части осталась только одна центральная глава, колокольня стала меньше на один ярус, а вместо церковных колоколов на
колокольню были подняты корабельные рынды.
Торжественное освящение главного престола церкви во имя Святой Живоначальной Троицы было совершено епископом Молотовским и Соликамским Александром (Толстопятовым) 25 мая 1944 года. Храм стал именоваться Свято-Троицким Кафедральным собором. В июле 1944 года в ограде храма был отремонтирован небольшой двухэтажный каменный дом дореволюционной
постройки, в котором расположилось Молотовское епархиальное управление, квартира епископа и его рабочий кабинет.
В годы Великой Отечественной войны духовенство и прихожане Свято-Троицкого Кафедрального собора внесли свой вклад в победу над врагом. В 1944 году церковно-приходской совет Кафедрального храма пожертвовал на военные нужды 25000 рублей. Такая же сумма была передана верующими в приюты для детей военнослужащих, погибших на фронте, и на подарки для солдат. Всю войну в соборе не прекращался кружечный сбор –
на танковую колонну «Дмитрий Донской». В послевоенные годы Свято-Троицкий Кафедральный собор оставался местом постоянного служения архипастырей Пермской епархии.
Несмотря на хрущевские гонения, начавшиеся в конце 1950-х годов, храм постепенно приобретал утраченное благолепие: были покрыты сусальным золотом кресты на куполах, обновлены настенные росписи, мастерами из Оренбурга изготовлен резной, позолоченный иконостас. Тайно от властей иконостас привез в Пермь и установил в соборе его настоятель –
протоиерей Орест Бычковский (Впоследствии архиепископ Пермский и Соликамский Николай).
До конца советского периода Свято-Троицкий Кафедральный собор оставался самым почитаемым храмом Пермского края. В праздничные и воскресные дни его заполняли прихожане, желавшие принять участие в архиерейском богослужении. В эти годы в соборе служили священники, составлявшие цвет духовенства Пермской епархии: протоиерей Михаил
Лукканен, архимандрит Иоанн (Чувызгалов), протоиерей Герман Бирилов и другие. Архиерейскую службу в соборе украшали звучные голоса протодиаконов – Андрея Мазура, Василия Возгомента, Николая Шаромова.
Свято-Троицкий Кафедральный собор славился пением большого архиерейского хора под руководством Александра Дмитриевича Тарантина (впоследствии – протодиакона).
В 1994 году Свято-Троицкому Кафедральному собору было передано старинное здание Константиновской церковно-приходской школы. А 12 мая 1996 года, в дни празднования 600-летия со дня блаженной кончины святителя Стефана Великопермского, Свято-Троицкий Кафедральный собор посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
После назначения в 2002 года на Пермскую кафедру епископа Иринарха (Грезина) началась комплексная реконструкция здания Кафедрального собора: в храме были положены новые полы из турецкого мрамора, восстановлен утраченный третий ярус и купол колокольни, подняты новые освященные колокола. Храм вновь стал пятиглавым: вокруг центрального
купола установили четыре малых барабана с куполами. Таким образом, собор обрел свой исторический вид, стройность и величие.
Одновременно с реставрацией внешнего вида Свято-Троицкого храма шло обновление и его внутреннего убранства. В соборе появились новые прекрасные иконы: Святой Троицы, Божией Матери: «Троеручица» и «О Тебе радуется», преподобного Серафима Саровского и другие. Две иконы Пресвятой Богородицы собор получил в дар со Святой горы Афон: первая из них — «Отрада и Утешение» — в дорогой серебряной ризе была написана в Ватопедском монастыре, вторая — Иверская — в греческом Иверском монастыре. Обе иконы были помещены в специально изготовленные резные сени и установлены в боковых приделах. Иверская в настоящее время находится в Крестово-Митрофаниевском храме недавно возвращенного Церкви Архиерейского дома.
В 2010 — 2012 гг., в период управления Пермской епархией митрополитом Пермским и Соликамским Мефодием (Немцовым), ремонтно-реставрационная деятельность в Свято-Троицком соборе продолжилась. Вновь полностью обновлена настенная роспись – как в алтаре, так и в центральной части храма; завершены работы по реконструкции иконостасов. Ажурная резьба Царских врат, полуколонны и другие фигурные элементы тела иконостаса вызолочены, снаружи завершены кровельные и фасадные работы. Старинный двухэтажный дом в ограде собора был также отремонтирован.
С 1945 года за алтарем Свято-Троицкого Кафедрального собора стали совершаться погребения Пермских архиереев и священнослужителей. В 2011 году, по благословению митрополита Пермского и Соликамского Мефодия архиерейский некрополь был отреставрирован: обновлены обветшавшие памятники на могилах пермских архипастырей, восстановлены утраченные
элементы мраморных и гранитных надгробий. Как и прежде, Свято-Троицкий Кафедральный собор остается главным храмом Прикамья, духовным и административным центром Пермской епархии.

гордая РОЗА

Викторовна — Sun, 12 Jul 2026 15:02:18 GMT

По древней легенде роза родилась из пены,покрывшей тело Афродиты, выходившей из моря после купания. Боги обрызгали прекрасный цветок нектаром, придавший ему чудесный запах.
Роза была белой, пока Афродита не узнала о своём раненом возлюбленном Адонисе. По пути в рощу Пифона, где умирал её любимый, Афродита поранила ноги о шипы розы. Капли крови окрасили белые розы в ярко-красные. В другой легенде говорится о розе, созданной богиней Флорой. Флора,поражённая стрелой Амура, воспылала к нему любовью. Но Амур-Эрос избегал Флору. Тогда она решила сотворить цветок, сочетавший бы в себе смех и слёзы, грусть и радость.Увидев сотворённый прекрасный цветок, Флора пыталась выкрикнуть имя Эроса, но успела произнести
только: "рос". Цветы, ростущие кругом, подхватили это слово. С тех пор
цветок безответной любви называется РОЗОЙ.Следующая легенда гласит о том, что роза появилась благодаря богине охоты Диане. Диана, приревновавшая Эроса к нимфе Розалии,лишила её жизни в колючем терновнике. Найдя нимфу, эрос безутешно оплакивал возлюбленную, и слёзы капали на терновник, растущий рядом. Куст расцвел белыми цветами.Есть легенды, связанные с Амуром.Во время танца Амур опрокинул вино на белые розы и те окрасились в красный цвет. Когда Амур нюхал розу, его ужалила пчела. В гневе бог любви выстрелил в цветок, и у розы появились
шипы из стрелы Амура. Другая легенда гласит о том, что шипы появились на розе в тот момент, когда Вакх пытался овладеть нимфой.

все наши Первомученики Стефаны

Рукодельница — Sat, 11 Jul 2026 13:04:37 GMT

Святой Стефан происходил из евреев, живших за границей, т. е. вне Святой Земли. Такие евреи назывались эллинистами, так как в них чувствовалось влияние греческой культуры, доминировавшей в Римской империи. После сошествия Святого Духа на апостолов Церковь стала быстро расти, и возникла необходимость заботиться о сиротах, вдовах и бедных вообще, принявших крещение. Апостолы предложили христианам выделить семь достойных мужей для опеки нуждающихся. Посвятив этих семь человек в диаконы (что значит помощники, служители), апостолы сделали их своими ближайшими помощниками. Среди диаконов выделялся своей крепкой верой и даром слова молодой Стефан, называемый архидиаконом, т. е. первым диаконом. В скором времени диаконы, кроме помощи бедным, стали принимать ближайшее участие в молитвах и богослужениях.
Стефан проповедовал в Иерусалиме слово Божие, подкрепляя истинность
своих слов знамениями и чудесами. Успех его был очень большой, и это возбудило против него ненависть ревнителей закона Моисея — фарисеев. Они схватили его и повлекли в синедрион — высшее судилище у евреев. Здесь фарисеи представили ложных свидетелей, которые утверждали, что он в своих проповедях оскорбляет Бога и пророка Моисея. В свое оправдание святой Стефан изложил перед синедрионом историю еврейского народа, показывая на ярких примерах, как евреи всегда противились Богу и убивали посланных Им пророков. Члены синедриона слушая его, все более разгорались гневом.
В это время Стефан увидел, как над ним раскрылось Небо, и он воскликнул:
«Я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7, 56). Услышав это, члены синедриона пришли в великую ярость.
Затыкая свои уши, они бросились на Стефана и повлекли его за город. Здесь, как закон повелевал, свидетели, первые обвинившие Стефана, первыми стали побивать его камнями. При этом присутствовал юноша, именем Савл, которому было поручено стеречь одежды побивающих камнями. Он одобрял убиение Стефана. Падая под градом камней, Стефан воскликнул: «Господи Иисусе! Не вмени им греха сего и прими дух мой». Событие это и речь Стефана в синедрионе описал Евангелист Лука в книге Деяний Апостолов, главы 6-8.
Так архидиакон Стефан стал первым мучеником за Христа в 34 году после Р.
X. После этого началось в Иерусалиме преследование христиан, от которого они вынуждены были бежать в разные части Святой Земли и в соседние страны. Так христианская вера стала распространяться в разных частях Римской империи. Кровь первомуче-ника Стефана не пролилась даром.
В скором времени Савл, одобрявший это убийство, уверовал, крестился и стал знаменитым Павлом — одним из самых успешных проповедников Евангелия. Много лет спустя Павел, посетив Иерусалим, был тоже схвачен разъяренной толпой иудеев, хотевших побить его камнями. В своей беседе с ними он вспомнил о невинной смерти Стефана и о своем участии в ней.

г. Пермь, В-Курье. Богоявленский монастырь

Ната-хозяйка — Tue, 07 Jul 2026 10:29:45 GMT

Богоявленский монастырь - одно из излюбленных мест пермских паломников, не любящих отдаляться
от города. Расположена обитель во всех отношениях удачно: красивейшее место на
камском берегу, свежий воздух, зелёная листва, лишённая налёта пыли, тишина и
покой.
Монастырь начал существование в 1994 году, когда хороший участок земли на
берегу Камы, прямо напротив Свято-Троице-Стефанова мужского монастыря, был
куплен под строительство загородного дома одним состоятельным человеком.
Какое-то время велась разметка территории под будущий коттедж, но он так и не
был построен. Бизнесмен, приобретший участок, был верующим человеком. Уже
приобретя землю, он узнал, что в районе собираются на еженедельные встречи
баптисты, кришнаиты, индуисты, а ни одного православного храма поблизости нет.
Соседство с сектантами никак не устраивало этого человека и, подумав, он решил
организовать на приобретённой земле приход Русской Православной церкви. Так
вместо очередной богатой дачи на камском берегу начал расти деревянный храм.
Храм был построен и освящён в честь иконы Божией МатериСкоропослушница, в нём скоро начались богослужения. В дальнейших планах
бизнесмена было организовать рядом с деревянной церковкой каменный
Богоявленский храм, но начать строительство он не успел.Предприятие, принадлежащее благотворителю, разорилось из-за грянувшего в 1998
г. дефолта, и он уехал в Москву, где вскоре принял сан дьякона, а потом был
пострижен в монашество и стал иереем.
Пермская епархия взяла организованный в Верхней Курье приход под своё
покровительство, нашлись новые спонсоры, готовые помочь. Вскоре рядом с
деревянной церковью началось строительство каменного Богоявленского храма.
Здание строилось не очень быстро, зато без остановок. Службы проводились сперва
в деревянной церкви, затем в подвальном храме, потом переместились наверх. С
тех пор прошло два года. Когда епископ Пермский и Соликамский Иринарх
благословил основать новый монастырь, из Троице-Стефановой обители в Курью
перебралась часть братии, включая послушников, которых сейчас в монастыре живёт
чуть больше двадцати человек. Большинство из них трудники: кто-то приходит,
привлечённый возможностью побыть в тишине и помолиться, кто-то уходит, не
выдержав тягот монастырской жизни. Но богослужения совершаются ежедневно,
читается монашеское правило.
Сейчас в Богоявленском храме исполняются требы, совершается чин венчания и
отпевания. Храм никогда не пустует. Священники монастыря окормляют идругие приходы: храм в Усть-Гаревой, Обвинский монастырь с его подворьемв Закамске. В монастыре есть катехизаторская школа для взрослых, где на двух
курсах учатся несколько десятков человек, есть маленькая воскресная школа для
детей, есть иконописная мастерская, в которой ведётся работа над новым
иконостасом, там постоянно работают несколько человек и иногда приезжают
студенты-иконописцы. Строительство монастыря ещё не завершено, впереди
предстоит много работы. Планируется постройка надвратной церкви, в долгосрочных
планах – колокольня. По мысли основателя прихода, православный храмв округе должен был приостановить деятельность разнообразных сект. Монастырь
организовывался с той же целью. Больших антисектантских мероприятий пока не
проводилось, ведь обитель находится в стадии становления, но можно с
уверенностью сказать, что сект в районе стало меньше.

ОПЛАТА ПРОТИВ РЕКЛАМЫ И ДИСКОВОГО МЕСТА

Ната-хозяйка — Sat, 04 Jul 2026 12:32:46 GMT

Маргаритка – средневековое лечебное средство

Викторовна — Fri, 03 Jul 2026 15:27:16 GMT

В средние века маргаритка была излюбленным лечебным средством. В известном травнике Л. Фукса (1543) она рекомендована как ранозаживляющее средство, а также как лекарство от подагры и крупа.
Лоницерус считал, что съеденные натощак цветки способствуют возбуждению аппетита. Ее ценили за ранозаживляющее действие и считали, что с помощью этого растения можно вылечить даже повреждения черепа. Маргариткой также лечили печень и почки, приступы головокружения и бессонницы, применяли для рассасывания гематом (синяков).
В качестве лекарственного сырья у этого растения используют траву, то есть надземную массу, срезанную во время цветения. Наши предки считали, что наибольшей лекарственной силой растение обладает в первой половине лета до Ивана Купалы (7 июля), у католиков - до 24 июня. Её сушат в тени
в хорошо проветриваемом помещении.

В начале XX века маргаритка внесла большой вклад в борьбу с туберкулезом. В Швеции в 1908 году в апреле был организован сбор пожертвований на борьбу с этим серьезным заболеванием. Каждому внесшему посильную лепту давали на память цветок маргаритки. За Швецией последовала Финляндия, а в 1910 году и Россия. Каждый цветок продавался по 5 копеек и в одной Москве было собрано 150 тысяч рублей - огромные деньги в то время. Хотя были и трудные периоды в ее жизни. В Германии в 1739 году маргаритку вместе с собачьей ромашкой заподозрили в ядовитости, и было предписано уничтожать её, где только можно. Но, к счастью, это заблуждение продержалось недолго, и маргаритка вернулась на газоны, луга и в цветники.

Всего понемногу
Химический состав маргаритки изучен недостаточно, однако известно, что растение содержит инулин, витамин С, слизистые вещества, тритерпеноиды, так называемые беллиссапонины, сапонины, горечи, дубильные вещества, флавоноиды и, совсем в небольших количествах - эфирное масло. В общем,
присутствуют все основные группы соединений, кроме, пожалуй, алкалоидов, но не настолько в больших количествах, чтобы растение могло представлять опасность при использовании. Но с другой стороны, они обеспечивают мягкое лекарственное действие по многим направлениям.

Маргаритки (Bellis perennis)

Препараты маргаритки регулируют обмен веществ, обладают кровоочищающим действием. Её целесообразно использовать внутрь в свежем виде и в виде сока при аллергиях, склонности к фурункулёзу и всевозможным высыпаниям на коже. Кроме того, при фурункулезе, нагноениях, язвах, маститах отваром маргаритки смачивают пораженные места или обкладывают их мятыми листьями.
Ныне в народной медицине это растение применяют как отхаркивающее средство при заболеваниях верхних дыхательных путей и бронхиальной астме, что объясняется присутствием сапонинов.
Назначают траву маргаритки при запорах как мягкое слабительное, расстройствах работы печени и почек, желтухе, болезнях мочевого пузыря, ревматизме и подагре.

Настой цветков маргаритки от указанных заболеваний готовят следующим образом: столовую ложку
сухих цветков и розеточных листьев заливают стаканом кипяченой холодной воды, настаивают в течение 2-3 часа и процеживают. Принимают по 1/2 стакана 3 раза в день. Отжатую массу можно использовать для компрессов.

Можно настаивать маргаритку на белом вине. Получается целебный общеукрепляющий напиток. На 100 г свежих листьев и цветков берут 1 бутылку белого сухого вина и настаивают в темном месте в течение 2-х дней периодически встряхивая, процеживают и хранят в холодильнике. Принимают по 1-2 столовые ложки перед едой 3 раза в день при фурункулезе и подагре.
В гомеопатии ее применяют при ранениях, опухолях, ушибах, вывихах, ревматизме, кожных болезнях, однако сырьем является все растение целиком, вместе с корнем. Из сырья готовят эссенцию, которая
представляет собой сок, консервированный спиртом, или используют сухие растения.

Маргаритки (Bellis perennis)

Bellis perennis (маргаритка). Действует подобно Arnica, но данному препарату отдается предпочтение при устранении боли: боль при ранениях, боль как от размозжения; боль иногда уменьшается при
осторожном движении. Ранение мягких тканей, а также операционные травмы, ушиб молочной железы. Применение: Д2—Д6 в растворе, при ранениях; С6 (Д12) в растворе при боли в послеоперационном периоде по 8 капель с короткими интервалами.

Салат из листьев употребляют в качестве ранней витаминной зелени для улучшения обмена веществ и очистки организма от зимних шлаков. Маргаритка хорошо сочетается с огурцами, редисом, зеленными культурами. Сама она не отличается резким вкусом и поэтому хорошо смягчает излишне острые ингредиенты, такие как лук, горчица, редис.
Вместе с листьями маргаритки в салат можно добавить листья одуванчика, мокрицу и другие кровоочистительные растения. А цветочки, которые тоже полезны и вкусны, можно использовать еще и для украшения салатов.

Пионы

Ната-хозяйка — Fri, 03 Jul 2026 15:19:28 GMT

Уход за пионами благородными цветами — олицетворением удачи и богатств, требует некоторых особых знаний. Эти цветы известны с давних времен. Родина пиона – Китай. В Китае очень любят и почитают эти цветы.
Самым лучшим временем для пересадки пионов считается конец августа или начало сентября. Но иногда случается так, что эти красивые растения необходимо пересадить весной. Возможно, ли это сделать без ущерба для пионов?

Как уже было отмечено выше самое благоприятное время для пересадки пионов это осень, так как в это время уже нет особой жары, идут дожди, а сами цветы закончили свое цветение. В этот период у пионов начинают отрастать корешки. Осенняя пересадка этих цветов означает, что у растений появляется больше шансов на успешное укоренение и цветение весной.

Однако можно сделать пересадку пионов и весной. Делается это в апреле или в мае. Этот период считается не совсем удобным для пересадки пионов, из-за неустойчивой погоды и многочисленных работ на участке, поэтому для весенней пересадки пионов необходимо выбрать нужный момент.
Весенняя пересадка пионов производится с большим комком земли. По возможности куст рекомендуется не делить и не стряхивать с корней землю и ни в коем случае не промывать их. На новом месте необходимо вырыть яму, которая должна соответствовать размеру куста. В яму необходимо добавить питательную разрыхленную почву, без добавления свежей органики. Для грунта, в который пересаживается пион, нужен перепревший компост, навоз или полный комплекс минерального удобрения. Выкопанный куст не рекомендуется оставлять на воздухе в течение долгого времени. Лучше всего если куст попадет на новое место сразу же после его выкопки.
За пересаженными кустами пионов летом необходим тщательный уход. Первые бутоны помявшиеся в первое же лето необходимо оборвать. Также необходимо осуществлять регулярный полив пересаженных кустов.
Иногда, кусты пионов, пересаженные на новое место, плохо приживаются. Если это произошло, то осенью постарайтесь пересадить кусты в другое место. Новая пересадка даст дополнительный стимул росту всасывающих корешков. Новой пересадкой можно исправить некоторые ошибки, которые возможно были допущены при весенней пересадке.

ЗАГАДКИ ДЛЯ ВСЕХ!

Ната-хозяйка — Fri, 03 Jul 2026 15:11:32 GMT

Давайте иногда поиграем?
Это так загадаю загадку, а вы фото ответ и если будет верно вам бал, а балы копите до декабря и будет приз!
Начнем: загадка от души 1.
Колючий, но не еж - зеленый, но не елка - с хвостиком, но не мышка. Что?

игра честь юбилея сайта, приглашайте друзей .

конкурс - Яркая Пасха! Христос Воскрес!

Ната-хозяйка — Tue, 30 Jun 2026 13:09:24 GMT

Давайте будем радоваться вместе?! Открываю конкурс "Яркая Пасха"
принимаю фото до троицы, под фото будет номер участника и программа выдает победителя, хорошо? поставлю свое фото чтоб вас вдохновить и надеюсь этот конкурс будет каждый год яркий, конечно победителю будет приз!
Можно участвовать детям от 5 лет и если будет трудно добавить пишите помогу.
Начинаем.
\

Нежный жасмин или чубушник

Викторовна — Mon, 29 Jun 2026 08:17:42 GMT

Цветы жасмин относятся к роду кустарников – лиан семейства маслиновых. Известно около 200 видов этого растения распространённых, главным образом, в тропиках и субтропиках. В Крыму, на Кавказе и в Средней Азии встречается три вида цветов жасмина.Жасмин – вечнозелёное растение с простыми и махровыми, не очень эффектными, но хорошо пахнущими цветами. Есть сорта жасмина, которые совсем не пахнут. Растение жасмин настоящий, которое родом из тёплых стран, в открытом грунте наших широт не выживет. Садовый жасмин (дикий или ложный), выращиваемый в наших садах, относится к роду чубушников. Это растение кустарник, а не лиана и роднит его с настоящим жасмином только похожий запах цветов.

Итересные картины коллег

Ната-хозяйка — Thu, 25 Jun 2026 13:24:34 GMT

— В любой картинной галерее, Андрюша, я обращаю внимание на портреты детей. Вот и здесь, в Архангельском музее «Художественная культура Русского севера», не могу оторваться от изображения Настеньки Хавской. Круглолицая, курносая девчушка лет пяти в белом платьице с кружевами пухлым пальчиком указывает на свои сокровища. Видишь, здесь два апельсина, фарфоровая собачка, конфеты в серебристой обёртке. Как точно передал художник детскую способность радоваться малому.
— Это ты, сестрёнка, очень верно подметила. Алексей Венецианов одним из первых русских живописцев стал изображать ребёнка... ребёнком. На его картинах лица детей приобрели свойственную им наивность и доверчивость. Образ Настеньки Хавской, запечатлённый в 1826 году, — яркий тому пример.
— А как же рисовали детей до этого?
— Маленькими взрослыми. В семнадцатом веке дворяне заказывали портреты своих отпрысков для фамильных галерей. И ребёнок выглядел на полотне как продолжатель рода, наследник
— в парадном костюме, с серьёзным выражением лица. Художник отражал социальный статус юной
модели, а не её душевные особенности.
— Как будто делал фото на паспорт?
— Удачное сравнение. А Венецианов стал одним из тех, кто переломил эту традицию. Он привнёс в изображения детей теплоту.
— Облик Настеньки художник передал настолько живо, что я стала переживать — какая судьба выдалась этой девочке, была ли она счастлива?
— О Настеньке Хавской известно немного. Она была дочерью Петра Хавского — русского правоведа, автора нескольких книг по истории Москвы.
Известно, что он в течение тридцати лет был старостой московского храма святителей Афанасия и Кирилла на Сивцевом вражке, очень любил богослужения. И свою единственную дочь воспитывал в вере. За труды на благо Отечества Пётр Васильевич получил дворянский титул, который должна была унаследовать Настя.
— Что значит «должна была»? Этого не случилось?
— Анастасия скончалась через несколько лет после того, как Венецианов написал её детский портрет.
— Но отчего она умерла?
— Неизвестно. Тридцатые годы девятнадцатого века — время холерных вспышек. Возможно, эта болезнь и унесла жизнь девочки.
Алла, ты что, плачешь?
— Не обращай внимания, Андрей. Это всё моя сентиментальность.
— А я думаю, сестрёнка, в тебе говорит материнское сердце. Некоторых женщин Господь наделил способностью видеть в каждом ребенке родного. Сам облик малыша рождает у них желание позаботиться.
— Жаль, нельзя позаботиться о девочке, которая умерла в девятнадцатом веке.
— Почему же? Можно помолиться о ней. На портрете художника Алексея Венецианова мы видим реального человека, который жил на земле и отошёл в вечность. Почему бы не попросить у Господа милости для Настеньки?
— Какая утешительная мысль! Этот совет и в других ситуациях может помочь. Если не ты не в силах помочь человеку — попроси у Бога помощи для него. И я, конечно же, помолюсь об упокоении девицы Анастасии.
— Вместе помолимся. И не только о девочке, но и её отце, Петре Хавском, и о славном художнике Алексее Венецианове. Он написал портрет, в котором отразилась подлинная жизнь. И она продолжается в вечности!
«Портрет Настеньки Хавской кисти Алексея Венецианова можно увидеть в Архангельском музее «Художественная культура Русского севера».

Моя родина КУЕДА

Ната-хозяйка — Tue, 09 Jun 2026 17:16:51 GMT

Куединская земля была облюбована людьми еще в далекой древности. Поселения древнего угорского народа на Куединской земле приходятся на I-е тысячелетие нашей эры. В это время на
территории края появляются первые поселения древнего угорского населения. Об этом свидетельствуют раскопки Сандиякского городища, которые были проведены близ села Урталга. О далеком прошлом Куединского края в деревнях до сих пор рассказывают предания о том, что когда — то здесь жили Чучки — народ такой, а потом они ушли куда-то.
Первые сведения об археологических памятниках близ села Урталга были собраны в 1923 году студентом Пермского государственного университета И.С. Поповым. Часто первые археологические памятники открывали сами местные жители. Так в 1960 году в Пермский государственный университет
поступила коллекция предметов: остатки орудий труда, глиняной посуды, оружия с Сандиякского городища, собранные учениками Урталгинской школы под руководством учителя истории Р.В. Рязановой. После проведенных раскопок в 1963-64 годах этот археологический памятник был изучен
Пермскими археологами и сделаны выводы, что это городище существовало в IV-VI вв. и является самым северным памятником бахмутинской археологической культуры. Это дает основание считать, что древнее население было родственным, оседлым, земледельческо-скотоводческим племенем северной Башкирии. Территорией расселения этого племени стал бассейн реки Буй. Основными занятиями жителей Сандиякского поселения были земледелие, скотоводство, охота. На городище было найдено несколько целых и множество обломков каменных зернотерок. Среди домашних животных первое место занимали лошади, затем крупный рогатый скот, свиньи и овцы. Размер домашних животных был невелик. Лошадь имела средние размеры, коровы и быки были мелкими. Основным пушным зверем, занимавшим главное место в меновой торговле, был бобер. Второе место занимает лось, на него охотились ради мяса и шкур. Так же на городище были найдены кости медведя, северного оленя, волка, куницы, зайца, лисицы. Большую роль в хозяйстве играли промысловые птицы: гуси, утки, глухари.
Жители поселения были знакомы с обработкой металлов. Из железа изготовляли шило и ножи, из меди и бронзы – украшения. Часть орудий труда и охоты изготовлялись из кости: наконечники стрел, кочедыки, рукоятки ножа, штампы для нанесения орнамента на глиняную посуду.
Занимались прядением и ткачеством. Самые многочисленные находки – это остатки глиняной посуды. Многие были украшены ямками овальной или треугольной формы, расположенными рядами или в шахматном порядке и более сложными узорами. Самыми интересными и редкими находками были украшения: амулеты из просверленных зубов и челюстей животных, бронзовые нагрудные подвески в
виде «гусиной лапки», шейные гривны, бронзовые браслеты. Эти украшения считались оберегами от болезней и злых духов.
В том же районе по течению реки Буй археологом В.И. Зуевой было обнаружено еще несколько памятников этой же культуры. В 1992 году сотрудником Пермского государственного университета В.П. Мокрушиным была произведена разведка в районе деревень Урталга, Куеда, Горюшка, Ведровка, Никольское Раздолье. Были выявлены новые археологические памятники, расположенные вдоль рек Буй и Ирмиза.
На сегодняшний день в государственный список недвижимых памятников истории культуры местного (краевого) значения включены следующие археологические памятники, находящиеся на территории района: Ведровка I селище. Пьяноборской культуры. II в. до н.э.- II в н.э. Находится на территории д. Ведровка левый берег р. Ирмиза, прав. притока р. Буй.
Ведровка I городище. Жел. в. I тыс. до н.э.- сер.II тыс. н.э. Расположено в 1,5км к югу от д. Ведровка правый берег р. Буй. Горюшка I селище. Жел. в. I тыс. до н.э.- сер.II тыс. н.э. находится 400
м к западу от д. Горюшка правый берег р. Ирмиза, прав. притока р. Буй Горюшка I могильник. Жел. в., I тыс. до н.э.- сер.II тыс. н.э. на южной окраине д. Горюшка прав. берег р. Ирмиза, прав притока р. Буй.
Куеда I селище. Жел. в., I тыс. до н.э.- сер.II тыс. н.э. в о,6 км к северо-западу от пос. Куеда, лев. берег р. Буй. Назарова гора I городище. Жел. в., I тыс. до н.э.- сер.II тыс. н.э. в 3 км к югу от д. Никольское Раздолье прав. берег р. Арей, лев. притока р. Буй. Никольское Раздолье I селище Жел. в., I тыс. до н.э.- сер.II тыс. н.э. в 0,5 км к северо-западу от д. Никольское Раздолье прав. берег р. Тавышка, лев. притока р. Буй. Сандияк I городище. Бахмутинской культуры IV-VII вв. н.э. в 1,5 км к северо-западу от с. Урталга прав. берег р. Буй. Урталга I селище. Жел. в., I тыс. до н.э.- сер.II тыс. н.э. в 1 км к
востоку от с. Урталга прав. берег р. Урталгашка, прав. притока р. Буй Урталга I городище Жел. в., I тыс. до н.э.- сер.II тыс. н.э. в 1,2 км к востоку от с. Урталга лев. берег р. Урталгашка, прав. притока р. Буй.
Второй период — башкирский обхватывает время с конца X до конца XVIII века.
В этот период Куединские земли входят в зону влияния башкирского народа. История башкирского народа своими корнями уходит в далекое прошлое. Башкирские племена уран, танып и гайна владели всеми земельными угодьями в крае. Расселившись по берегам рек Тулва, Буй и по верховью реки Танып, башкиры практически не имели своих поселений. Племя Уваныш (или Маныш) в XVII- XVIII вв. занимали земли по правобережью Таныпа и верховьям Буя. В 1739 году в Уванышской Нижнее-Уранской волости насчитывалось 106 дворов, в них проживал 371 человек. Сегодня это лишь несколько татарских или смешенных деревень, в названии которых сохранилось имя древнего племени.
Племя Танып состояло из нескольких родовых образований: танып, кайпан и казанчи. В формирование этого племени участвовали булгаро-угорские, тюркские племена, древнее местное население, позднее удмурты, марийцы.
Племя Уран. По многочисленным сведениям историков и преданиям самих уранцев известно, что их предки пришли со стороны Оренбурга. Основу племени уранцев составили древние монгольские или тюрско-монгольские племена Центральной Азии. В 1739 году в уранской волости по течению рек
Буй и Пизь стояло 572 двора проживало 1715 человек. Самое крупное северное племя Гайна владело в прошлом землями по реке Тулва. Своих предков они считают выходцами из булгар, переселившихся с
Мензелинских сторон. Башкиры племени Гайна составляли особую Тулвинскую или Гайнийскую волость в 1739 году в этой волости проживало около 5 000 человек. Они имели огромные земельные угодья, которые выходили даже на побережье Камы. Но постепенно башкирские вотчины уменьшились. Часть из них была продана Демидовым и Строгановым, а другая часть заселилась русскими крестьянами.
Третий — русский период начинается с конца XVIII века после образования Осинского уезда в составе Пермского наместничества. Русские селились на башкирских землях в качестве припущенников (платили оброк за землю башкирам) или по разрешению Пермской казенной палаты. В основном
были выходцами из разных уездов Пермской, Казанской, Вятской губернии. Большинство русских деревень края возникло в конце XVIII первой трети IXв. Административно-территориальное деление было не постоянным, изменялись границы, состав деревень. До 1552 года территория подчинялась
Казанскому ханству, а с принятием русского подданства – Казанскому приказу. С 1734 по 1744 год в Оренбургскую губернию, с 1744 по 1781 вновь в Уфимский уезд Казанской губернии. 1781 г. был образован Осинский в составе Пермского наместничества, а затем и Пермской губернии.
Удельные крестьяне, переселившиеся с Вятской губернии подчинялись Ершевскому удельному приказу, помещичьи крестьяне записывались исключительно по владельцам имений. Государственные крестьяне относились Большеусинской и Буевской (Аряжской) волостям, которых объединили в Большекаскасальскую волость с центром в селе Аряж. Новая волость была разделена на три сельских общества: Аряжское, Большекаскасальское и Большеусинское. Новое размежевание волостей произошло в 1866 году. Территория района была поделена на новые волости: Аряжскую, Большеусинскую, Большегондырскую, Верх-Буевскую, Савинскую и Ошьинскую. Куеда вошла в Аряжскую волость.
В 1923 году большевики переименовали волости в районы. Куеда вошла в Бикбардинский район. 30-31 декабря 1925 года было принято Решение Президиума Уралоблисполкома об образовании Куединского района. Это решение было учреждено Декретом ВЦИК 4 ноября 1926 года «Об утверждении
сети районов Уральской области». Так был образован Куединский район с центром в селе Бикбарда. Первые упоминания о Бикбарде в архивных документах встречаются с 1790 года. По преданию эти земли, богатые лесами, водой принадлежали самой Екатерине II. Она подарила это поместье своему возлюбленному князю Бикбулатову. По одной из версий название селу Бикбарда дали от его фамилии. Вскоре князь проиграл эти земли польскому помещику Козел-Поклевскому. Поселение переходило из рук в руки. В 1803 году статский советник Иван Козин покупает эти земли у башкир, а затем в 1807 году продает их титулярному советнику Василию Петровичу Зырянову.
В 1810 году надворная советница Мария Ивановна Дягилева покупает эти земли у Зырянова и имение переходит во владение семейства Дягилевых. Последним владельцем имением был сарапульский купец
Аносов, который любил приезжать в Бикбарду поохотится на уток и гусей. В 1931 году районный центр переносится на станцию и называется она рабочий поселок «Красный октябрь», но название это не приживается. С 23 апреля 1932 года Куеда становится районным центром. С 27 ноября 1957 года поселком городского типа. В связи с закрытием в 90-е годы крупных градообразующих предприятий: пищекомбинат, СУ-4, МСО, элеватор статус поселка городского типа был утерян. Поселок был переименован в село, затем снова в поселок. Географическое название «Куеда» происходит от древнего рода башкир – Окъяды. Слово «кое» с башкирского означает «колодец», вероятно название дано по низменной, болотистой местности. Свое название поселок получил от деревни Куеда, которую по одной из версий обосновали беглые солдаты-дезертиры в 1812 году. По другой версии, в 1816 году в ней поселились 60 крестьян Вятской губернии по разрешению Казенной палаты.
Возникновение поселка непосредственно связано со строительством Казанской железной дороги. Строительство одноколейной железной дороги началось в 1911 году.
В 1914 году началось строительство станции Куеда. Был построен разъезд, водонапорная башня, вокзал, на котором проходил обмен почтой. Разъезд стал приобретать народнохозяйственное значение, увеличивался поток грузов, и пассажиров. К 1918 году было построено двухэтажное здание
вокзала, две железнодорожные казармы, три домика для обслуживающего персонала. В одной из землянок поселяется неграмотный русский мужик Яков Можаев, явившийся первым постоянным жителем станции. Со строительством железной дороги возникли деревни Пастуховка и Медянка.
В годы гражданской войны станция Куеда несколько раз переходила из рук красных в руки белых, служила им штабом. Станции был нанесен большой ущерб, двухэтажное здание вокзала было полностью разрушено. После полного освобождения нашего края от колчаковцев строительство дороги и восстановление поврежденных частей дороги было продолжено. Первый поезд от Москвы до Екатеринбурга прошел 1июля 1920 г. Новый вокзал был построен в 1926-27 годах. Станция вновь начинает приобретать большое народнохозяйственное значение не только для Куединского района, но и в развитии хозяйств Бардымского, Татышлинского районов. Оживилась торговля, из городов стали поступать изделия фабрик и заводов. Была проведена первая ярмарка, базары проводились по четвергам и воскресениям, куда съезжались крестьяне и ремесленники не только из деревень Куединского района, но и других близлежащих районов. Со станции в большом количестве отправлялись грузы с зерном, овощами, льном и другими продуктами сельского хозяйства. В начале 30-х годов были построены склады «Хлебопродукт», «Заготзерно». Появились трудовая артель
инвалидов «Красное знамя», маслозавод, промкомбинат, пожарная часть.
Открылась фотография, парикмахерская. В 1937 году было построено двухэтажное здание Куединской школы, ранее начальная школа находилась в деревне Пастуховка. После четырех классов учащиеся продолжали обучение в с. Бикбарда, в школе крестьянской молодежи. В 1935-37 г. была построена больница по улице Красной (ныне Комсомольская). В годы сталинских репрессий здание больницы использовали работники НКВД. Ездили по деревням района привозили людей в основном ночью и запирали их в палатах больницы до отправки в г. Свердловск.
Позднее на улице Комсомольской были построены здания почты и двухэтажное
здание, где на первом этаже разместилась типография, а на втором этаже
редакция. С 1939 года стала выпускаться газета под названием «Куединский
льновод», с 1949г. — «Сталинский путь», затем «За победу», «Маяк
коммунизма», в настоящее время «Куединский вестник». В 1932 году
построили библиотеку, здание было перевезено из с. Б-Уса.
Первая машина «Газик» появилась в 1935 году в райпотребсоюзе, а первый
трактор «Форзон» американского производства — в Б-Гондырском МТС,
купленный на хлеб. Затем машино-тракторные станции появились в
Земплягаше и Куеде.
В годы войны поселок и куединцы внесли большой вклад в разгроме
фашистских завоевателей. В то время это была уже крупная станция с
многочисленными предприятиями, где готовили для советской армии
снаряжение, валенки, полушубки, деревянные изделия, зерно, овощи и
отправляли по железной дороге. Трудящие района, колхозники, рабочие,
служащие, советская интеллигенция, внесли по займам обороны страны и
вещевой лотереи наличными 15 млн. 700 тыс. рублей. Куединский район брал
шефство над 12-м Гвардейским пушечно-артиллерийским Краснознаменным
полком – бригадой, достойно справившись со своими обязательствами,
включаясь в предоктябрьское соцсоревнование.
Осенью 1941 в Куеду был эвакуирован Московский аэроклуб по подготовке
летчиков для морской авиации. В июле 1942 года на базе аэроклуба
организована 2 школа пилотов первоначального обучения, которая пробыла в
Куеде до осени 1944 года. Для эвакуированных детей в с. Бикбарда был
создан детский дом.
За годы войны из Куединского района было отправлено на фронт 13419
человек, не вернулось с полей сражения более 5 тысяч человек. Среди
земляков есть герой Советского Союза Ф.С. Кокорин, кавалеры трех орденов
славы М.П. Кузнецов, М.С. Ехлаков. Память о войне жива в каждой семье, в
каждом селе и деревне района установлены памятники землякам, павшим в
годы войны. А в Куединском краеведческом музее этим событиям посвящена
диорама «Ни шагу назад» и экспозиция «Поклонимся великим тем годам».
После войны на реке Буй была построена первая гидроэлектростанция,
приспособленная к плотине мельницы колхоза им. Чапаева Урталгинского
с/с. В 1947-48 годах построена электростанция в Ключиках, при помощи
которой поселок был полностью освещен.
Бурное строительство и развитие поселка началось в 50-е годы, а именно с
1957 года, когда поселок был переименован в поселок городского типа. Из
областного центра стали больше выделять средства на благоустройство и
развитие поселка. К 1970-80 годам Куеда становится крупным
административным центром юга Пермской области. Успешно работают крупные
предприятия: межрайонное объединение «Сельхозтехника», леспромхоз,
мясокомбинат, межколхозный лесхоз, пищекомбинат, нефтебаза, маслозавод,
ПМК, «Пермсельхозмонтаж», СУ–4, ХРПУ, Сельхозхимия, межрайбаза,
пивоконсервный завод, ДРСУ и др.
Ведется масштабное жилищное строительство. Построено новое здание
спортивной школы, открываются музыкальная школа и новые детские сады и
ясли. Имеется коррекционная и вечерняя школа, профтехучилище. Успешно
развиваются культура и спорт. Работает 13 киноустановок, народный театр,
создана сеть клубных учреждений. В различных творческих коллективах
занимаются более 3-х тысяч куединцев. Воспитанники Куединской детской
юношеской спортивной школы (тренер В.М. Коновалов) становятся мастерами
международного класса, участниками и победителями областных,
международных соревнований, спартакиад, олимпиад.
Куединский район сегодня.
Куединский район расположен в южной части Пермского края, в
равнинно-холмистом Предуралье, Средне-Русской возвышенности на Буйской
равнине и частично на отрогах Тулвинской возвышенности. Для южной и
западной частей характерен спокойный, равнинный рельеф. Север и восток
Куединского района сложный по рельефу. Здесь он увалистый, развита
овражно-балочная сеть, много мелких рек. Крупной и главной водной
артерией является река Буй. Название дано от башкирского слова «буй»,
что значит длинный. Длина реки 145 км. Начало берет на севере района и
относится к бассейну реки Кама.
Куединский район граничит: на севере с Бардымским и Еловским районами,
на востоке с Чернушинским, на западе – с Чайковским, на юге – с
республикой Башкортостан.
Площадь – 2616 кв. км. Составляет 1,6% территории всего Пермского края.
Протяженность – с севера на юг — 80 км. с запада на восток – 108 км.
Районный центр, поселок Куеда, находится в 283 километрах от краевого
центра г. Перми. Можно добраться через пос. Кукуштан или пос.
Юго-Камский. Куединский район обслуживается междугородними и
пригородными автобусными маршрутами: Пермь, Уфа, Нефтекамск,
Екатеринбург, Чайковский, Ижевск и другие.
Куединский муниципальный район состоит из 10 сельских поселений, 85
населенных пунктов, проживает около 40 народностей различных
национальностей.
Население района: 30 694 человек, в том числе по поселковому совету — 13
146 человек. Административный центр Куединского муниципального района
Пермского края – поселок Куеда.
Через поселок проходят электрифицированная железная дорога, автомобильные дороги транзитного значения.
Район имеет сельскохозяйственную специализацию. Главное направление —
полеводство, зерновое производство, мясо – молочное животноводство.
Среди сельскохозяйственных муниципальных районов по валовому
производству зерна занимает 2–е место, 3-е место по валовому
производству молока.
В системе образования района работают 24 общеобразовательные школы, 1
коррекционная школа в с. Б-Уса, 3 учреждения дополнительного образования
(музыкальная школа, дом детского творчества, спортивная школа),
Куединский филиал ГОУ СПО «Чернушинский механико-технологический
техникум». С 1931 года выпускается районная газета «Куединский вестник»,
с 2009 года выходит новая газета « Родные просторы».
В районе развита сеть культурно-просветительных учреждений, которая
включает Дома культуры, клубы, библиотеки, детскую музыкальную школу,
краеведческие музеи при Домах культуры. В 2001 году открыт Куединский
краеведческий музей. Почетное звание «Народный» присвоено коллективам
художественной самодеятельности: удмуртскому этнографическому ансамблю
«Тюрагай», театру РДК, ансамблю « Лирика».
В развитии и гармонизации межнациональных отношений активное содействие
оказывают национально-культурные центры: удмуртский, татарский и
башкирский, русский и чувашская автономия.
Гордостью района была и остается Куединская детская юношеская спортивная
школа, основателем которой является Вячеслав Михайлович Коновалов.
Среди выпускников школы — мастера международного класса, победители и
призеры чемпионатов России, СССР, Европы, международных соревнований.
В.Шестаков является серебряным призером Олимпийских Игр в Сеуле. Растет
достойная смена.
Поселок Куеда
Знакомство с поселком Куеда начинается с центральной улицы Гагарина.
Раньше, в советские времена, на этой главной улице находились в основном
магазины Куединского райпотребсоюза. Продуктовый магазин, в народе его
называли «белый», универмаг, молочный, книжный, магазин «Колос». Место
универмага и за ним была территорией базара. Базары проводились по
четвергам и воскресеньям. В Куеду съезжались торговцы, крестьяне,
ремесленники не только из близлежащих деревень, но и из Бирска,
Болтачева. Барды, Ашапа и даже из Осы, Сарапула, Красноуфимска и Перми.
В настоящее время основную часть улицы занимают различные магазины
частных предпринимателей «Электросила», «Меркурий», «Норман», «Примула»,
«Радуга» и др.
На этой улице расположены здания Куединского сельского поселения,
которое, образовано в 2006 году, Куединской районной администрации и
районного управления образования. Напротив здания районной администрации
находится стадион – главная площадка любого праздника. На стадионе
проходят краевые соревнования с участием футбольных команд районов
Пермского края. Куединская детская юношеская футбольная команда,
образованная в 1991 году, является победителем первенства края. Взрослая
команда вышла в призеры Сельских игр. Радостным событием для куединцев
стало открытие специализированного катка на стадионе в 2009 году.
Рядом со стадионом находится мемориальный комплекс, посвященный землякам
куединцам, погибшим в годы Великой Отечественной войны. На стеле
высечены имена погибших. На постаменте стоит самоходная установка ИСУ
-152 в честь четырех братьев Кочевых, сгоревших в одном танке.
Напротив стадиона на пересечении улиц Гагарина и Комсомольская находится
детская музыкальная школа, которая существует с 1968 года. Многие годы
школу возглавлял А.П. Собянин, который внес огромный вклад в развитие
школы, в воспитание и обучение талантливых детей по классу баяна. Его
воспитанник Григорий Первухин является обладателем Гран-При
Международного конкурса в г.Туапсе, гранта «Таланты и дарования
Куединского района», стипендиатом «Юные таланты Прикамья», победителем,
лауреатом международных, межрегиональных конкурсов. Музыкальная школа
гордится многими своими учителями и учениками. Е.В. Собянина,
Л.М.Чечельницкая, Н.Г. Грибченкова являются преподавателями высшей
квалификационной категории, награждены знаками «За достижения в
культуре». Назарова И.А. преподаватель высшей квалификационной категории
является основателем художественного отделения, который был открыт в
2000 году. Ее ученики являются участниками, победителями Гран- При
международных фестивалей, Всероссийских конкурсов, стипендиатами
«Молодые дарования России», «Юные таланты Прикамья».
В конце улицы расположены крупные предприятия «Куединский мясокомбинат» и «Куединский агроснаб».
Между зданиями районного суда и налоговой инспекции расположено
двухэтажное кирпичное здание. На первом этаже находится Куединский
краеведческий музей, на втором – редакция районной газеты «Куединский
вестник».
Куединский краеведческий музей открылся 22 июня 2001 года по
распоряжению главы Куединского района С.А. Солина. Создателем,
основателем музея стала Мокерова Флюра Хайбрахмановна. Вопрос о создании
районного краеведческого музея поднимался неоднократно. Было несколько
попыток создать музей в Куединской средней школе №1, в здании
райисполкома, в Доме культуры. Но из-за отсутствия специально
выделенного помещения, и постоянного руководителя, музеи просуществовали
недолго. Вопрос о создании музея окончательно решился только 2000 году,
было выделено помещение и назначен директор.
Первыми экспонатами стали музейные предметы, привезенные с экспедиции по
Куединскому району в 2001-2002 годах под руководством преподавателя
Пермского Государственного университета кандидата исторических наук А.В.
Черных и предметы быта, привезенные из дома родителей Ф.Х. Мокеровой.
К открытию музея были подготовлены два зала: выставочный и зал «Культура
и быт населенного пункта». В выставочном зале музея была построена
выставка мастеров народного творчества « Созвездие мастеров земли
Куединской». На ней были представлены работы художников Т.В.
Хлебниковой, О.А. Давлетшина, народного мастера Прикамья В.П. Пороскова.
За первый год работы музей посетило 2 204 человека, было проведено 78
экскурсий, построено 8 выставок, 5 экспозиций. Было принято на
постоянное хранение 928 экспонатов.
В 2002 году был открыт зал Боевой Славы. Талантливым художником Олегом
Давлетшиным в небольшом помещении построены уникальные инженерные
сооружения, где представлены фотографии, биографические справки, личные
вещи, документы земляков — участников Великой Отечественной и локальных
войн.
Музей является активным участником и победителем конкурсов
социально-культурных проектов ООО Лукойл – Пермь, областного управления
окружающей среды. Участником Межрегионального конкурса «Музей года.
Евразия -2007». На выигранные гранты в музее строятся новые выставки и
экспозиции.
В музее работают постоянно-действующие выставки, экспозиции и диорамы:
«Дягилевы в Бикбарде», «Национальные костюмы XIX-XX жителей Куединского
района», «Внутреннее убранства дома послевоенного периода», « Ремесла
крестьян XIX-XX века», « Поклонимся великим тем годам»,«Ни шагу назад!»,
«Природа родного края ». На временных тематических выставках
используется собранный за годы существования музея материал по истории
края, о создании предприятий и учреждений, коллекции нумизматики,
изобразительного искусства, предметы быта, одежды, уральских минералов и
др. Широко пропагандируется творчество земляков — мастеров
декоративно-прикладного искусства.
На этой же улице расположено здание МОУ ДОД Дома Детского творчества. В
Доме творчества работают объединения «Керамика», «Золотая соломка»,
«Юный журналист», театр-студия «Мозаика». Руководители объединений
владеют высоким профессиональным мастерством, проводят большую работу по
выявлению и поддержке одаренных детей. Театральное объединение
«Мозаика» имеет звание «Образцовый» (руководитель Р. Бушуева).
Дошкольники посещают школу раннего развития «Гармония», созданы условия
для детей с ограниченными возможностями. Организованы ансамбли русского,
башкирского, татарского фольклора. Дом творчества является центром по
организации детских общественных организаций, волонтеров, краеведов,
экологов. Более 28 лет учреждение возглавляет М.С. Кирова.
Рядом с Домом Творчества красуется здание магазина «Розовый слон»,
бывший «Триумф». Это здание было построено одними из первых частных
предпринимателей супругами Абдуловыми. Помимо предпринимательской
деятельности Фануза Фараховна активно занималась общественной
деятельностью, является создателем татарского башкирского центра, многие
годы была председателем.
Здание МОУ «Куединская средняя общеобразовательная школа №1» было
построено в 1981 году по улице Школьная 23. В новой школе занимались
1200 учеников в одну смену. Директором был Г.И. Щелконогов. С 1989 года
директором работал А.И. Горбунов. С 1994 по 1998 школу возглавляла Л.П.
Чугайнова, выпускница Куединской средней школы. Затем директором школы в
течение семи лет была Т.В. Пашкова. Школа насчитывала свыше тысячи
учащихся обучением, которых занимались 92 педагога. Педагоги постоянно
повышали свою квалификацию через методические объединения учителей
разного профиля. Работали проблемные группы по реализации задач
Программы развития школы. Были сформированы клубы «Познай себя»,
«Зеленые береты», клуб интеллектуальных игр, клуб интересных встреч. В
2001 году школа получила статус опытно-педагогической площадки в рамках
Программы развития школы по теме «Социализация и социальная адаптация
учащихся в изменяющемся социуме». Традицией школы стало проведение
классных и школьных олимпиад, участие учащихся в областных,
Всероссийских олимпиадах.
Сегодня школа – это передовое образовательное учреждение, работающее в
режиме развития. Педагогический коллектив школы возглавляет Ф.Ф.
Санникова. Педагоги и учащиеся школы успешно работают над реализацией
проектов «Центр содействия профессиональному самоопределению школьников
«Выбор», «Информатизация системы образования», «Лучшие педагогические
инициативы с применением ИКТ». Школа включена в Проект НФПК «Обучение с
использованием Интернет для решения задач для подготовки школьников на
профильном уровне». Славу школе приносят ее ученики. За все время
существования школы выпущено 90 медалистов.
Напротив здания магазина находится Куединская средняя школа №2. Новое
здание школы было построено в 2002 году. Школа считается базовой.
Имеется достаточное количество кабинетов для организации
учебно-воспитательного процесса в одну смену. Приказом Департамента
образования Пермской области школе присвоен статус пилотного
образовательного центра по естественно — научному профилю. С 1992 года
директором школы является Н.В.Вольхина
Куединский филиал ГОУ СПО «Чернушинский механико-технологический
техникум». История этого учебного заведения начинается с1988 года.
Обучение проводится по специальностям: сварщик, тракторист, машинист,
ветеринар, пчеловод, бухгалтер, водитель АВС, швея, продавец, повар,
кондитер и др. Повышение квалификации, переподготовка, переаттестация на
коммерческой основе. Техникум располагает учебными кабинетами,
оснащенными современной техникой, авто-трактодромом спортивным залом,
библиотекой, столовой. Для овладения практическими навыками в техникуме
имеются автомобили, трактора, зерноуборочные комбайны, наборы прицепной и
почвообрабатывающей техники.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы деревни Зверево

Ната-хозяйка — Tue, 09 Jun 2026 17:02:11 GMT

Храм Покрова Пресвятой Богородицы деревни Зверево
617830, Пермский край, Чернушинский район, деревня Зверево, ул. Школьная, 63 ;
+7 (34261) 246-77;
Настоятель — священник Димитрий Занин.
Священнослужители:

священник Олег Карпеев...

В 1886 г. в д. Зверево была построена часовня в честь Обрезания Иисуса Христа. Длина часовни составляла 9 аршин, ширина 12 аршин. Пристроек первоначально никаких не было. Своего священника при часовне не было. Духовное окормление жителей деревни совершали священно-служители храма в честь Рождества Христова с. Рябки. Интересно, что настоятель этого храма священник Александр Колокольников за 50 лет своего служения в Рябках построил 20 часовен в деревнях своего прихода, в
том числе и в Зверево. К 1900 г. в деревне Зверево существовало земское училище.
В 1927 г. в списках верующих числилось 90 человек, но официально в органах власти приход не был зарегистрирован. Более 10 сложных лет верующие оберегали часовню от закрытия и разорения, но в 1928 г. часовня была закрыта. Иконы и утварь вывезли, а здание осталось без присмотра на полтора десятилетия.
В 1941 г. члены церковной двадцатки написали письмо в Совет Министров СССР с просьбой открыть храм в с. Зверево. 10 ноября 1944 г. было получено разрешение на открытие церкви. «Переданное здание никак нельзя назвать церковью и в ней требуется сейчас проводить капитальный ремонт».
В 1945 г. к зданию часовни был пристроен алтарь, с этого момента стало возможным совершение Божественной Литургии в храме. Первым священником вновь открытого прихода стал отец Пахомий Шаньгин, который по старости не служил, а проживал в д. Зверево.
Храм был освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Местные жители, вспоминая об открытии храма в Зверево, всегда добавляют: «Это наши отцы и деды строили! Покупали деревянные амбары, разбирали и из бревен достраивали церковь. Кто доску принесет, кто гвозди – так вот всем миром и построили!» В 1947-1948 гг. были пристроены два крыла храма, средняя часть храма, просфорня, кладовка, сторожка. В 1952 г. к храму было пристроено крыльцо. В 1957 г. вокруг храма построили забор.
Из священников, которые служили в Покровском храме, часто вспоминают о. Михаила Краснова (1945-1956), о. Александра Пихтовникова (1973-1984), о. Владимира Новикова (1986-1988). С 1987 года прихожане стали поднимать вопрос о строительстве нового каменного храма. С того момента капитального ремонта не проводилось, здание до сих пор стоит. Постоянные богослужения совершались в храме до 1994 года – до освящения нового храма.

НАШИ СТАРЫЕ ИКОНЫ

Ната-хозяйка — Tue, 09 Jun 2026 14:26:57 GMT

вот икону мы нашли в чулане 2013 году, хотела узнать чья кисть, но информации нет и я потом нарисовала свою глядя на нее.. а у вас есть старые иконы?

Комнатное растение кроссандра

Викторовна — Tue, 09 Jun 2026 13:51:42 GMT

ККомнатное
растение кроссандра, о котором мы хотим рассказать в этой статье, привлекает
наше внимание не только яркими соцветиями, которые украшают растение с мая до
середины осени, но и красотой и необыкновенным видом своих листьев. Кроме того,
оно активно обогащает наше жилище кислородом, хотя имеет довольно скромные
габариты, покладистый характер и долгий срок жизни.
История
Кроссандру
впервые обнаружили в тропических районах на юге Индии. Там этот цветок и сейчас
растет во влажных джунглях. Его яркие оранжевые и красные соцветия распускаются
круглый год не только в дикой природе, но и практически в каждом доме, как
комнатное растение. Индийские женщины, идя в храм, обязательно украшают свои волосы
наряду с другими цветами, цветущей кроссандрой.
В настоящее
время в дикой природе кроссандру можно встретить в тропических лесах Азии,
Африки, Аравии, на острове Мадагаскар. Если в домашних условиях она вырастает,
в среднем, до полуметра, то на воле ее высота более метра.
Считается,
что в Европу кроссандру завезли в далеком 1817 году с острова Цейлон
(современный Шри-Ланка), вместе с цейлонским чаем. Первые привезенные кустики
кроссандры плохо приживались в прохладных сумрачных домашних помещениях с сухим
воздухом. Поэтому их стали выращивать в оранжереях, где были созданы условия,
приближенные к природным. Долгое время этот цветок был известен только
селекционерам. Только в 20 веке началась кропотливая работа по выведению сортов
кроссандры, способных выживать в комнатных условиях.
В 1950 году
был получен первый сорт кроссандры «Mona Wallhed», пригодный для выращивания в
домашних условиях. С тех пор стали появляться новые сорта и гибриды этого
растения. Кроссандра пока не вошла в десятку самых популярных комнатных
растений, она всё ещё редкий гость в наших домах. Но те цветоводы, у которых
растет этот чудесный цветок, практически круглый год любуются его
продолжительным и обильным цветением, его живописными листиками и оригинальными
соцветиями.
Описание цветка
[img]file:///C:....mg]
Наименование
растения, кроссандра, образовано от двух греческих слов: «Crossos» – бахрома и
«andr» – мужская, т.е. в переводе означает «Мужская бахрома». Этот цветок в
ботанической среде относят к семейству Акантовые «Acanthaceae». На вид – это
вечнозеленый многолетний кустик с прямостоячими разветвленными стеблями. У
молодых побегов кора зеленая, гладкая. У взрослых побегов она становится
буро-фиолетового или коричневого цвета. Растет цветок очень быстро (20-25 см за
год) и нуждается в частой прищипке, чтобы стебли успевали заполниться листвой и
не оголялись.
Листья у
кроссандры крупные и красивые: ярко-зеленые, иногда, пестрые, глянцевые, с
оригинальной решетчатой структурой. Они овальной формы (яйцевидные или в форме
сердечка), с острым кончиком, покрыты редкими ворсинками. На поверхности хорошо
видны прожилки. В редких случаях вдоль жилок просматривается рисунок пестрого
цвета. Размер листа бывает от 3 до 9 и 12 см в длину. Листья крепятся на
стеблях с помощью удлиненных черешков попарно, супротивно. Даже без цветущих
соцветий кроссандра выглядит очень нарядно.
Во время
цветения на растении появляются цветоносы, которые в длину достигают от 6 до 15
см. Цветы на них собираются в яркие пышные соцветия колосовидной формы с
гранями. Бутоны распускаются постепенно, начиная с нижнего яруса. Цветки по
форме напоминают несимметричную воронку с поникающими лепестками. По окраске
цветы бывают разных оттенков пламени, чаще всего — оранжевой окраски. Но
встречаются виды с цветами желтого, розового, лилового и красного цвета.
Огненные лепестки появляются на вертикальных цветоносах своеобразными шапками.
Эта
цветочная композиция издали напоминает салют. За это сходство и за необычную
способность разбрасывать созревшие семена на значительные расстояния, жители
Шри-Ланки называли кроссандру «фейервеком цветов». Название прижилось. Теперь
все декоративные разновидности кроссандры в народе называют «фейерверк
цветов» (firecracker flower). Под этим именем они даже встречаются в цветочных
каталогах.
Цветет
кроссандра уже в молодом возрасте, с весны до поздней осени. Каждый бутон
цветет несколько дней. Когда цветок отмирает, на его месте появляется плод,
внутри которого созревают 4 семечка. Если вы не удалите увядающий цветочный
колос, то через некоторое время сможете наблюдать, как работает механизм
растения по самосеву. Когда плод созреет, цветок «выстрелит» им. Упав на
влажную почву, плод через какое-то время шумно «взрывается» и разбрасывает
вокруг свои семена.
Виды и сорта кроссандры
В дикой
природе растет более 50 видов кроссандры. Все они по-своему красивы и
примечательны. Но только некоторые из них смогли приспособиться к проживанию в
домашних условиях. Вот с ними мы вас и познакомим.
Кроссандра Воронковидная (Волнистолистная, Волнистая)
[img]file:///C:....mg]
Этот
полукустарник в комнатных условиях вырастает не выше 50-60 см. Его стебли
покрыты очередными кожистыми узкими листьями, до 12 см в длину, с заостренными
кончиками и с характерными волнообразными краями. Соцветие по внешнему виду
напоминает плотный початок. Яркие трубчатые цветы состоят из пяти
рыжевато-оранжевых или алых лепестков с желтым центром и крупного зелёного
прицветника. Диаметр цветка — около 2,5-3,0 см. Цветки собраны в плотное
четырехгранное колосовидное соцветие длиной до 10 см, формирующееся в пазухах
листьев.
Это самая
распространенная декоративная разновидность цветка, которая появилась в садах и
оранжереях Европы ещё в XIX веке. Именно, на её основе созданы многочисленные
сорта и гибриды кроссандры, культивируемые в настоящее время по всему миру:
[img]file:///C:....mg]Mona Wallhed
Кроссандра«Mona Wellhead» — это самыйизвестный старый сорт (швейцарский гибрид) кроссандры воронковидной, дату
появления которого в 1950 г. считают началом широкого использования цветка в
культуре. Это — густой кустик невысокого роста (35-40 см.) с соцветиями
лососево-розового окраса.
«Тропик»(Tropic)» — этоамериканский гибрид. Кустик компактный, 25 см в высоту и 20 см в ширину. Его
выращивают не только в комнатных условиях, но и в качестве однолетников в
условиях теплого климата. Имеет следующие разновидности:
[img]file:///C:....mg]«Tropic Yellow» — самая популярнаяразновидность с желтыми цветками. [img]file:///C:....mg]«Tropic Flame» — слососево-оранжевыми цветами. [img]file:///C:....mg]«Tropic Splash» — с темно-желтымилепестками у основания и светло-желтыми на концах. [img]file:///C:....mg]«Tropic Red» — цветки красного цветас розоватым оттенком. [img]file:///C:....mg]Orange Marmelade
Кроссандра«Orange Marmalade» —сравнительно новый сорт. Высокорослый раскидистый кустик, до 60 см в высоту с
ярко-оранжевыми пышными соцветиями.
[img]file:///C:....mg]Nile Queen
Кроссандра«Nile Queen» отличаетсяредким оттенком соцветий – они кирпично-красного цвета.
[img]file:///C:....mg]Фортуна
«Фортуна» — гибрид, создание которогосчитается настоящей победой селекционеров. Растение компактное, не больших
размеров (около 30 см), имеет более выносливую к перепадам влажности и
температуры корневую систему. Цветущие соцветия окрашены в оттенки оранжево-лососевого
цвета. Оно более неприхотливо, холодостойко и долговечно по сравнению с другими
гибридами кроссандры. Отличается более продолжительным цветением и долгое время
удерживает презентабельный вид.
Кроссандра «Колючая» (C. pungens)
[img]file:///C:....mg]
Этот,
восточно — африканский вид растения, ценится за невысокий рост и большое
количество соцветий. Его высота 40-60 см. Листья ланцетные, суживающиеся книзу,
черешковые, очередные. Размеры листьев отличаются в зависимости от места их
расположения: у основания их длина до 12 см и ширина до 2,5 см. Те листья, что
расположены в верхней части ствола, имеют длину до 4 см, а ширину до 1,5 см. Все
листья отличаются пестрой окраской и серебристыми прожилками. Цветок усыпан
многочисленными короткими (5-10 см) соцветиями ярко желтой окраски. Очень
оригинальный декоративный вид кроссандры.
Кроссандра «Красная» («Нильская», «Нилотика»,«Нилотка»)
[img]file:///C:....mg]
В природе
произрастает в Кении и Мозамбике. Это травянистый вид растения высотой 50-60 см
с плотными глянцевыми листьями эллиптической формы темно-зеленого цвета со
слегка волнистыми краями, и трубчатыми пятидольными цветками кирпично-красного
или лососево-розового оттенка, собранными в короткие верхушечные соцветия.
Кроссандра «Стеблевая»
[img]file:///C:....mg]
Это
низкорослый вид кроссандры, всего 10-15 см. от почвы. Стволик практически
отсутствует. Листья прикорневые, густо расположены. По форме – обратно
яйцевидные, длинные, до 15 см. Колосовидное соцветие в высоту достигает 10 см и
окрашено в яркий оранжевый цвет.
Стеблевую
кроссандру редко можно встретить у коллекционеров тропических комнатных
растений. А в естественной среде она встречается в тропических лесах на востоке
Африки, в Танзании, Уганде, Кении и Конго.
Кроссандра «Гвинейская»
[img]file:///C:....mg]
Это ещё
более экзотический вид. В дикой природе произрастает в тропических лесах
западной Африки. В комнатных условиях – это компактного вида кустик, с
невысокими (до 15-20 см) густо и коротко опушенными стволиками и
короткочерешковыми овальными ярко-зелёными листьями. На нижней стороне каждого
листа отчетливо проступают жилки, чаще всего темно-красного цвета. Верхушки
усыпаны узкими колосовидными соцветиями, высотой 5-15 см. Цветы небольшие,
около 2 см. в диаметре, белого или бледно-фиолетового оттенка.
Кроссандра «Вариегатная» («Пестрая»)
[img]file:///C:....mg]
Этот вид
выведен сравнительно недавно, но сразу полюбился многим цветоводам. Отличие от
других сородичей – в пестрой окраске его листьев: зеленая пластина покрыта
многочисленными белыми пятнами и штрихами, которые создают эффект причудливых
узоров. Бутоны кораллового цвета.
Остальные
виды кроссандры являются редкими тропическими растениями и в культуре не
выращиваются.
Отличие кроссандры от экболиума
[img]file:///C:....mg]
Обращаем
ваше внимание, что в продаже иногда встречаются комнатные растения под такими
названиями: кроссандра «Голубая», кроссандра «Бирюзовая» (crosandra turquoise),
кроссандра «Зеленый лед» (Green Ice). Это – один и тот же цветок экболиум,
внешне похожий, но не относящийся к роду Кроссандры. Он также относится к
семейству Акантовые, но является представителем рода Экболиум (Ecbolium).
Это —
травянистые многолетники, кустарники и полукустарники, уроженцы тропических
районов восточной Африки, Индии и Мадагаскара. Высотой они до 70 см. Листья
плотные, простые, эллиптической формы. Цветки аквамариновые, собранные в
колосовидные соцветия. Каждый цветок с крупным прицветником имеет двугубый
венчик с цельной или двухконечной верхней и глубоко трёх дольчатой нижней
губой.
Экболиумы в
комнатных условиях неприхотливы, цветут круглый год. Но, в отличие от
кроссандры, в соцветии обычно распускается один или два цветка, которые живут
всего лишь день и опадают. В раскрытом виде цветки имеют зелёно-голубую
окраску, за что получили прозвище «Зеленая креветка» (Green Shrimp Plant).

Наши букеты и разные натюрморты для картин - добавляйте свои

Ната-хозяйка — Sun, 07 Jun 2026 14:26:58 GMT

Какая дорога у нас

Ната-хозяйка — Sun, 07 Jun 2026 14:21:37 GMT

Борис Михайлович Кустодиев —

Ната-хозяйка — Sun, 07 Jun 2026 14:01:00 GMT

Борис Михайлович Кустодиев — считал, что вдохновением и сюжетом его картин всегда были сама жизнь, радость и бодрость, любовь ко всему русскому.
Борис Михайлович в 1896-м уехал из родной Астрахани в Петербург, где поступил в Высшее художественное училище при Императорской Академии художеств. Его учителем был сам живописец Репин. Когда Кустодиев уже был членом Академии художеств и знаменитым художником, у него
диагностировали опухоли в позвоночнике, которые вызывали нестерпимые боли. Несмотря на то, что Борис Михайлович оказался прикованным к инвалидному креслу, он все еще мог писать. Именно в тот
непростой период художник и создал свои самые жизнеутверждающие работы.
Какой тематике Борис Михайлович посвятил многие из своих работ и как отозвался о его полотне известный русский хирург Лев Стуккей?
Вдова профессора духовной семинарии Екатерина Прохоровна Кустодиева торопливо надела очки. В руках у неё было письмо от девятнадцатилетнего сына Бориса. Год назад, в 1896-м, он уехал из родной Астрахани в Петербург. Поступил в Высшее художественное училище при Императорской Академии художеств.
Учёба шла успешно. В письмах, которые Борис присылал домой, он рассказывал, что учитель, знаменитый живописец Репин, его хвалит — называет даровитым, серьёзным и внимательным художником. Наверное, сын спешит поделиться новыми успехами, — предполагала мать, надрывая конверт. Глаза её пробежали по строчкам, и лицо вдруг стало озабоченным и встревоженным. Борис сообщал, что нездоров: «Опять что-то ноет то в правой руке, то в шее, как это у меня часто бывает», — писал он. Будущий художник, действительно, ещё в детстве жаловался на непонятную боль в суставах. Показать мальчика хорошим докторам у матери не было никакой возможности. После смерти мужа Екатерина Прохоровна осталась одна с четырьмя детьми на руках и еле сводила концы с концами.
Чтобы не умереть с голоду, вышивала на заказ и по праздникам играла на рояле в домах богатых купцов. А когда родной дядя Бориса предложил бедствующей семье финансовую помощь, юноша предпочёл потратить деньги не на хождения по врачам, а на уроки рисования у известного астраханского художника Власова.
Время шло. Борис, вчерашний студент, сам стал членом Академии художеств и знаменитым живописцем. Его полотна экспонировались на самых крупных выставках. Он сотрудничал с Мариинским театром, иллюстрировал книги. Работал без устали. А по ночам плакал от боли.
В 1909 году он записал в своём дневнике: «Страдаю очень. Рука моя болит вовсю, и вместо улучшения с каждым днём чувствую себя всё хуже
и хуже. Боль адская, доводящая до крика». Художника осмотрели врачи и диагностировали опухоли в позвоночнике. Борису Михайловичу грозил полный паралич. Были операции. Сначала — одна, потом другая, затем — третья. Хирургам удалось сохранить подвижность рук. А вот ноги
у Кустодиева парализовало.
Он оказался прикованным к инвалидному креслу. Но всё ещё мог писать! Коллеги сконструировали для Бориса Михайловича специальный мольберт. И живописец продолжил работать. Более того — годы
тяжелой болезни художника стали периодом настоящего расцвета его творческих сил. Писатель Максим Горький в разговоре с Кустодиевым однажды с удивлением заметил: «Судьба окрасила вашу жизнь в холодные, можно сказать, мрачные тона. А ваши картины, наоборот, до краёв заполнены солнцем и радостью». Действительно, в этот период художник создал свои самые жизнеутверждающие работы. Почти на каждом его полотне стали появляться православные храмы. Соборы, церкви, часовни колокольни. Казалось, с его картин льётся радостный перезвон. Многие свои работы Кустодиев посвящал православным праздникам. Например, яркую, наполненную радостью бытия картину «Масленица». Когда на выставке это полотно увидел известный русский хирург Лев Стуккей, он не удержался и воскликнул: «Откуда в этом прикованном к креслу человеке такая жажда жизни? Откуда эта невероятная сила творчества?»
Всё было очень просто: силу эту художник черпал в любви к жизни, к народу, в православной вере. В своей родине, красоту и щедрость которой он запечатлевал на холсте. Кустодиев признавался: единственным вдохновением и сюжетом его картин всегда была сама жизнь, радость и бодрость, любовь ко всему русскому. Всё это, такое дорогое его сердцу, живописец продолжать воспевать, превозмогая тяжёлую болезнь, до конца своих дней.

пермский район с.Култаево церковь «Иоанна Предтечи»

Ната-хозяйка — Sun, 07 Jun 2026 13:15:58 GMT

            28 августа 1917 года освящена церковь Иоанна Предтечи в с. Култаево Пермского района.
28 августа 1917 года соликамским епископом Феофаном освящена церковь Иоанна Предтечи в с. Култаево, заложенная в 1904 году взамен
деревянной. Церковь Иоанна Предтечи (Пермский район, с. Култаево, ул. Р. Кашина, д. 69) — памятник архитектуры и градостроительства
регионального значения. Из истории прихода известно, что небольшой деревянный храм Култаево был приписан к Свято-Троицкой церкви с. Нижние
Муллы. Инициатором строительства каменного собора выступил священник Николай Бельтюков. Кирпичная, с двухсветной храмовой частью, колокольней церковь построена в русско-византийском стиле. Здание не оштукатурено, с расшивкой швов. На храмовой частью возвышается восьмигранный световой барабан, завершенный шлемовидной главой, увенчанной крестом, угловые световые восьмигранные.
барабаны также завершены шлемовидными главками с крестами.
   Световые барабаны и звоны колокольни декорированы по углам спаренными трехчетвертными колонками. Колокольня с двумя ярусами звона завершена шлемовидной главой.
Стены церкви рустованные, междуэтажный и венчающий карнизы декорированы сухариками. Одинарные, двойные и тройные
арочные окна оформлены трехчетвертными колонками и полуналичниками, окна
апсиды выделены полуналичниками.
На западном, северном и южном фасадах входы акцентированы портиками, обрамленными спаренными трехчетвертными колонками.
Церковь была закрыта в 1930-е годы. В 1936 году здание отдано под колхозный склад. В настоящее время используется по прямому назначению.     В наши дни в Иоанно-Предтеческом соборе возрождена традиция крестного хода к часовне св. Трифона Вятского, что в 6 км от Култаево, в устье р. Н. Мулянки. По преданию, святой Трифон жил здесь в конце 1560-х годов.

Нина Пирогова

Викторовна — Sun, 31 May 2026 13:51:06 GMT

Я очень веселая бабушка, люблю цветы и ходить в лес за грибами.

и являюсь организатором и руководителем клуба инвалидов-колясочников «Афалина» при
Куединском обществе инвалидов. Проживаетв Куеде.
Я очень любит разводить цветы в своём саду и дарить их друзьям, близким.я не забываю о нашем клубе«Афалина», с первых дней существования которого организовала активную жизнь
инвалидов-колясочников района. За годы существования клуба я написала много различных социальных икультурных проектов, к участию в которых привлекались колясочники из других
уголков Пермского края.
Афалинцы, благодаря нашей мамочке, именно так меняназывают многие, выбрались из четырёх стен своих квартир и побывали во многих
уголках Пермского края.

Блаженная Таисия жила в Египеская

Ната-хозяйка — Thu, 28 May 2026 07:28:07 GMT

Блаженная Таисия жила в Египте, в пятом веке. После смерти богатых родителей она
осталась сиротой. Девушка была воспитана в христианской вере. Она вела благочестивую жизнь, раздала состояние бедным, привечала в доме странствующих монахов. Но вскоре соблазны мирской жизни оказались
сильнее и захватили девушку. Узнав об этом, монахи упросили подвижника Иоанна Колова пойти к Таисии и убедить ее вернуться к праведной жизни.
Девушка весело встретила инока. Но тот посмотрел на Таисию и начал плакать. "Я плачу, о тебе, ибо ты оставила своего жениха Господа Иисуса Христа и отдала себя сатане", - сказал он. Эти слова пронзили душу
Таисии, веселость ее мгновенно исчезла. В страхе спросила она - возможно ли еще покаяние. Старец отвечал, что Спаситель всегда ждет её. Таисия решительно покинула свой дом, отвергнув прежнюю жизнь. Вместе со старцем Иоанном она поспешила в пустыню. Всю ночь Таисия оплакивала свои грехи и молилась. Под утро Иоанн проснулся от яркого света, идущего с неба к месту, где была девушка. Преподобный увидел ангелов, возносивших душу святой Таисии - ночью та скончалась.

Абутилон выращивается практически в любых местах

Викторовна — Thu, 21 May 2026 19:39:24 GMT

Абутилон выращивается практически в любых местах: в домашних условиях, садах, оранжереях и парках. Отличительная особенность растения – это удивительная скорость роста, а также шикарное, сочное цветение и неприхотливость.
Описание абутилона Форма бутонов абутилона похожа на колокольчики, а иногда растение называют «китайскими фонариками». Форма же листов схожа с формой клёна, за что абутилон получил ещё одно название – «комнатный клён». Ничего общего с деревьями, кроме как некой похожести, растение не имеет. Куст относится к семейству мальвовых, к которым также относятся гибискус, мальва и хлопок.Существует около 200 видов абутилона, от травянистых растений до многолетних кустарников. Из этих 200 видов лишь небольшая часть относиться к декоративным. Некоторые разновидности кустов могут достигать до 3 метров в высоту. Распространение абутилона раскинулось почти по всему земному шару. Родиной растения можно считать тёплые и жаркие тропики в Африке, Азии, Южной Америке и Австралии. На более
прохладных территориях абутилон выращивается в основном в оранжереях или в других помещениях.Некоторые виды абутилона возделывают как ценную сельхозкультуру. Используют для получения циновок, канатов, грубой ткани. В домашних же условиях обычно выращивают гибридные сорта, т.к. они неприхотливы, легко отзываются на формирование куста, подходят для выращивания садоводам-любителям и начинающим.По окрасу абутилон дикорастущий чаще всего представлен оранжевыми, жёлтыми или розовыми тонами, а вот гибридные сорта уже могут удивить количеством оттенков: от классического белого для сочного бургунди. От сорта растения также зависит и форма цветка, чаще всего это «колокольчик» либо широкий, похожий на чашку бутон.Растение не ядовито, более того обладает полезными свойствами для организма человека. В народной и официальной медицинах используют листья, кору и семена абутилона.На сегодняшний день кусты абутилона стали очень популярными благодаря лёгкости его размножения, выращивания и дальнейшего ухода.Выращивание абутилона
Семена довольно крупные. Перед посадкой их предварительно проращивают. Для проращивания семян удобно использовать неглубокую ёмкость и марлевую тряпочку, хорошо смоченную кипячёной или отстоянной водой. Затем раскладывают на неё семена и укрывают ёмкость плёнкой.
Ёмкость с семенами абутилона следует держать при температуре около 25 °C.Уже через несколько часов посадочный материал набухнет, а ещё через неделю появятся первые корешки. После этого следует приступить к пересадке пророщенных семян в грунт. Высевать посевной материал можно в торфяные таблетки или в лёгкий субстрат. Важно не располагать семеня глубоко в грунт, а слегка лишь присыпать. Достаточно пары миллиметров земли над семечком. Пикировать можно когда появятся два крепких листка, в горшок объёмом до 100 мл. По мере увеличения размера абутилона его можно пересаживать в ёмкости побольше.Размножить абутилон можно и способом черенкования. Для этого берутся черенки с 2-3 междоузлиями, освобождаются от листьев, цветов и бутонов и ставятся в ёмкость с водой. Ёмкость при этом следует накрыть пакетом. Температура должна быть выше 22 °C. Через пару дней на конце черенка можно увидеть завязь будущих корешков. Для профилактики загнивания в воду можно добавить таблетку активированного или измельченного древесного угля.Когда у черенка абутилона корни достигнут 4-8 см, это значит его можно пересаживать в постоянный грунт. Горшок при этом можно взять диаметром до 10 см. Мощный дренаж обязателен. После посадки черенка грунт не уплотняется, для избежания повреждения нежных корней. Через несколько недель на молодом растение появятся первые листочки.
Оптимальная температура в этот период около 21 °C.Уход за абутилоном
В домашних условиях куст быстро развивается и уже за пару лет легко может достигнуть размера небольшого деревца. Условием для обильного цветения и активного роста является внимательный, и при этом не утруждающий уход. Рекомендуемая температура летом около 21-25 °C, а зимой 13-16 °C. Абутилон не любит холод, сквозняки и перепады температур. Если такое случилось, то растение начнёт сбрасывать листву. При жаре до 30°C куст сбросит бутоны и цветы. Для профилактики таких
явлений следует регулярно опрыскивать абутилон тёплой водой.Также кусты абутилона светочувствительны. Оптимальное решение – это рассеянное освещение. При недостатке света абутилон просто не будет цвести. Следует поставить горшок на подоконник без сквозняков, и окном, выходящим на восток, запад, юго-запад или юго-восток. Летом можно перенести ёмкость на веранду или балкон, либо пересадить в сад на открытый грунт. Место при этом лучше выбрать в полутени. Важно не забывать поливать растение равномерно. Сигналом к очередному поливу
служит лёгкое подсыхание верхнего слоя грунта. Что касается подкормки, то лучше следить за общим состоянием и видом растения. В случае, если при должном внимании листья куста тускнеют или желтеют, то нужно восполнить недостаток микроэлементов. Для избежания хлороза в почву можно внести соответствующие препараты.По мере развития и роста абутилона нужно формировать его крону. Если этим не заниматься, то через несколько лет куст приобретёт неухоженный и «растрёпанный» вид. После цветения бутоны подлежат обязательному
удалению. Также следует прореживать и саму крону, удаляя лишние листья, затеняющие цветы.Если абутилон начал осыпаться и желтеть – это явный признак либо резкой смены температур, либо нарушение полива или освещения, либо сквозняков.

КОНФИРЕНЦИЯ Пермской семинарии

Ната-хозяйка — Sun, 17 May 2026 11:55:10 GMT

Научно-богословская конференция
"Духовноепространство России: история и современность".
24 ноября, 10:00 – 20:00 (GMT+5)
Приглашаем к участию в научно-богословской конференции "Духовное пространство России: история и современность", посвящённую 200-летию со дня рождения К.Д. Ушинского

Всероссийский конкурс видеороликов об инвалидах«Мы можем ВСЕ

Ната-хозяйка — Fri, 15 May 2026 15:34:17 GMT

Всероссийский конкурс видеороликов об инвалидах «Мы можем ВСЁ!»
Конкурс проводится с целью популяризации достижений инвалидов среди широкой общественности, вовлечения инвалидов в активный образ жизни (спорт, творчество, туризм и пр.), мотивации к активной деятельности и интеграции инвалидов в общество.
Заявки принимаются, как от физических, так и от юридических лиц. Мы ждём работы как любителей, так и профессионалов-видеографов.
Конкурс проводится по трем номинациям:
Номинация 1: «Короткие ролики» – видеоролики длительностью до 60 секунд, снятые в вертикальном формате (в формате VK Клипы и др.). В номинации принимаются короткие
видеоролики от физических лиц на свободные темы, связанные с инвалидностью.
Номинация 2: «Социальное видео» – видеоролики длительностью до 2 минут, снятые в горизонтальном формате. В номинации принимаются видеоролики от физических лиц на свободные темы, связанные с инвалидностью.
Номинация 3: «Помогая другим» – видеоролики длительностью до 2 минут, снятые в горизонтальном формате. В номинации принимаются видеоролики созданные от лица организаций
(юридических лиц). В роликах должна быть отражена деятельность организаций, направленная на повышение качества жизни людей с инвалидностью. Это может быть проведение мероприятий для людей с инвалидностью, направленных на их социальную интеграцию, реализация социальных проектов и другие аспекты деятельности организации.
Физические лица могут представить не более 2 (двух) заявок на участие в конкурсе. В каждой заявке может содержаться только 1 (один) видеоролик. Заявки от физических лиц принимаются в номинациях «Короткие ролики» (Номинация 1) и «Социальное видео» (Номинация 2).
Юридические лица могут представить только 1 (одну) заявку на участие в конкурсе в номинации «Помогая другим» (Номинация 3).
Этапы проведения конкурса:

Прием заявок: 10 марта – 15 июня 2025 г.
Формирование списка номинантов: 16 июня – 30 июня 2025 г.
Определение победителей (авторов роликов ТОП-9 и получателя «Поощрительной премии», в случае ее учреждения Жюри ): 01 июля – 17 июля 2025 г.

По итогам конкурса авторы ТОП-9 видеороликов (по 3 призера в каждой из трех номинаций) награждаются дипломами и денежными премиями.
Заполнить заявку на участие
. думаю еще что отравить

МАТРОНА МОСКОВСКАЯ

Ната-хозяйка — Fri, 01 May 2026 21:04:41 GMT

Родилась блаженная Матрона – Матрона Димитриевна Никонова – в 1881 году в селе Себино Епифанского уезда Тульской губернии.
Село это расположено километрах в двадцати от знаменитого Куликова поля.
Родители ее — Димитрий и Наталия, крестьяне, — были людьми благочестивыми, честно трудились, жили бедно. В семье было четверо детей: Матрона была младшей. Когда она родилась, родители ее были уже немолоды.
При той нужде, в которой жили Никоновы, четвертый ребенок мог стать «лишним ртом». Поэтому из-за бедности еще до рождения последнего ребенка мать решила отдать будущего ребенка в приют князя Голицына в соседнее село Бучалки, но увидела вещий сон. Еще не родившаяся дочь явилась Наталии во сне в виде белой птицы с человеческим лицом и закрытыми глазами и села ей на правую руку. Приняв сон за знамение, богобоязненная женщина отказалась от мысли отдать ребенка в приют. Дочь родилась слепой, но мать любила свое «дитя несчастное».
О богоизбранности девочки свидетельствовало то, что при крещении, когда священник опустил дитя в купель, присутствующие увидели над младенцем столб благоухающего легкого дыма.
Священник, отец Василий, которого прихожане почитали как праведника и блаженного, был несказанно удивлен: «Я много крестил, но такое вижу в первый раз, и этот младенец будет свят».
Рассказывают и о внешнем, телесном знаке богоизбранности
младенца — на груди девочки была выпуклость в форме креста,
нерукотворный нательный крестик.Матрона была не просто слепая, у нее совсем не было глаз. Глазные впадины закрывались плотно сомкнутыми веками, как у той белой птицы, что
видела ее мать во сне. Но Господь дал ей духовное зрение. Еще в
младенчестве по ночам, когда родители спали, она пробиралась в святой
угол, каким-то непостижимым образом снимала с полки иконы, клала их на
стол и в ночной тишине играла с ними.Матронушку часто дразнили дети, даже издевались над нею: девочки стегали крапивой, зная, что она не увидит, кто именно ее обижает. Они
сажали ее в яму и с любопытством наблюдали, как она наощупь выбиралась
оттуда и брела домой. Поэтому она рано перестала играть с детьми и почти
всегда сидела дома или проводила время в храме. Она хорошо знала
церковные песнопения и часто подпевала певчим. Еще в детстве Матрона
стяжала дар непрестанной молитвы. Когда мать, жалея ее, говорила
Матронушке: «Дитя ты мое несчастное!» — она удивлялась: «Я-то
несчастная? У тебя Ваня несчастный да Миша». Она понимала, что ей дано
от Бога гораздо больше, чем другим.С ранних пор люди стали замечать, что ей ведомы не только человеческие грехи, преступления, но и мысли. Она чувствовала
приближение опасности, предвидела стихийные и общественные бедствия. По
ее молитве люди получали исцеление от болезней и утешение в скорбях. К
ней стали ходить и ездить посетители. К избе Никоновых шли люди,
тянулись подводы, телеги с больными из окрестных сел и деревень, со
всего уезда, из других уездов и даже губерний. Привозили лежачих
больных, которых девочка поднимала на ноги. Желая отблагодарить Матрону,
они оставляли ее родителям продукты и подарки. Так девочка, вместо того
чтобы стать обузой для семьи, стала ее главной кормилицей.Дочь местного помещика, благочестивая и добрая девица Лидия Янькова, брала Матрону с собой в паломничества: в Киево-Печерскую лавру,
Троице-Сергиеву лавру, в Петербург, другие города и святые места России.
До нас дошло предание о встрече Матронушки со святым праведным Иоанном
Кронштадским, который по окончании службы в Андреевском соборе
Кронштадта попросил народ расступиться перед подходящей к солее
14-летней Матроной и во всеуслышание сказал: «Матронушка, иди-иди ко
мне. Вот идет моя смена — восьмой столп России». Отец Иоанн провидел
особое служение Матронушки России и русскому народу во времена гонений
на Церковь.
Прошло немного времени, и на семнадцатом году Матрона лишилась возможности ходить: у нее внезапно отнялись ноги. До конца дней
своих она была «сидячей». И сидение ее — в разных домах и квартирах,
где она находила приют, — продолжалось еще пятьдесят лет. Она никогда не
роптала из-за своего недуга, а смиренно несла этот тяжкий крест.В 1925 году Матрона перебирается в Москву, в которой проживет до конца своих дней. В этом огромном столичном городе было множество
несчастных, потерянных, отпавших от веры, духовно больных людей с
отравленным сознанием. Живя около трех десятилетий в Москве, она
совершала то духовно-молитвенное служение, которое многих отвратило от
гибели и привело к спасению. Это был новый период ее подвижнической
жизни. Она стала бездомной странницей. Порой ей приходилось жить у
людей, относившихся к ней враждебно, но выбирать не приходилось.Жила Матрона до войны на Ульяновской улице у священника отца Василия, мужа ее послушницы Пелагеи, пока он был на свободе. Жила на Пятницкой
улице, в Сокольниках – в летней фанерной постройке, в Вишняковском
переулке – в подвале у племянницы, жила также у Никитских ворот, в
Петровско-Разумовском, гостила у племянника в Сергиевом Посаде, в
Царицыно. Рассказывают, что некоторые места Матрона покидала спешно,
духом предугадывая готовящиеся неприятности, всегда накануне прихода к
ней милиции, так как жила без прописки. Времена были тяжелые, и люди
боялись ее прописать. Тем она спасала от репрессий не только себя, но и
приютивших ее хозяев. Дольше всего – с 1942 по 1949 год – Матрона
прожила на Арбате, в Староконюшенном переулке. Здесь в старинном
деревянном особняке, жила односельчанка Матроны, Е.М. Жданова с дочерью
Зинаидой.3инаида Жданова рассказывала, какие лишения порой приходилось претерпевать блаженной: «Я приехала в Сокольники, где матушка часто жила
в маленьком фанерном домике, отданном ей на время. Была глубокая осень.
Я вошла в домик, а в домике — густой, сырой и промозглый пар, топится
железная печка-буржуйка. Я подошла к матушке, а она лежит на кровати
лицом к стене, повернуться ко мне не может, волосы примерзли к стене,
еле отодрали. Я в ужасе сказала: «Матушка, да как же это? Ведь вы же
знаете, что мы живем вдвоем с мамой, брат на фронте, отец в тюрьме и что
с ним — неизвестно, а у нас — две комнаты в теплом доме, сорок восемь
квадратных метров, отдельный вход; почему же вы не попросились к нам?»
Матушка тяжело вздохнула и сказала: «Бог не велел, чтобы вы потом не
пожалели».Как-то в 1939 или 1940-м году Матрона сказала: «Вот сейчас вы все ругаетесь, делите, а ведь война вот-вот начнется. Конечно, народу много
погибнет, но наш русский народ победит». Матрона могла духовно
присутствовать в различных местах, для ее внутреннего взора расстояний
не существовало. Она часто говорила, что бывает невидимо на фронтах,
помогает нашим воинам. Она передала всем, что в Тулу немцы не войдут. Ее
пророчество оправдалось.В день Матронушка принимала до сорока человек. Люди приходили со своими бедами, душевной и телесной болью. Она никому не отказывала в
помощи, кроме тех, кто приходил с лукавым намерением. Иные видели в
матушке народную целительницу, которая в силах снять порчу или сглаз, но
после общения с ней понимали, что перед ними Божий человек. Ее помощь
людям была бескорыстной, она ни с кого ничего не брала. Исцеляя
недужных, матушка требовала от них веры в Бога и исправления греховной
жизни.Какой запомнилась Матрона близким людям? С миниатюрными, словно детскими, короткими ручками и ножками. Сидящей, скрестив ножки, на
кровати или сундуке. Пушистые волосы на прямой пробор. Крепко сомкнутые
веки. Доброе светлое лицо. Ласковый голос. Она утешала, успокаивала
болящих, гладила их по голове, осеняла крестным знамением, иногда
шутила, порой обличала и наставляла. Она не была строгой, была терпима к
человеческим немощам, сострадательна, тепла, участлива, всегда
радостна, никогда не жаловалась на свои болезни и страдания. Матушка не
проповедовала, не учительствовала. Давала конкретный совет, как
поступить в той или иной ситуации, молилась и благословляла. Молясь за
каждого, разделяя людские скорби, матушка так уставала, что к концу дня
не могла даже говорить с близкими и только тихо стонала, лежа на
кулачке. Подвиг Матроны заключался в великом терпении, идущем от чистоты
сердца и горячей любви к Богу.Последний земной приют Матронушка нашла на подмосковной станции Сходня – улица Курганная, дом 23, где поселилась у дальней родственницы,
покинув комнату в Староконюшенном переулке. И сюда тоже потоком шли
посетители и несли свои скорби. Лишь перед самой кончиной матушка, уже
совсем слабая, ограничила прием. Но люди все равно шли, и некоторым она
не могла отказать в помощи.2 мая 1952 года она почила. По ее желанию она была погребена на Даниловском кладбище, чтобы «слышать службу» – там находился один из
немногих действующих московских храмов. Еще перед смертью она сказала:
«Все, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я
буду вас видеть, и слышать, и помогать вам». Более чем через тридцать
лет после кончины матушки, ее могилка на Даниловском кладбище сделалась
одним из святых мест православной Москвы, куда приезжали люди со всех
концов России и из-за рубежа со своими бедами и болезнями. Матрону знают
десятки тысяч православных людей. Матронушка — так ласково называют ее
многие. Она, так же, как при земной своей жизни, помогает людям.В октябре 2004 г. по определению Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви святая праведная блаженная Матрона
Московская была причислена к лику общецерковных святых и включена в
Месяцеслов Русской Православной Церкви. День ее памяти – 2 мая.

Помело: польза и вред для здоровья Родственник апельсина

Викторовна — Tue, 28 Apr 2026 19:16:47 GMT

Помело: польза и вред для здоровья
Родственник апельсина и грейпфрута богат антиоксидантами и витаминами.
Этот экзотический фрукт часто можно встретить на полках супермаркетов. И если вы еще не пробовали помело, то рекомендуем исправить это упущение. В его составе много витаминов, антиоксидантов, при этом плод отличается низкой калорийностью — всего 38 ккал на 100 г. Его можно включать в рацион даже в период снижения веса.

История помело
Толстая кожура плода зеленая или желтая, а дольки разделены перегородками, горькими на вкус. Фрукт бывает трех видов: красный, белый, и розовый, — отличаются по цвету мякоти. Помело — самый крупный цитрусовый, вес белого (лидирует по размерам) может достигать 10кг. Родина помело — Малайзия и Китай. Первые упоминания в китайских манускриптах датируются 100 г. до н. э. А в Европу фрукт завезли только в XIV в.
Помело в Азии считается символом благополучия и процветания, поэтому в Китае его плоды дарят друг другу в канун Нового года, и готовят с ним множество традиционных блюд. А в Таиланде плод используется в качестве подношения богам. Некоторые считают помело гибридом грейпфрута, однако на самом деле это не так: помело скрестили с апельсином и получили грейпфрут. Дальнейшие эксперименты с участием помело и белого грейпфрута дали новый фрукт — свити, напоминающий большой зеленый мандарин. Он появился в 1984 году в Израиле, где ученые пытались вывести плод слаще грейпфрута.

Вред помело
Людям с некоторыми заболеваниями стоит с осторожностью употреблять в пищу помело. — Из-за высокого содержания кислот, помело не рекомендуется есть людям с язвой желудка, повышенной кислотностью и другими заболеваниями ЖКТ. По этой же причине помело исключается из рациона больных гепатитом и нефритом. Как и все цитрусовые, помело может вызвать аллергию, поэтому не рекомендуется увлекаться этим фруктом беременным и кормящим, чтобы не спровоцировать нежелательную реакцию у ребенка, — рассказывает Александр Войнов.

Применение помело в медицине
Повышенная концентрация витамина C в помело (30-53 мг в 100 г мякоти) позволяет покрыть дневную потребность организма в аскорбиновой кислоте — достаточно пары долек. Витамин C действует как антиоксидант, усиливая активность лейкоцитов. Таким образом он повышает иммунитет, помогает бороться с инфекциями. Также аскорбиновая кислота необходима для нормального синтеза коллагена, который влияет на эластичность кожи, здоровье зубов и десен. Помело помогает снизить уровень холестерина и сахара в крови, снижает давление, уменьшает риск образования тромбов, что делает этот фрукт крайне полезным для диабетиков и людей с сердечно-сосудистыми заболеваниями.
Фрукт может быть полезен при запорах. Благодаря повышенному содержанию клетчатки улучшается процесс
пищеварения. Пектин, которого в помело больше, чем во всех остальных цитрусовых, обладает обволакивающим действием и защищает слизистую оболочку пищевода и желудка от влияния кислот. В помело содержится особый фермент карнитинацилтрансфераза, который отсутствует во многих других продуктах. Он ускоряет расщепление жиров и улучшает всасываемость питательных веществ, поэтому этот фрукт незаменим в диетологии, как один из лучших «жиросжигателей». К тому же плод низкокалориен — в 100 г мякоти плода всего 25-39 ккал.
Помело также используется в косметологии. Маски из мякоти плода и протирание лица его соком оказывают увлажняющее и питательное действие на кожу лица, снижают секрецию кожного сала. А кожура помело богата антиоксидантами — биофлавоноидами, которые известны своим противоопухолевым эффектом.

!
Какие есть противопоказания у помело?
Хоть помело не входит в десятку аллергенов, нельзя исключать появление нежелательной реакции. Тем более, если у вас наблюдалась аллергия на цитрусовые. Не рекомендуется употреблять помело при наличии язвы и заболеваний, связанных с высокой кислотностью в желудке. То же касается людей с колитом и нефритом. Абсолютно всем противопоказано употреблять помело на голодный желудок: кислоты могут раздражать слизистую желудка.

Гиппеаструм — звезда пленительного счастья

Викторовна — Thu, 23 Apr 2026 09:09:37 GMT

Семейство амариллисовых. Родина – тропическая Америка. В природе распространено около 75 видов. В настоящее время имеется большое количество сортов, отличающихся формой и окраской цветков, все они объединяются в вид Гиппеаструм садовый Hippeastrum hortorum. Это растение имеет большую – до 20 см в диаметре луковицу, которая углубляется в почву лишь наполовину. Листья ремневидной формы собраны в прикорневую розетку, длиной около 50 см. Цветки собраны по 2-4 штуки в зонтиковидное соцветие на длинном (до 1 м) цветоносе. Околоцветники широкие, до 20 см диаметром, колокольчатой формы, самых разнообразных оттенков: белые, розовые, красные, бордовые, желтые, пестрые. Имеет крупные тычинки с ярко-желтыми пыльниками. Цветет в феврале – начале марта.

Выращивание амариллисов и гиппеаструмов в странах с умеренным и холодным климатом стало возможным лишь с конца XVII века, когда началось активное строительство оранжерей в ботанических садах и частных владениях.
Иноземные редкости привозили мореплаватели, ботаники и поощряемые торговцами охотники за растениями. В XVIII веке в трудных и опасных экспедициях, заканчивавшихся подчас трагически, участвовали многие ученики К. Линнея. Род Амариллис (Amaryllis) — предшественник Гиппеаструма (Hippeastrum) — был установлен в 1737 году в работе «Hemera plantarum». Отнесенные к нему растения ботаники раньше называли лилиями (Lilium) и лилионарциссами (Lilio narcissus).
В описании сада бургомистра Амстердама Г. Клиффорта Линней упоминает четыре вида амариллисов, в том числе А. прекрасный (A. belladonna), а в знаменитой книге «Виды растений» (Species plantarum, 1753) он приводит уже девять видов амариллисов. Позднее в процессе ботанических исследований появились описания амариллисов из Мексики, Венесуэлы, Перу, Бразилии и других стран.
В 1821 году В. Герберт установил новый род — Hippeastrum. Он отнес к нему более 15 американских видов, открытых им самим или опубликованных ранее, в том числе и некоторые из амариллисов Линнея. Их прежние названия стали синонимами. Позднее много гиппеаструмов описали и другие ботаники, например, Р. Бейкер — 25 видов, Р. Филиппи — около 15, X. Мур — более 10. Сейчас имеются описания около 80 видов гиппеаструмов и одного вида амариллисов.
Современные названия гиппеаструмы получили далеко не сразу после описания этого рода Гербертом. Еще очень долго в систематике этих растений царили неразбериха и путаница. Правда, некоторые виды, ранее называвшиеся амариллисами, были отнесены к гиппеаструмам, другие «перекочевали» в соседние, близкие роды.

ГЛОКСИНИЯ

Викторовна — Thu, 23 Apr 2026 09:07:03 GMT

История открытия глоксиний (синнингий)
В 1785 году из Бразилии привезли растение, которое назвали глоксинией в честь известного врача-натуралиста Петера Глоксина из г.Кольмар (Франция, регион Эльзас). По другой версии растение получило название из-за формы цветков («Glocke» по-немецки означает «колокольчик»). Это растение с эффектными колокольчатыми цветками быстро завоевало популярность и распространилось по оранжереям королей Европы. На модном тогда в салонах «языке цветов» оно означало «любовь с первого взгляда». В ХІХ веке началось активное изучение флоры Южной Америки, и в 1825 году был выделен и назван род клубневых растений, к которому и был отнесён популярный оранжерейный цветок глоксиния. Род получил название Sinningia по имени немецкого садовода Вильгельма Синнинга из Боннского университета. К этому роду отнесли эти растения, которые стали
называться Sinningia Speciosa (Синнингия прекрасная). Но цветоводы-любители во всём мире называли и по-прежнему называют их глоксиниями, хотя на самом деле они являются гибридами синнингии.
Позднее этот род разделили на два – Gloxinia и Sinningia.

В отличие от синнингии настоящая глоксиния имеет не клубень, а чешуйчатое корневище, оно крупнее, чем у ахименесов. Большинство видов глоксиний – обычно не большие растения, но некоторые виды иногда достигают 60 - 70 см в высоту, со слабо ветвящимся стеблем. Цветки колокольчатые или чуть пузатые, напоминающие башмачок (туфельку).
Различают 6 природных видов глоксиний. Природные виды имеют лепестки
фуксиевой, пурпурной, красной, оранжевой с жёлтым, лавандово-голубой и белой окраски, колокольчатые, у некоторых видов с лёгким, приятным запахом.

В открытом грунте глоксиния может произрастать в субтропиках, где зимняя температура не падает ниже 18 °С. В Европу она была завезена в 1739 году из южных районов Америки и из Колумбии и стала излюбленным растением для зимних садов, особенно из-за ее сильного мятного запаха.
Англичане разграничивают «научную» глоксинию (Gloxinia of science) и
«садоводческую» глоксинию (Gloxinia of horticulture). Немецкие садоводы
используют обозначения «настоящая глоксиния» (Echte Gloxinie) и «ложная
глоксиния» (Falsche Gloxinie).

Род Синнингия насчитывает около 15 видов. Это многолетние травянистые растения с мясистыми клубнями, иногда величиной с кулак, и утолщенными, укороченными стеблями. Четыре - шесть пар супротивных листьев имеют длину более 10 см. Листья широкоовальные или эллиптические, светло- или тёмно-зелёные, бархатистые. Цветки пазушные, на высоких цветоносах. Цветки природных видов могут напоминать слегка поникающие колокольчики или курительную трубку. Нижние лепестки немного больше верхних. В 1845 году шотландский цветовод Файф впервые получил гибрид с радиально-симметричными лепестками.

Окраска лепестков у природных видов красная, красно-оранжевая, палево-фиолетовая, светло-жёлтая, белая с жёлтым или пурпурным зевом, оранжевая, розовая. У отдельных видов цветки с сильным ароматом.

Растения некоторых природных видов имеют миниатюрные размеры, форму
обычную и стелющуюся. Бывают виды с ярко выраженным периодом покоя, но
некоторые виды имеют вегетационный период круглый год.

Благодаря селекционной работе на сегоднящний день выведено множество гибридов синнингии, с разнообразной окраской от белой до
тёмно-фиолетовой – почти чёрной. Очень много гибридов с крапчатыми
расцветками как с простыми, так и махровыми цветами.

фиалка

Викторовна — Wed, 22 Apr 2026 12:13:17 GMT

Родина фиалок – джунгли, где густая растительность не позволяет солнечному свету проникать вглубь зарослей. Этим фактором обуславливается то, что фиалки предпочитают не прямые солнечные лучи, а просто много света. Поэтому им прекрасно подходит подоконник северной стороны. Если цветок будет получать слишком много солнечного света, Вы сразу это заметите. Листья перегнуться за край горшка, пытаясь спрятаться от избытка лучей, и покроются коричневыми пятнами. Постарайтесь все же правильно выбрать место, где фиалке будет комфортно.
Считается, что для такого растения достаточно горстки земли и стаканчика из-под йогурта, но если хочется, чтобы листья и цветки были больше, то выбирайте и горшок больше, только не перестарайтесь с размерами!!! Горшок может быть из любого материала – керамика, пластик, железо, дерево. Его диаметр должен быть в два раза меньше, чем диаметр розетки.

После выбора горшка необходимо определиться с почвой. Для фиалки будет идеальна следующая земляная смесь: половина горшка заполняется керамзитом, добавляется кусочек древесного угля и все засыпается простой землей. Почва в горшке не должна быть слишком плотной. Она должна быть легкой, хорошо пропускать воду и воздух, иначе цветок будет плохо расти. Чтобы предотвратить это, в землю можно добавить кусочки мха сфагнума.
Самое важное – полив. Фиалку следует поливать снизу. Это делается следующим образом: раз в неделю нужно взять глубокую миску, налить в неё отстоянной комнатной воды, подогреть и поместить в нее горшок с цветком. Вода должна быть на уровне края горшка. Затем оставить так цветок, пока земля сверху не станет влажной. Если часто поливать фиалку, она может погибнуть. Это следует делать только тогда, когда земляной ком полностью высохнет. Для определения сухости почвы просто коснитесь его пальцами. Если на них остается влажная земля, значит поливать еще не пора. Иногда на верхнем слое почвы образуется бело-желтый налет, который сигнализирует о засолении. В таком случае воду для полива нужно кипятить и добавлять в нее немного лимонной кислоты. Фиалки неплохо зимуют, но в холодный период года им необходим влажный воздух. Поэтому рекомендуется рядом с горшком ставить емкости с водой, заполнив их галькой.

Обычно на цветоносе есть один крупный цветок, а все остальные мелкие. Так вот, чтобы все цветки были одинаковой величины, фиалку необходимо подкормить удобрением для комнатных растений сразу после того, как распуститься первый цветок. Удобрять растение необходимо во время цветения раз в две недели.

Не забывайте ухаживать за внешним видом Вашей красавицы. Протирайте и опрыскивайте листья, а увядшие удаляйте, также удаляйте отцветшие кисти и цветоносы.

подарки от Духовенство

Ната-хозяйка — Sat, 18 Apr 2026 10:16:05 GMT

нам с мамой медали и книгу подарил духовный друг Дмитрий, подарок давно лишь только нос добавил и радуюсь этой книге очень, хотя уже все то изучила.

Пряники с фруктами от дорогого нашего Владыки Мефодия.

ВСПОМИНАЕМ! вечная память кого уже нет с нами

Ната-хозяйка — Fri, 27 Mar 2026 13:12:24 GMT

28 апреля 2011 нет с нами друга и главного создателя нашего сайта, и просто лучшего человека Наиля Фатыкова вечная память ему и рай на небе...
АМИНЬ! Вот о нем читайте http://art-nata.my1.ru/blog....6-15-52

Свято-Троицкий храм, г. Челябинск

Ната-хозяйка — Mon, 23 Mar 2026 14:46:13 GMT

Свято-Троицкий храм считается самой крупной церковью в городе. Эта Православная Церковь стоит в центре Челябинска между Цирком и Торговым Центром города.
Храм обладает оригинальной планировкой и интереснейшим архитектурным стилем. Об этой церкви ходят легенды, что она была построена к 300-летию Дома Романовых. В 1913 году Свято-Троицкий храм родился заново, он был полностью перестроен в соответствии с архитектурными требованиями относительно соборов, а в 1914 году освящен. До сих пор реставрируется стены и восстанавливается настенная роспись. В Свято-Троицком храме хранятся частицы мощей святых преподобного Серафима Саровского, великомученика Трифона, апостола Андрея Первозванного и целителя великомученика Пантелеймона. Помимо мощей храм хранит еще одну ценность - икону Знамения Богоматери. Эти святыни считаются не только ценными, но и целительными. Также в храме уникальная акустика, дающая хоровому пению а капелла эффект стереозвучания. Поэтому произведения исполняются без музыкального сопровождения, при этом звучание разносится под сводами таким образом, что его прекрасно слышно из любой точки церкви.
Челябинский краеведческий музей в церкви Святой Троицы
Продолжаем наш рассказ о зданиях, с которыми связана история Государственного исторического музея Южного Урала, отмечающего в 2023 году столетие с момента открытия. Более полувека наш музей располагался в здании Свято-Троицкого храма Челябинска. К началу XX столетия приход церкви насчитывал около пяти тысяч человек, из них больше половины — в самом городе. Каменная постройка, освященная в 1832 году, к этому времени оказалась тесной, и 2 апреля 1909 г. на собрании церковно-приходского попечительства были утверждены план и смета работ по реконструкции. Проект здания, разработанный П. А. Сараевым, фактически предполагал строительство новой церкви из красного кирпича, сметной стоимостью в 51 тысячу рублей, что являлось практически неподъемной суммой даже для такого крупного прихода.
Во время визита в Челябинск епископа Оренбургского и Тургайского
Иоакима, 23 апреля 1909 г. представители общины были приняты преосвященным в его резиденции в Одигитриевском женском монастыре и обратились к нему за помощью. Ознакомившись с проектом, владыка высказал свое одобрение, разрешив использовать на строительство «четыре тысячи
рублей из свободной наличности церковных сумм». У попечительства к этому времени уже имелись необходимые для работ строительные материалы и шесть тысяч рублей.

Петр Александрович Сараев. Начало XX в. Из частной коллекции

В июне 1909 г. подряд на каменную кладку стен отдали П. А. Сараеву без торгов. 25 июля того же года собственноручную резолюцию на проект наложил епископ Челябинский Дионисий: «Благословляется реставрация Свято-Троицкого храма в г. Челябинске по сему плану». Однако работы по неизвестным причинам не начинались, и вплоть до 1911 г. службы велись в старом здании. Последнее богослужение в нем состоялось 24 апреля, после чего оно было разобрано и началось строительство нового. Руководителем работ стал Иван Кулаков, «за понесенные им труды при
постройке Троицкой церкви» дважды удостоившийся архипастырского благословения.
На собрании церковно-приходского попечительства 30 июня 1913 г. принято решение о поэтапном завершении строительства: на текущий год прихожане запланировали сделать лестницы на колокольню и отделку сторожки, дабы зимой можно было начать приготовление рам и дверей, а с ранней весны приступить к штукатурке. Кроме того, обсуждался вопрос на значительную перспективу — о крестах на куполах. На следующем собрании в середине июля члены осмотрели и приняли от С. И. Маточкина кровельные работы, после чего ему сдали подряд на отделку
сторожки и лестниц. Строительство здания в целом завершилось уже к осени 1913 г. Об этом
можно судить исходя из того, что на собрании прихожан 6 октября обсуждался вопрос о том, что делать с оставшимися материалами. В итоге было решено их продать, а на вырученные средства приобрести и установить кресты.
Еще год длились отделочные и подготовительные работы к освящению. На 1914 г. запланировали штукатурку внутренней части храма. Торги на подряд прошли в феврале того же года. 31 августа 1914 г. в новом храме состоялось поднятие колоколов, а 12 октября законченную постройкой Свято-Троицкую церковь освятил епископ Челябинский Дионисий.
23 августа 1915 г. освящен придел в честь Преображения Господня, а 25 октября совершено поднятие крестов. Послереволюционная история прихода была недолгой. 6 апреля 1922 г. Челябинский городской совет заключил договор о передаче здания церкви во временное безвозмездное пользование общине верующих, которых к тому моменту насчитывалось около 250 человек, а также шесть священнослужителей. Повторная регистрация общины произошла 10 декабря 1926 г. К этому
времени численность прихожан сократилась до 208 человек, а причта — до двух. 31 января 1927 г. заключен новый договор об эксплуатации здания верующими. После этого приход просуществовал еще более двух лет.
Вопрос о закрытии храма в 1929 г. поднял начальник административного отдела Э. М. Чопп, выступивший на заседании президиума окружного
исполкома. 17 мая того же года его постановлением храм был закрыт. 1 ноября принимается решение о передаче здания церкви под Челябинский музей местного края^. Снимаются кресты, колокола, купола и шатер с колокольни. 8 ноября 1929г. музей в особняке Яушевых закрылся для посетителей, а спустя три дня его сотрудники получили распоряжение президиума Челябинского городского
совета депутатов в пятидневный срок перевезти все имущество в помещение Свято-Троицкой церкви. В этом задействовали четырех сотрудников музея, членов Общества изучения местного края, учащихся городских школ. За период с 16 ноября по 1 декабря 1929 г. ими переправлено 150 возов
музейного имущества. После этого почти полгода длилась работа по размещению экспонатов.

Переезд музея в здание Троицкой церкви. 1929 г. Из фондов Государственного исторического музея Южного Урала
Председатель Общества изучения местного края Иван Николаевич Сверчков так описывал передвижения музея из одного помещения в другое: «В ноябре 1929 г. по распоряжению президиума горсовета и энергичному настоянию его председателя т. Трубчанинова, музей из здания, в котором он работал шесть лет, был срочно переброшен в здание Троицкой церкви… Новое здание бывшей церкви было лишь слегка выбелено мелом, побелкой охвачены только внутренние стены на 4–5 метров в вышину. Внутренность здания от этого получила карикатурный вид». Несмотря на все недостатки, 1 апреля 1930 г. экспозиция открылась на новом месте.

Бывшая Свято-Троицкая церковь в Челябинске. 1931 г. Из фондов Государственного исторического музея Южного Урала
С 1 апреля 1934 г. Челябинский музей местного края приказом директора И. Г. Горохова был переименован в Челябинский областной музей. После начала Великой Отечественной войны помещение Свято-Троицкой церкви передали в ведение Наркомата внутренних дел, и с 12 ноября 1941 по 29 августа 1944 г. в здании размещались эвакуированные архивы ведомства. Кроме того, здесь же поселились эвакуированные семьи сотрудников НКВД. В распоряжении музея осталось лишь подвальное помещение, где хранилась основная часть имущества. Библиотека, некоторые коллекции, оборудование и инструменты в ноябре 1941 г. перевезли в здание мечети на ул. Елькина.

Здание Свято-Троицкой церкви. 1930-е гг. Из частной коллекции
30 декабря 1944 г. собственность музея перевезли обратно в Троицкую церковь. Весной 1945 г. в ней произвели необходимый ремонт. В короткие сроки музей восстановил экспозицию, и уже в 1946 г. здесь открылась выставка «Роль Челябинска в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.».
Она имела успех у горожан и гостей города, которые стремились вернуться к мирной жизни, получила множество восхищенных отзывов, но среди недостатков был главный — недостаточное помещение. Иван Гаврилович Горохов поднимал вопрос о переезде в более приспособленное здание, однако добиться ему удалось лишь разрешения на строительство перекрытия.
Так появился второй этаж, за счет чего произошло увеличение экспозиционных площадей.

Краеведческий музей в церкви. 1940-е гг. Из открытых источников
В 1958 г. сотрудники музея занялись разработкой новой экспозиции. После завершившегося в 1960 г. капитального ремонта церковного здания отдел природы переместился на вновь отстроенный второй этаж. Здесь получили отражение научные представления о происхождении Земли и развитии жизни, показаны основные этапы геологического строения Южного Урала, значительно пополнена минералогическая коллекция и раздел о животном мире региона. Иным стал и отдел дореволюционного прошлого края. Его материалы были систематизированы и дополнены новыми экспонатами. Основное внимание обращено на темы: «Начало революционного движения в
крае» и «Участие рабочих Южного Урала в революции 1905–1907 гг.». Отдел советского периода также обогатился рядом разделов, в частности, посвященных восстановительному периоду после Гражданской войны, первым пятилеткам и др.

В. Д. Гайдаш. Ул. Кирова, дом № 60А. Областной краеведческий музей. 29 апреля 1971 г. Из фондов Государственного исторического музея Южного Урала

Уже в конце 1960-х гг. от прихожан Свято-Симеоновской церкви, долгие годы остававшейся единственной действующей в Челябинске, стали поступать обращения к властям с просьбами передать им Троицкий храм. Однако подобные заявления оставались безрезультатными, поскольку, как отмечалось в ответных письмах, «в здании бывшей церкви размещен областной краеведческий музей, который в ближайшие пять лет не может быть переведен в другое помещение, ввиду отсутствия таковых в городе»
Приближавшееся 1000-летие крещения Руси в 1988 г. подтолкнуло к реконструкции церковного здания. 11 февраля этого года распоряжением Челябинского облисполкома было предписано восстановить ранее разобранные архитектурные элементы храма. В тот момент речь о возвращении его верующим не шла, предполагалось, что в нем по-прежнему будет располагаться музей. Вслед за
реставрационными работами к местным властям обратилась группа верующих с просьбой зарегистрировать религиозное общество, которому и передать здание Свято-Троицкой церкви. В конечном итоге они добились своего, и решением исполкома Челябинского областного Совета народных депутатов от 29 декабря 1989 г. оно было передано РПЦ.

Значки с изображением Челябинского краеведческого музея. 1980-е гг. Из архива автора

С 1990 по 2000 г. продолжались художественно-реставрационные работы в храме. В течение десяти лет московский художник Н. Ф. Костюк кропотливо и тщательно восстанавливал росписи купола и стен, а также выполнил новые. Иконостас был сделан в 1991 г. томскими умельцами отцом и сыном
Уткиными. Иконы создавались в мастерских Москвы. И сегодня Свято-Троицкая церковь является одним лучших памятников дореволюционного зодчества в городе.

Церковь Казанской Иконы Божией Матери

Ната-хозяйка — Sun, 22 Mar 2026 21:33:15 GMT

Объект культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации «Казанская церковь Успенского монастыря (усыпальница Каменских) с майоликовым панно» 1905−1908 гг. Расположен по адресу: г. Пермь, ул. Плеханова, 39.
Храм в честь Казанской иконы Божией Матери Краткая историческая записка
Для благостояния города купцы братья Каменские желали устроить в Перми женскую монашескую обитель. Для этого 4 июля (21 июня ст.ст.) 1872 г по купчей крепости приобрели участок земли вдали от населённых улиц города вниз по течению р. Камы, на правом берегу речки Данилиха. На усадьбе этой находилась старинная сосновая роща и три
небольших домика. С благословения архиепископа Пермского и Верхотурского Антония в одном из этих домиков стали устраивать домовую церковь: в мае 1872 года с восточной стороны дома пристроили алтарь, а с западной пристрой в два этажа для жительства сестёр.
Первоначальная местность монастыря
14 октября (1 октября ст.ст.) 1873 г. на праздник Покрова Пресвятой Богородицы архиепископ Антоний в сослужении высшего городского духовенства, при большем стечении молящихся совершил торжественное освящение первой монастырской домовой церкви в честь Казанской иконы Божией Матери. На празднике присутствовали губернатор Н. Е. Андриевский, вице-губернатор, начальники правительственных и общественных учреждений г. Перми. Деревянная церковь просуществовала 32 года. Каменная церковь Казанской Иконы Божией Матери заложена 1 мая 1905 года к западу от Успенского собора на месте первой деревянной церкви.
Церковь-усыпальница сооружалась на средства сына одного из основателей монастыря, промышленника и политического деятеля, Ивана Григорьевича Каменского в память о своей матери Наталье Степановне Каменской, могила которой находилась у алтаря Казанской церкви. Участие в строительстве принимали также Лидия Николаевна, супруга Ивана Григорьевича, и Вера Александровна Каменская, дочь Александра Григорьевича Каменского (внучка Григория Козьмича). Освящение нового храма состоялось 12 октября 1908 года.

Казанская церковь,
на дальнем плане колокольня Успенского собора
Долгое время живший в Москве, Иван Григорьевич Каменский был знаком со многими крупными художниками — Н. К. Рерихом, М. В. Нестеровым,В. М. Васнецовым. Именно они помогли в проектировании и оформлении каменного здания церкви Казанской иконы Божией Матери. Казанская церковь возведена в традициях старорусской архитектуры и в храмовой архитектуре считается лучшим образцом неорусского стиля Прикамья. Картина Туранского
В подвале церкви предполагалось устроить фамильную усыпальницу в дополнение к существовавшей в пещерном храме Успенского собора монастыря. Однако здесь был похоронен только Иван Григорьевич Каменский. Впоследствии — прах Ивана Григорьевича из церкви был вывезен и сведений о настоящем месте захоронения нет. В память пребывания великой княгини Елизаветы Федоровны в монастыре у Казанского храма в 1914 году установлен памятник преподобномученице.
Газета «Пермские губернские ведомости» описывала Казанскую церковь как шедевр века: «Выстроенная в древнерусском стиле, небольшая каменная церковь имеет снаружи, на северной стороне, громадное изображение Нерукотворного Спаса лепной работы; на восточной стороне -такая же икона Божией Матери. Интересна в углу церкви большая печь в древнерусском вкусе из зеленых изразцов, в верхней части которой из голубых изразцов имеются изображения двух павлинов, пьющих из чаши воду. Вообще от всей обстановки храма веет русской стариной, и она напоминает многочисленные московские старинные храмы».
В 1926 музей заключил договор аренды на здание церкви с управлением ПЖД для организации в ней мастерских железнодорожной школы.
В послевоенные годы на территории бывшего женского монастыря, освобожденного от воинского постоя, начинается жилищное и социальное строительство. С 1960 года здание Казанской церкви использовалось под склад. К этому времени были утрачены купола, звонница, захоронение И. Г. Каменского, значительно — повреждены майоликовые панно. В 1967 г. по проекту застройки города церковь должны были снести.
В 1967 комиссия Министерства культуры РСФСР во главе с доктором архитектуры профессором ЛИСИ В. И. Пилявским провела экспертизу архитектурно-художественной ценности бывшей Казанской церкви. Комиссия пришла к выводу о несомненной ценности как здания, так и майоликовых панно. Здание усыпальницы было сохранено от сноса. В 1969 решением Пермского облисполкома № 485 здание включено в перечень памятников истории и культуры местного значения. В 1974 здание получило статус памятника республиканского значения. В 1985, по решению арбитражного суда, база райпищеторга из церкви выведена, здание передано на баланс областного краеведческого музея, который приступил к его реставрации.
Реставрационные работы в период 1985—2000 гг. осуществлялись под руководством специалистов Пермской специальной научно-реставрационной мастерской. Авторы проекта: Канторович Г. Д. (начальник проектного отдела руководитель авторского коллектива), Артеменков М. Ф., Побоженко В. А. (архитекторы), Кашихин Л. С., Федотов А. М. (авторы историко-архивных изысканий). Реставрация майоликовых панно начата специалистами мастерской Грабаря И. Э. г. Москвы. Завершена преподавателем Академии ваяния и зодчества г. Перми Мариной Станиславовной Еркович. Надгробья бывшего кладбища, найденные при земляных работах, установлены на территории Казанского храма с северной стороны, а останки захоронений были погребены в общей могиле с южной стороны храма, над которой установлен гранитный крест.

Казанская церковь в советское время

Казанская церковь советское время. Пробит лик Богородицы

В 1933 году постройки монастыря попали в зону расположения воинской части. При проведении электричества электрик пробил лик Божией Матери и вскоре по свидетельству очевидцев погиб, т. к. «Бог поругаем не бывает».

Майолика Богородицы. Пробит лик при проведении электричества

Фреска с надсечками

План застройки 1965 г.

Тогда кладка поддалась и алтарный проем был освобожден. На следующий день, 25 апреля 1995 г., на Пасху, в Казанской церкви была совершена первая после 75-летнего периода осквернения святыни литургия. Это богослужение в полуразрушенном храме совершил один из старейших клириков Пермской Епархии протоиерей Николай Тетерин.

Работы по восстановлению Казанского храма

В понедельник Страстной седмицы 17 апреля 1995 года пришло долгожданное известие о передаче монастырю здания Казанской церкви. Сестры с воодушевлением принялись очищать храм от мусора. Алтарный проем был наглухо заложен кирпичом, поэтому долго не могли проломить эту стену, а уже наступила Великая суббота. Тогда сестры начали вслух читать Евангелие в храме, прося Божией помощи. В течение 10 лет восстановлены центральная глава, звонница, начаты работы по реставрации майоликовых панно. Сестры Успенской общины ещё задолго до официального открытия монастыря начали обращаться в администрацию города с ходатайствами о передаче Казанской церкви.

Первые службы в Казанском храме 1995 год

Усилиями монастыря была завершена реставрация храма, майоликовых панно и выполнено благоустройство территории.

Майолика Спаса после реставрации

Майолика Пресвятой Богородицы после реставрации

Гранитный крест общей могилы

Надгробья

Памятник великой княгине
Елизавете Федоровне

Храм открыт ежедневно с 8:00—19:00. Божественная литургия проходит по воскресеньям с 8:00.
Тел. 8(342)236−85−15..

Полина Никитина

Полина_Никитина — Sat, 07 Mar 2026 07:51:02 GMT

Привет всем!
Меня зовут Полина Никитина. Живу в городе Железногорске Красноярского края, увлекаюсь живописью, участвую в конкурсах и веду дневник. Все последние новости обо мне Вы можете узнать в моем ЖЖ http://nikitina-polina.livejournal.com/).
С восьми лет увлекаюсь рисованием (с удовольствием «пачкая» красками ватман, бумагу для акварели , ДВП и частенько саму себя ).
Дело в том, что я инвалид с рождения, у меня ДЦП - детский церебральный паралич. Заболевание не очень лёгкое, но, благодаря самоотверженной поддержке родителей, я могу с ЭТИМ жить, развиваться творчески и находить своё место в обществе.
Живопись занимает большую часть моей жизни. Порой приходится нелегко (ведь я в 31 год не могу сама держать в руке ложку), но трудности придают мне азарт, я стараюсь всё преодолеть. Рисую маслом, пастелью, акварелью , занимаюсь компьютерной графикой.
Работы рождаются не сразу: сначала возникает идея, потом образ, цвет. На фор-эскизах я стараюсь понять, что же именно хочу изобразить. Затем приступаю к работе. Написание работы может длиться от нескольких недель до года и более. Пишу очень медленно не
только из-за своих физических особенностей – я много экспериментирую, пробую, учусь на своих ошибках.
В живописи предпочитаю спокойные, мягкие тона и почти не использую красный цвет. Наверно, это отражение моего характера и меня самой.
Люблю «населять» свои работы различными персонажами (молодыми девушками, пожилыми, но колоритными людьми, одинокими прохожими). Мне интересно писать людей, показывать их характер, настроение. Нередко возникает образ одинокого человека, сама
не знаю почему, но меня привлекает эта тема. К сожалению, многое приходится смотреть в интернете, так как я из-за своих физических
особенностей не могу работать на пленере или сотрудничать с живыми натурщиками.
Люблю писать букеты (их я придумываю сама), стараюсь, чтобы цветы были не вы рисованные, а естественные – по-настоящему живые.
Пейзажи в настоящий момент пишу не часто - все зависит от настроения. Когда бывает скучно, пишу стихи. Непрофессионально, конечно,
корявенько, кривненько, но мне это помогает высвободить накипевшее наружу, а чаще всего позабавить своих близких и себя забавными стишками. Колоссальную помощь мне оказала замечательный педагог по живописи, психолог - Марина Юрьевна Ковель. Именно она научила меня держать в руке кисточку, познакомила с красками.
Марина Юрьевна находила свои методы в обучении. Мы пробовали лепить из глины, создавать монотипии, рисовать палочками от веника, пока учительница не нашла то, что действительно подошло мне.
Яркие, насыщенные гуашевые краски, огромные широкие кисти: вместе с моими широкими движениями руки создавали необычный эффект. В этом направлении мы и продолжили свою работу. Марина Юрьевна открыла мне новый мир и стала надёжным проводником. Мы до сих пор поддерживаем очень тёплые отношения. Я ей бесконечно благодарна за всё и считаю Марину Юрьевну своей второй мамой.
Без неё я бы была чуть-чуть другой и вряд ли узнала бы, что могу рисовать.
С двухтысячного года я занималась по индивидуальной программе Красноярского художественного Суриковского училища. Марине
Юрьевне разрешили лично преподавать мне рисунок и живопись, два раза с ней возили мои работы на просмотр в училище.   Так же я занимаюсь компьютерной графикой в программе Corel под руководством Тамары Королевой. Тамара мне дала очень многое : открыла
для меня мир Интернета, создала мой первый сайт, а сейчас обучает меня «живописи на компьютере», объясняет как .лучше чувствовать цвет. Я очень благодарна Тамаре за все ее старания.   Родители. Мои родители - люди уникальные в своём роде! С момента моего появления они полностью посвятили свою жизнь тому, чтобы поставить меня на ноги. Отец договаривался о размещении в лучших клиниках, заботился о
том, чтобы я каждые два месяца проходила лечение в Москве, Питере, в Евпатории. Мама работала по полдня, остальное время занималась со мной. Ежедневные занятия логопедией, массажем, лечебной гимнастикой по 5-6 часов в день: Мама выматывалась больше меня. А ещё она по второму разу прошла школьное образование, вместе со мной. Я не могу писать своей рукой, поэтому все учебные задания мама писала под мою диктовку.Жалко, что таким родителям, как мои, не дают золотых медалей, и не ставят памятники (А надо бы)!   Сейчас мой отец после инсульта, и я всеми силами помогаю маме ставить его на ноги. Надеюсь, нам это удастся.

СВЯТО-ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ, Пермский р-н, с. Ниж. Муллах

Ната-хозяйка — Fri, 06 Mar 2026 18:51:18 GMT

СВЯТО-ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ деревянная, Пермский р-н, с. Ниж. Муллы. Сооружена в 1773 г. на средства князей М. М. Голицына и Б. Г. Шаховского. К сер. 19 в. сильно обветшала и в 1877 г. разобрана. Взамен её в кон. 50-х гг. 19 в. заложена каменная. Зимний (Александро-Невский) храм построен в 1875 г., летний (Свято-Троицкий) – в 1882 г. Сооружена на средства прихожан и князя С. М. Голицына.

Закрыта 4.02.1937 г. Здание использовалось махорочной фабрикой. Вновь открыта в 1989 г.
Свято-Троицкая церковь села Нижние Муллы – в начале деревянная, была построена в 1773 году «иждивением помещиков генерал-лейтенанта князя Михаила Михайловича Голицына и генерал-майора князя Бориса Григорьевича Шаховского. ... Колокольни и ограды около оной нет. Колокола висят на столбах... Престолов в ней три: в настоящей холодной во имя Святой Живоначальной Троицы, в приделах во имя Святого Благоверного Князя Александра Невского и во имя преподобного Сергия Радонежского Чудотворца». (ГАПК. Ф. 195. Оп. 1. Д. 52. Л. 49-62 об.). Эта деревянная церковь была разобрана в 1877 году из-за ветхости. С 1862 году было начато возведение каменной церкви «тщанием владельца князя Сергия Михайловича Голицына до первого карниза, окончена постройкой тщанием прихожан». В 1875 году был построен зимний (теплый) храм, а летний (холодный) храм построен в 1882 году. Каменное здание с
колокольней в одной связи, было покрыто железом. «Престолов в ней два: в летнем храме во имя Святой Живоначальной Троицы, а в зимнем храме во имя Святого Благоверного Князя Александра Невского».
В 1917 году в приходе Свято-Троицкой церкви насчитывалось 7713 прихожан, проживавших в 1320 домах, из них мужчин - 3725, женщин - 3988. Духовных лиц: 22, мещан: 42, крестьян: 7535.
Свято-Троицкая церковь села Нижние Муллы была закрыта на основании постановления Свердловского облисполкома № 18 от 04 февраля 1937 года. Первоначально здание использовалось школой, но затем было переоборудовано под табачно-махорочную фабрику Облпищепрома, продукция которой в годы Великой Отечественной войны шла на фронт. Прихожанам местные власти рекомендовали «отправлять религиозные нужды» в церкви села Гамы в 10-12 м от села Нижних Муллов.
В 1959 году здание Свято-Троицкой церкви было отдано колхозу «40 лет Октября» под
хозяйственные цели. С 1989 года - Свято-Троицкая церковь в селе Нижние Муллы вновь действующая. Государственном архиве Пермского края хранятся метрические книги Свято-Троицкой церкви села Нижние Муллы за 1800-1859, 1861-1874, 1876-1917 годы. Метрические книги за 1860, 1875 годы не обнаружены. Список составлен на основании данных, занесенных
в графу «Где и кем погребены» части 3-й «Об умерших» метрических книг за указанные годы. Погребения прихожан и священноцерковнослужителей Свято-Троицкой церкви села Нижние Муллы производились священноцерковнослужителями на «общем кладбище», «отведенном христианском кладбище», «приходском кладбище», «при церкви», «в церковной ограде». «Общее кладбище», «отведенное христианское кладбище», «приходское кладбище» - местное кладбище села Нижние Муллы, отведенное для захоронений местных жителей - прихожан Свято-Троицкой церкви.

Кладбище «при церкви», «церковное кладбище», «в церковной ограде», «в ограде церкви» - кладбище на территории Свято-Троицкой церкви за алтарем, по правую или левую сторону здания церкви, на котором производились захоронения, в основном, священноцерковнослужителей Свято-Троицкой церкви и их детей, а также прихожан церкви за особые заслуги перед нею. Церковной ограды при деревянной Свято-Троицкой церкви не существовало, она появилась после возведения каменной.
Самое раннее упоминание о погребении «при церкви» обнаружено за 1842 год. Записи о погребении «при церкви» или «в церковной ограде», или «в ограде церкви» в промежутках между годами 1842-1879, 1881-1890, 1892-1898 не встречаются и это может быть объяснено как отсутствием фактического события погребения при церкви (деревянной) или в церковной ограде (каменной), так и особенностью составления документа - записи в метрической книге, когда разница между «на приходском кладбище» и на кладбище «в церковной ограде» не отмечалась, или когда запись «на приходском кладбище» производилась машинально переписчиком (имелись случаи перечеркивания записи «на приходском кладбище» и надписания «в церковной ограде»). Сведения о погребениях при Свято-Троицкой церкви села Нижние Муллы до 1800 года и после 1917 года отсутствуют. Погребения при Свято-Троицкой церкви были снесены в период закрытия церкви (после 1937 года). Список лиц, погребенных в церковной ограде Свято-Троицкой церкви села Нижние Муллы, составлен по годам, указан год погребения, чин или звание, сословие умершего (так как это указано в метрической записи), возраст, дата смерти и дата погребения, кем исповедован и приобщен Святых Христовых Тайн перед смертью, кем погребен, место погребения, ссылка на источник (метрическую книгу, хранящуюся в Государственном архиве Пермского края). Кроме того, приводятся послужные списки священноцерковнослужителей из клировых ведомостей и статьи из Пермских епархиальных ведомостей (описание событий чествования священнослужителей, некрологи). 1842 год. 1. Свято-Троицкой церкви дьячка Космы Константинова Смышляева сын Василий. Умер 02 октября 1842 года в возрасте 2 ½ месяцев от родимца, погребен 04 октября 1842 года. Погребение совершал священник Георгий Кашин с дьячком Космой Смышляевым; при церкви. Смышляев Косма Константинов - род. в 1816 году, дьяческий сын. В 1834 году был уволен из высшего отделения Пермского духовного уездного училища. 09 августа 1834 года определен к Спасо-Преображенской церкви Гаинского села Чердынского уезда для исправления дьяческой должности. 20 июня 1835 года Высокопреосвященным Аркадием, Архиепископом Пермским и Верхотурским, посвящен в стихарь и определен к той же церкви дьячком. 21 марта 1839 года переведен к Свято-Троицкой церкви села Нижние Муллы Пермского уезда дьячком. С 19 марта
1868 года состоял под следствием и судом по делу о причинении им обиды помощнику благочинного, о самовольных его отлучках и неисправности по должности, и по решению Пермской Духовной Консистории указом от 21 августа 1869 года за № 7280 за вышеозначенные проступки лишен занимаемого им псаломщического места и послан на три месяца в Соликамский монастырь. По указу Пермской Духовной Консистории от 17 ноября 1870 года за № 10930 от отсылки в монастырь освобожден и почислен в заштат. В семействе у него: жена Александра Егорова (род. в 1818 году), сын Анатолий (род. в 1854 году).
58 об. - 59). 1879 год. 2. Сей церкви диакон Константин Васильев Попов. Умер 03 мая 1879 года в возрасте 62 лет, от водянки. Исповедовал и приобщал священник Георгий Некрасов. Погребен 05 мая 1879 года. Погребение совершали соборне священники: Георгий Некрасов и Иоанн Молчанов с псаломщиком Михаилом Кургановым; на церковном кладбище.
(№ 42). Попов Константин Васильев - род. 1817/1818 году, священнический сын. По исключении из высшего отделения Пермского духовного уездного училища 25 сентября 1835 года определен по билету Пермской Духовной Консистории для исправления дьяческой должности к Сретенской церкви в Очерское село Оханского уезда.
25 декабря 1835 года Высокопреосвященным Аркадием, Архиепископом Пермским и
Верхотурским, посвящен в стихарь и переведен к градо-Оханской Успенской церкви
дьячком. 12 февраля 1836 года переименован на пономарскую вакансию; в том же
месяце того же года опять переименован дьячком. 27 июля 1854 года переведен к
Христо-Рождественскому собору Юговского завода на дьяческое место. 22 апреля
1855 года переведен к Верхне-Муллинской Николаевской церкви пономарем. 17 марта
1858 года переименован во дьячка. 26 октября 1858 года Высокопреосвященным
Неофитом, Архиепископом Пермским и Верхотурским, рукоположен во диакона на
дьчческую вакансию к Верхне-Муллинской Николаевской церкви. 01 февраля 1863
года награжден серебряной медалью на Владимирской ленте для ношения на груди в
петлице «За спасение погибавших». 30 ноября 1864 года утвержден штатным
диаконом. 30 июля 1867 года переведен к Нижне-Муллинской Свято-Троицкой церкви.
Читает и поет очень хорошо, катехизис знает удовлетворительно. Поведения
доброго. Судим и штрафован не был, под судом и следствием не состоял. В
семействе у него: жена Ольга Александрова (1816-1862); дети: Михаил (род. в
1842 году), обучался в Пермской духовной семинарии; Николай (род. в 1844 году),
обучался в Пермском уездном училище; Иван (род. в 1848 году), обучался в
Пермском уездном училище; Аристарх (род. в 1853 году), обучался на Пермских
педагогических курсах; Александр (род. в 1856 году), обучался живописи у
резчика Брезгина; Анна (род. в 1851 году). (ГАПК. Ф. 195. Оп. 1. Д. 52. Л. 53
об. - 55; Ф. 412. Оп. 1. Д. 36. Л. 164 об. - 165, 173 об. - 174, 181 об. - 182,
189 об. - 190, 200 об. - 201, 210 об. - 211, 219 об. - 221, 228 об. - 229, 239
об. - 241). 3. Города Перми мещанина Феодора Потапова Килейникова дочь Анна.
Умерла 29 мая 1879 года в возрасте 6 лет, от кори. Погребена 31 мая 1879 года.
Погребение совершал священник Георгий Некрасов с псаломщиком Михаилом
Кургановым и исправляющим должность псаломщика Азарием Трониным; на церковном
кладбище. ГАПК. Ф. 719. Оп. 1. Д. 385. Л. 96 об. - 97 (№ 58). 4. Города Перми
мещанина Феодора Потапова Килейникова сын Николай. Умер 04 июня 1879 года в
возрасте 10 1/2 месяцев, от кори. Погребен 06 июня 1879 года. Погребение
совершал священник Георгий Некрасов с псаломщиком Михаилом Кургановым; на
церковном кладбище. ГАПК. Ф. 719. Оп. 1. Д. 385. Л. 97 об. - 98 (№ 50). 1880
год. 5. Нижнемуллинского села диаконский сын Николай Александров Кузнецов. Умер
13 марта 1880 года в возрасте 18 лет, от золотухи. Исповедовал и приобщал
священник Иоанн Молчанов. Погребен 15 марта 1880 года. Погребение совершал
священник Иоанн Молчанов с диаконом Михаилом Кургановым и псаломщиком Азарием
Трониным; на церковном кладбище. ГАПК. Ф. 719. Оп. 1. Д. 386. Л. 80 об. - 81 (№
22). Кузнецова Мария Васильева - род. в 1834 году, просфорня Свято-Троицкой
церкви села Нижне-Муллинского, вдова диакона Александра Кузнецова,
рукоположенного во диаконский сан 22 октября 1855 года и умершего 09 марта 1865
года. На должность просфони определена 01 марта 1869 года. Поведения честного.
В семействе у неё дети: Василий (род. в 1860 году), Николай (род. в 1861 году),
Ольга (род. в 1857 году). (ГАПК. Ф. 195. Оп. 1. Д. 52. Л. 59 об. - 61). 6.
Пермский мещанин Роман Евдокимов Федотов. Умер 01 ноября 1880 года в возрасте
64 лет, от рака желудка. Исповедовал и приобщал священник Георгий Некрасов.
Погребен 04 ноября 1880 года. Погребение совершал священник Георгий Некрасов с
диаконом Михаилом Кургановым и псаломщиком Азарием Трониным; на церковном
кладбище. ГАПК. Ф. 719. Оп. 1. Д. 386. Л. 109 об. - 110 (№ 135). 7. Сей церкви
диакон Михаил Николаев Курганов. Умер 22 декабря 1880 года в возрасте 58 лет,
от горячки. Исповедовал и приобщал священник Георгий Некрасов. Погребен 24
декабря 1880 года. Погребение совершали священники: Георгий Некрасов и Иоанн
Молчанов с и.д. псаломщика Азарием Трониным; на церковном кладбище. ГАПК. Ф.
719. Оп. 1. Д. 387. Л. 69 об. - 70 (№ 1). Курганов Михаил Николаев - род. в
1822 году, пономарский сын. В 1842 году был уволен из низшего отделения
Соликамского духовного уездного училища. 23 декабря 1842 года
Высокопреосвященным Аркадием, Архиепископом Пермским и Верхотурским, посвящен в
стихарь и определен к Спасо-Преображенской церкви Гаинского села Чердынского
уезда дьячком. 20 августа 1848 года переведен к Нижне-Муллинской Свято-Троицкой
церкви пономарем. 11 марта 1863 года переименован во дьячка. В семействе у
него: жена Татьяна Егорова (род. в 1823 году), дети: Александр (род. в 1868
году), Анна (род. в 1849 году), Параскева (род. в 1853 году), Таисия (род. в
1856 году), Елисавета (род. в 1861 году), Александра (род. в 1864 году). (ГАПК.
Ф. 195. Оп. 1. Д. 52. Л. 55 об. - 57). 1881 год. 8. Села [Нижние Муллы] рядовый
Алексей Иванов Швецов. Умер 09 марта 1881 года в возрасте 25 лет, от лихорадки.
Исповедовал и приобщал священник Георгий Некрасов. Погребен 11 марта 1881 года.
Погребение совершали священники: Георгий Некрасов и Иоанн Молчанов с диаконом
Илией Знаменским и и.д. псаломщика Азарием Трониным; на церковном кладбище.
ГАПК. Ф. 719. Оп. 1. Д. 387. Л. 73 об. - 74 (№ 21). 9. Деревни Обориной
крестьянина Егора Алексеева Костарева дочь Мария. Умерла 18 мая 1881 года в
возрасте 13 лет, от оспы. Исповедовал и приобщал священник Георгий Некрасов.
Погребена 20 мая 1881 года. Погребение совершал священник Георгий Некрасов с
диаконом Илией Знаменский; на церковном кладбище. ГАПК. Ф. 719. Оп. 1. Д. 387.
Л. 78 об. - 79 (№ 43). 1890 год. 10. Нижнемуллинского Народного Училища учитель
Михаил Григорьев Молоков. Умер 09 мая 1890 года в возрасте 40 лет, от чахотки.
Исповедовал и приобщал священник Георгий Некрасов. Погребен 12 мая 1890 года.
Погребение совершали священники: Георгий Некрасов и Иоанн Молчанов с диаконом
Леонидом Коровиным и псаломщиками: Петром Воскресенским и Мефодием Белоусовым;
в церковной ограде. ГАПК. Ф. 37. Оп. 6. Д. 201. Л. 96 об. - 97 (№ 59). 1891
год. 11. Нижнемуллинского села Священнической вдовы Марии Иоанновой Бельтюковой
дочь девица Мария Александрова. Умерла 12 июля 1891 года в возрасте 19 лет, от
чахотки. Исповедовал и приобщал священник Георгий Некрасов. Погребена 14 июля
1891 года. Погребение совершал священник Георгий Некрасов, заштатный священник
Иоанн Молчанов с диаконом Леонидом Коровиным и псаломщиками Петром
Воскресенским и Мефодием Белоусовым; в церковной ограде. ГАПК. Ф. 37. Оп. 6. Д.
201а. Л. 106 об. - 107 (№ 50). Бельтюкова Мария Иоаннова - род. в 1852 году,
дочь священника. Получила домашнее образование. Была в замужестве за
священником Петро-Павловской церкви села Космо-Дамианского Соликамского уезда
Александром Андреевым Бельтюковым, умершим 17 июля 1874 года. В 1915-1917 годах
проживала у дочери своей Лидии Александровой Потемкиной в заводе Добрянке
Пермского уезда. Дети её: Николай Александров (род. в 1870 году), служил
священником в Иоанно-Предтеченской церкви села Култаевского Пермского уезда;
Лидия Александрова (род. в 1874 году), в 1915 году служила фельдшерицей в
Добрянском заводе. (ГАПК. Ф. 195. Оп. 1. 25. Л. 46 об. - 47; Д. 35. Л. 51 об. -
53; Ф. 198. Оп. 1. Д. 540. Л. 51 об. - 52). 1892 год. 12. Сей церкви священника
Константина Александрова Шестакова сын Сергий. Умер 25 февраля 1892 года в
возрасте 3 лет и 5 месяцев, от чахотки. Погребен 27 февраля 1892 года.
Погребение совершал священник Георгий Некрасов с диаконом Леонидом Коровиным и
псаломщиком Петром Воскресенским; в церковной ограде. ГАПК. Ф. 37. Оп. 6. Д.
202. Л. 105 об. - 106 (№ 33). Шестаков Константин Александров - род. в 1864
году, сын священника. 28 июня 1884 года окончил курс в Пермской Духовной
Семинарии. С 1 сентября 1884 года по 15 августа 1885 года проходил должность
учителя и преподавателя Закона Божия в Филатовском и Насадском земских училищах
Пермского уезда. С 15 августа 1885 года по 15 августа 1887 года проходил
должность надзирателя за учениками Пермского Духовного училища. 5 октября 1887
года Преосвященным Нафанаилом, Епископом Екатеринбургским и Ирбитским,
рукоположен во священника к Анатолиевской церкви Висимо-Шайтанского завода
Верхотурского уезда Екатеринбургской епархии. С 20 октября 1887 года по 31
августа 1891 года состоял законоучителем Висимо-Шайтанского училища. С 09 января
1888 года по 29 мая 1891 года состоял членом Благочиннического совета по 3-му
округу Верхотурского уезда. С 16 августа 1889 года по 17 июня 1891 года состоял
наблюдателем и законоучителем Павло-Анатолиевской церковно-приходской школы
Висимо-Шайтанского завода. С 01 января 1889 года по 17 июня 1891 года состоял
председателем Строительного комитета по сооружению каменного храма и постройке
причтовых домов в Висимо-Шайтанском заводе. 27 мая 1891 года принят на службу в
Пермскую епархию и определен на настоятельское место к Свято-Троицкой церкви
села Сылвинско-Троицкого Пермского уезда. 17 июня 1891 года по прошению
перемещен к Свято-Троицкой церкви села Нижне-Муллинского. С 15 августа 1891
года по 01 сентября 1893 года состоял законоучителем Нижне-Муллинского земского
училища. 01 сентября 1893 года по прошению перемещен на настоятельское место к
Николаевской церкви села Кольцовского Пермского уезда. В 1893 год награжден
набедренником. С 01 сентября 1893 года по 1 сентября 1895 года состоял
законоучителем Кольцовского земского училища до его закрытия. C 01 октября 1893
года по 02 мая 1896 года состоял заведующим и законоучителем открытых
Касимовской и Баландинской школ грамоты Кольцовского прихода. С 01 сентября
1895 года по 02 мая 1896 года состоял заведующим и законоучителем вновь
открытой церковно-приходской школы в селе Кольцове. 02 мая 1896 года по
прошению перемещен настоятелем к Свято-Троицкой церкви Архангело-Пашийского
завода Пермского уезда. С 02 мая 1896 года по 15 августа 1904 года состоял
законоучителем Пашийского мужского Министерского училища. С 01 сентября 1896
года по 15 августа 1904 года состоял заведующим и законоучителем вновь открытой
церковной школы грамоты на Зыковском руднике. 1896 году награжден бархатною
фиолетовою скуфьею. С 01 сентября 1897 года по 15 августа 1904 года состоял
заведующим и законоучителем вновь открытой Воскресной школы для взрослых обоего
пола. В 1897-1904 годах состоял чланом Благочиннического совета 2-го округа
Пермского уезда. С 15 августа 1897 года по 15 августа 1904 года состоял
законоучителем Пашийского женского земского училища. В 1900 году награжден
бархатною фиолетовою камилавкою. С 22 сентября 1903 года по 10 мая 1904 года
состоял временно исполняющим обязанности заведующего Пашийского Министерского
училища. 10 апреля 1904 года определен на должность Духовника Пермской Духовной
Семинарии. С 10 апреля 1904 года состоял законоучителем образцовой школы при
Семинарии. С 15 апреля 1904 года состоял законоучителем Пермского двухклассного
Министерского училища. В 1904 году награжден золотым наперсным крестом от
Святейшего Синода. В 1905-1906 годах состоял депутатом от духовного ведомства
Пермской и Екатеринбургской епархий в заседаниях Пермского губернского земства
36 и 37 сессий. С 15 августа 1907 года по 15 августа 1915 года состоял
законоучителем вечерних курсов для взрослых при Пермском двухклассном училище
до их закрытия. В 1907 году удостоен благословения Святейшего Синода с выдачею
грамоты. В 1908 году удостоен саном протоиерея. С 23 июня по 15 июля 1908 года
состоял временноприсутствующим членом Пермской Духовной Консистории. С 10
сентября 1910 года по 28 сентября 1917 года состоял сверхштатным членом
Пермской Духовной Консистории, по прошению был освобожден от должности с
выражением Архипастырской благодарности за понесенные труды по епархиальному
управлению. В 1911 году Всемилостивейше сопричислен к ордену св. Анны 3
степени. С 12 октября 1912 года состоял членом Комитета Пермского Епархиального
Церковно-археологического общества и с 09 июля 1914 года казначеем этого
Комитета. В 1914 году Всемилостивейше сопричислен к ордену св. Анны 2 степени.
В 1917 году награжден палицею. С 01 октября 1917 года состоял временно
исполняющим обязанности члена Пермской Духовной Консистории. Имел серебряную
медаль в память царствования Императора Александра III. и в память 25-ти летия
церковно-приходских школ и светло-бронзовую медаль в память 300-летия
Царствования Дома Романовых. В семействе у него: жена Платонида Георгиева (род.
06 апреля 1870 года). Дети их: Николай (род. 12 марта 1894 года), учился в
Казанском университете на медицинском факультете; Сергей (род. 29 декабря 1891
года), учился в Пермской Духовной Семинарии; Михаил (род. 11 октября 1898
года), учился в Пермской Духовной Семинарии; Константин (род. 24 марта 1902 года),
учился в Пермской Духовной Семинарии. (ГАПК. Ф. 108. Оп. 1. Д. 29. Л. 160-164).
1898 год. 13. Сей церкви протоиерея Георгия Феодорова Некрасова жена Евпраксия
Матфеева. Умерла 01 июня 1898 года в возрасте 67 лет, от желтухи. Исповедовал и
приобщал священник Николай Пьянков. Погребена 03 июня 1898 года. Погребение
совершал священник Николай Пьянков с диаконом Петром Бирюковым и псаломщиком
Мефодием Белоусовым; в церковной ограде. ГАПК. Ф. 37. Оп. 6. Д. 205. Л. 140 об.
- 141 (№ 62). «По своей жизни представляла тип старой заботливой, домовитой и
весьма религиозной матушки. По воле Божией, усопшая матушка не много не дожила
до золотой свадьбы и 50-ти летнего юбилея своего мужа». (ПЕВ. 1899, 16 февраля.
№ 4 (отд. неофиц.). 1899 год. 14. Нижне-Муллинской Свято-Троицкой церкви
заштатный священник Иоанн Александров Молчанов. Умер 22 июня 1899 года в
возрасте 73 лет, от старости. Исповедовал и приобщал протоиерей Георгий
Некрасов. Погребен 24 июня 1899 года. Погребение совершали священники: Николай
Пьянков, Николай Бельтюков, Аскипиодот Покровский с диаконами: Адрианом
Пономаревым, Петром Бирюковым и псаломщиком Мефодием Белоусовым; в церковной
ограде. ГАПК. Ф. 37. Оп. 6. Д. 205а. Л. 124 об. - 125 (№ 55). Молчанов Иоанн
Александров - род. в 1826/1827 году, пономарский сын. По окончании курса в
Пермской Духовной Семинарии в 1848 году был уволен с аттестатом 2 разряда. 03
сентября 1848 года Высокопреосвященным Аркадием, Архиепископом Пермским и
Верхотурским, рукоположен во священника к Петро-Павловской церкви села Космо-Дамианского
Соликамского уезда. С 20 октября 1848 года по апрель 1860 года был наставником
в сельском безмездном училище. С 13 декабря 1854 года по июль 1864 года был
депутатом, но уволен от этой должности по болезни. 08 февраля 1858 года за
прохождение учительской должности было объявлено благословение Епархиального
Начальства. 22 июля 1858 года награжден набедренником. 30 апреля 1868 года
переведен первым помощником настоятеля к Свято-Троицкой церкви села
Нижне-Муллинского Пермского уезда. С 23 августа 1869 года проходил должность
законоучителя в Нижне-Муллинском приходском училище. В память войны 1853-1856
годов имел бронзовый наперсный крест. Поведения очень хорошего. Судим и
штрафован не был, под судом и следствием не состоял. В семействе у него: жена
Анна Прокопьева (род. в 1831 году), дети: Мария (род. в 1852 году), была в
замужестве за священником Петро-Павловской церкви села Космо-Дамианского
Соликамского уезда Александром Андреевым Бельтюковым; Павла (род. в 1854 году),
была в замужестве за священником города Кунгура Александром Евграфовым
Адриановским; Екатерина (род. в 1860 году), девица, в 1915-1917 годах проживала
в заводе Мотовилихе, занималась вольной акушерской практикой.. (ГАПК. Ф. 195.
Оп. 1. 25. Л. 46 об. - 47; Д, 35. Л. 51 об. - 53; Д. 52. Л. 52 об. - 53; Ф.
198. Оп. 1. Д. 540. Л. 51 об. - 53). 15. Сей церкви протоиерей Георгий Феодоров
Некрасов. Умер 12 сентября 1899 года в возрасте 74 лет, рак пищевода.
Исповедовал и приобщал священник Николай Пьянков. Погребен 16 сентября 1899
года. Погребение совершали города Перми Петро-Павловского собора Протоиерей
Николай Маргаритов, священники: Николай Пьянков и Асклипиодот Покровский,
диакон Петр Бирюков и псаломщик Мефодий Белоусов; в церковной ограде. ГАПК. Ф.
37. Оп. 6. Д. 205а. Л. 134 об. - 135 (№ 88). Некрасов Георгий Феодоров - род.
18 апреля 1826 года в Поташинском селе Красноуфимского уезда, пономарский сын.
По окончании курса в Пермской Духовной Семинарии в 1848 году был уволен с
аттестатом 2 разряда. 08 августа 1848 года Высокопреосвященным Аркадием,
Архиепископом Пермским и Верхотурским, рукоположен во священника к
Спасо-Преображенской церкви села Юксеевского Чердынского уезда. С 1854 до 1863
года был Духовником по Закамскому благочинию. 10 мая 1863 года переведен к
Спасо-Преображенской церкви в город Чердынь. (ГАПК. Ф. 195. Оп. 1. Д. 52. Л. 52
об. - 53). «О. Георгию, а особенно его матушке, как привыкшим к сельском
простой и скромной жизни, городская жизнь была не по характеру и к тому же
прихожане села Юксеевского так полюбили своего пастыря, прослужившего у них
около 15 лет, что обратились с просьбой к Преосвященному Неофиту, бывшему в
1862 году в селе Юксеевском во время объезда епархии, о возвращении о. Георгия
в старый приход. Прихожане села Юксеевского пермяки, деревни от деревни на
большом расстоянии, пути сообщения самые неудобные, так что ездить в деревни
приходилось не иначе как верхом на лошади. О. Георгий, как одаренный от природы
крепким здоровьем, подобными неудобствами не тяготился, а напротив так привык к
приходу и полюбил своих прихожан, с которыми мог свободно изъясняться на их
пермяцком языке, что предложение Преосвященного Неофита о переводе в старый
приход и желание прихожан принял с радостью. Хотя служение в г. Чердыни
продолжалось не более года, но городские прихожане достойно оценили своего
пастыря и когда узнали, что о. Георгий намерен покинуть их, составили приговор
и с прошением препроводили Преосвященному, прося Владыку оставить любимого
пастыря в градо-Чердынском приходе. Но их ходатайство не было уважено, потому
что уже последовал указ о переводе и о. Георгий окончательно решился переехать
в село Юксеевское, где у него был свой весьма хороший дом». (ПЕВ. 1899, 16
февраля. № 4 (отд. неофиц.)). 12 августа 1864 года по прошению был переведен
обратно в село Юксеевское; 15 августа 1864 года награжден набедренником. 01
сентября 1869 года переведен вторым помощником настоятеля к Свято-Троицкой
церкви села Нижне-Муллинского Пермского уезда. (ГАПК. Ф. 195. Оп. 1. Д. 52. Л.
52 об. - 53). «По прибытии в Нижне-Муллинский приход, много забот и трудов
выпало на долю о. Георгия по постройке ... каменной церкви. ... Нужно было
достраивать храм на средства прихожан, недостаточных в материалом отношении. И
вот, о. Георгий употребляет все усилия побудить прихожан достроить храм Божий,
принимает на себя обязанность строителя, сам наблюдает за постройкой и
руководит рабочими. Благодаря его заботам, в 1875 году теплый храм постройкою
окончен и освящен, а летний окончен в 1882 году. Во время служения в священном
сане протоиерей Георгий Феодорович, как выдающийся своею пастырскою опытностью
и пользующийся доверием от епархиального начальства, был избираем на многие
должности, которые проходил с пользою для духовенства: был 3 трехлетия членом
благочиннического совета, окружным духовником духовенства 21 год, из которых 8
лет в Чердынском уезде и 13 лет в 1 благочинническом округе Пермского уезда,
депутатом училищного съезда, членом Пермского отделения училищного совета и
членом строительной комиссии по постройке церквей в селе Нижних Муллах и
деревне Усть-Качке. В [1899 году] избран пожизненным духовником духовенства
1-го округа Пермского уезда. В домашней жизни о. Георгий Феодорович - хороший и
заботливый хозяин; часто он занимается в свободное время столярным ремеслом в
своей мастерской, в которой, как у настоящего мастера, находятся всякие
инструменты, любит ходить за садом и огородом и вообще, какое бы ни было дело
по хозяйству, старается сделать своими руками». (ПЕВ. 1899, 16 февраля. № 4
(отд. неофиц.)). В память войны 1853-1856 годов имел бронзовый наперсный крест.
Поведения очень доброго. В семействе у него были: жена Евпраксия Матфиева (род.
в 1830 году), дети: Симеон (род. в 1868 году), Наталья (род. в 1865 году).
(ГАПК. Ф. 195. Оп. 1. Д. 52. Л. 52 об. - 53; ПЕВ. 1899, 16 февраля. № 4 (отд.
неофиц.)). Пятидесятилетие пастырского служения протоиерея Свято-Троицкой
церкви села Нижне-Муллинского Пермского уезда Георгия Некрасова. «7-го числа
августа 1898 года в селе Нижне-Муллинском происходило чествование 50-летнего
юбилея служения в священном сане настоятеля церкви протоиерея Георгия
Некрасова... Юбилейное торжество началось с вечера служением всенощного бдения,
которое совершал сам маститый юбиляр в сослужении священника Юговского завода
о. Аполлония Некрасова и местного священника Н. Пьянкова. 7-го числа в 9 часов
благовест в большой колокол возвестил о начале литургии, которую совершил
юбиляр с теми же священниками при двух диаконах. Ко времени служения
благодарственного молебна в село Нижне-Муллинское прибыли священники, диаконы и
псаломщики из сел 1-го благочиннического округа, собранные на благочиннический
съезд. О. благочинный протоиерей Н. Маргаритов назначил в это же число окружный
благочиннический съезд в с. Нижне-Муллинском с тою целью, чтобы почтить о.
протоиерей Некрасова и, с благословения и разрешения Его Преосвященства,
поднести юбиляру, как духовнику, от имени духовенства первого округа св. икону
Спасителя. Эта икона, очень ценная и хорошей работы, имеет серебряную
позлащенную ризу и вложена в весьма красивый киот со следущею вычеканенною на
левой стороне надписью: «ротоиерею Георгию Феодоровичу Некрасову, окружному
духовнику, от духовенства 1-го благочиннического округа, Пермского уезда, в
день 50-летнего служения в священном сане. Августа 7 дня. 1848-1898 г.». По
окончании божественной литургии был соверщен юбиляром благодарственный молебен,
на который вышли о. благочинный протоиерей Маргаритов, 16 священников и два
диакона. Пред началом молебна двое из старейших священников о. Иоанн Молчанов и
о. Аполлоний Некрасов, взявши с аналоя икону Спасителя, стали у солеи, держа ее
ликом к юбиляру, а священник Югокамского зав. о. Илиодор Антипин от имени
духовенства произнес речь... Речь, произнесенная священ. о. Илиодором
Антипиным. Ваше Высокопреподобие, Досточтимый о. Протоиерей! Сегодня
исполнилось ровно 50 лет с того дня, как возложением святительских рук
Преосвященного Аркадия, архиепископа Пермского, ты принял благодать священства.
Пятьдесят лет тому назад, тотчас по окончании образования своего, будучи
юношею, полный свежих молодых сил, с любовию и полною духовною энергией подъял
ты на себя тяжелый крест священства и с честью и достоинством понес и несешь
его. В продолжении целого полувека ты являешь себя пастырем ревностным,
учительным, верным тружеником на ниве Христовой. Не одно поколение в
полувековой период твоего пастырства духовно возрождено тобою, не одно
поколение возросло, воспиталось и умерло в преданности и послушании св. церкви
и верности церкви и отечеству под твоим благословением, поучением и
напутствием. Не составляет ли это великой заслуги пред Богом и людьми? Не
заслуживает глубокого уважения и любви всех и каждого такая полувековая
пастырская деятельность? Да, высоко и многоценно пред Господом пастырское
служение! Но как оно многотрудно и многоболезненно для тех, которые благодатью
Божиею призваны проходить это великое служение и стараются проходить его с
глубоким сознанием его важности и страшной ответственности пред Богом! Встань
первый на молитву, ежедневно будь готов к причащению св. животворящих и
страшных таин. Все время дня и ночи жди требы и не промедли ни минуты. Сумей с
плачущими искренно поплакать и чтобы ни тени этой печали не оставалось, если
сейчас же тебе нужно по долгу службы радоваться с радующимися. Умей слабого
поддержат, неведующего научить, малодушного утешить, гордому и забывшемуся
сказать слово правды. Говорить ли о тех пересудах, которыми в наше время язвят
не только пастырей, но и архипастырей и при том, как бы по выбору, самых лучших
и достойнейших. И при этих, иногда кровных обидах, никому не жалуйся. Смиряйся,
терпи, молись, - вот твое оружие. Да, если кто такое поприще, милостию Божиею,
пройдет безпорочно, тот поистине достоин мзды своей. Ты, досточтимый о.
протоиерей, это трудное служение несешь на раменах своих целых 50 лет, нес неуклонно
и бодренно не только в молодых годах, но с одинаковым усердием, несешь и
теперь, не взирая на преклонные уже лета свои! Твои выдающиеся способности,
твоя духовная мудрость и пастырский и житейский опыт, твоя добрая жизнь
обратили на тебя внимание окружного духовенства Чердынского уезда, где ты
впервые проходил свое служение, обращают внимание и местного духовенства. По
его избранию ты не одно трехлетие состоял в должности члена благочиннического
совета, депутатом училищного съезда и окружным духовником. На эту последнюю
должность ты избран был духовенством 2-го округа Чердынского уезда в первый раз
еще сравнительно юным, именно чрез 7 лет после получения священного сана.
Окружное духовенство подметило в тебе способность к духовному руководительству
своих собратий и на первых уже порах 8 лет твоего служения в должности
духовника в Чердынском округе и 13 лет в первом Пермском округе являют в тебе
труженика немалого. Несмотря на свой преклонный возраст, ты с усердием несешь
эту обязанность. В мороз и непогоду ты объезжаешь округ для исповедывания своей
братии. Не легка эта обязанность и по существу. Тяжело руководить равными себе.
Но ты никогда и никому не отказывал в своих мудрых советах и указаниях по делам
многотрудной пастырской практики, особенно юным, неопытным священно-служителям.
Твоя братия приходит к тебе целиться от язв совести, совести иерейской, так
часто изнемогающей под бременем грехов, за себя и за многих других
содрогающейся пред страхом суда Господня. Ты явил свою любовь и сострадание и к
бедной братии округа своими значительными денежными пожертвованиями на окружное
попечительство, за что окружное духовенство, в чувстве благодарности и глубокой
признательности, постановило считать тебя пожизненным членом окружного
попечительства. Долговременное ревностное служение твое Богу и Его святой
церкви и на пользу окружного духовенства невольно возбуждает в душе чувство
глубокого почтения к неутомимому деятелю. Вот и теперь, по благословению
милостивейшего архипастыря нашего Преосвященнейшего Петра, епископа Пермского,
окружное духовенство собралось в сей святый храм почтить день твоего 50-летнего
юбилея, разделить с тобою свою радость и принести Господу Богу благодарность за
твое долговременное и ревностное служение Ему и Его св. церкви. В знак уважения
и братской любви, досточтимый о. протоиерей Георгий Феодорович, приими от
окружного духовенства подносимую сию св. икону Господа Бога нашего Иисуса
Христа, пред которою мы и вознесем нашу общую молитву, да хранит Он тебя своею
благодатию и да дарует нам видеть тебя еще многие лета здравым и
благоденствующим. ... при словах: «в знак уважения и братской любви,
досточтимый о. протоиерей Георгий Феодорович, прими от окружного духовенства
подносимую сию св. икону» икона была поднесена. О. юбиляр, благоговейно поклонившись
до земли, со слезами на глазах облобызал св. лик Небесного Пастыреначальника
Господа И. Христа и положил икону на приготовленный аналой. При этом о.
протоиерей выразил духовенству сердечную благодарность за такой неожиданный для
него дар. После этого свящ. Н. Пьянков, обратившись к юбиляру, произнес
приветственную речь... Речь, произнесенная священ. Николаем Пьянковым. Ваше
Высокопреподобие, Многоуважаемый о. Протоиерей Георгий Феодорович! По милости
Божией сегодня исполнилось 50 лет вашего служения в сане священника, из которых
последние 29 лет падают на служение при здешней Нижне-Муллинской церкви. Такое
продолжительное время служения в священном сане, целые пол-века, выпадает на
долю весьма немногих служителей церкви, а потому этот день есть один из
радостнейших дней в вашей жизни, в который следует в особенности возблагодарить
Жизнедавца Бога, даровавшего вам силы и возможность послужить пол-века Его
свят. церкви. Если вообще продолжительная жизнь человека есть особый дар Божий,
то тем более полувековое служение в сане священника должно почитаться особою
милостию Божиею.

Нормативно-правовая база по приспособлению для инвалидов

Викторовна — Mon, 02 Mar 2026 19:56:39 GMT

Нормативно-правовая база по приспособлению для инвалидов объектов городской инфраструктуры

В здании должен быть как минимум один вход, доступный для инвалидов.
Если для инвалидов оборудован отдельный вход, то он должен быть обозначен знаком доступности.

Комплексное приспособление ВХОДА в здание для всех категорий инвалидов

Вход с УРОВНЯ ТРОТУАРА или ЛЕСТНИЦА с опорными поручнями, тактильными полосами перед лестницей и контрастной окраской крайних ступеней
ПАНДУС или подъемник для инвалидов (при необходимости)
ВХОДНАЯ ПЛОЩАДКА размером не менее 2,2х2,2м
ДВЕРНОЙ ПРОЕМ без порога и шириной не менее 90см
Звуковой маяк, тактильная информация

Двери

Ширина дверного проема должна быть не менее 90см
Максимальное усилие при открывании двери вручную должно быть не более 2,5 кгс
Тяжело открывающаяся дверь может быть препятствием для инвалидов
Задержка автоматического закрывания дверей должна быть не менее 5 сек

Высота порога (или одной ступеньки) не должна превышать 2,5 см.
Тамбуры

Глубина тамбуров должна быть 1,8 м. не менее при ширине не менее 2,2 м.
После того, как инвалид вошел в тамбур, он должен закрыть входную дверь, а затем открыть
следующую дверь в вестибюль здания.
Глубина пространства для маневрирования кресла-коляски перед дверью при открывании "от себя" должна быть не менее 1,2 м., а при открывании "к себе" - не менее 1,5 м. при ширине не менее 1,5 м
Лестницы
Ступени лестниц должны быть сплошными,ровными, с шероховатой поверхностью. Глубина ступеньки не менее 30см при высоте не более 15см. Для контрастного выделения крайних ступеней можно использовать резиновые противоскользящие коврики или полоски (не менее трех на одной ступени)
Поручни

Отсутствие поручней у лестниц делает ее недоступной для инвалидов-опорников
Поручни должны быть вдоль обеих сторон лестниц на высоте 07 и 09 м.
Диаметр поручня 3-4,5 см.

Горизонтальное завершение поручней
Поручни должны выступать минимум на 30см за последней ступенькой, давая возможность твердо встать на ровную поверхность. Прямой выступ поручня, не закруглённый, за такой поручень можно зацепиться рукавом или краем одежды и упасть
Пандус для инвалидов-колясочников

Уклон не более 5°
Ширина не менее 1 м.
Поручни на высоте 0,7 и 0,9 см с двух сторон
Бортик не менее 5 см. с открытой (не примыкающей к стене) стороны
Посадочные площадки вверху и внизу габаритами не менее 1,5 х 1,5 м.
На каждые 0,8 м. подъема промежуточная горизонтальная площадка
Освещение в темное время суток
Козырек
Промежуточные площадки необходимы, если пандус имеет высоту подъема более 0,8м. На горизонтальной площадке посредине пандуса инвалид может остановиться и отдохнуть.

Габариты промежуточной площадки, если пандус по длине более 10м, зависят от конструкции пандуса. Если направление
движения не изменилось, то площадка по ширине может быть равна ширине пандуса,
а по направлению движения должна быть глубиной не менее 1,5 м.
Если пандус выполнен с поворотом на 90 или
180°, то габариты площадки должны быть 1,5 м., как по ширине, так и по длине.
На такой площадке с глубиной 70
см. кресло-коляска не сможет разместиться и тем более развернуться.
Пользоваться таким пандусом невозможно.
Поручни у пандусов

Ограждение с поручнями выполняется у пандусов выше 45 см. (к лестнице больше
трех ступенек).
Оптимальное расстояние между поручнями пандуса 1 м., чтобы колясочник мог подниматься
при помощи поручней, перехватывая их двумя руками
Поручни должны быть расположены на высоте 0,7м для колясочников и на высоте 0,9м
для передвигающихся самостоятельно.
Поручень для инвалида- колясочника должен быть непрерывным для обхвата рукой, чтобы
не перехватывать его в местах пересечения со стойками ограждения
Завершение поручня должно быть не травмоопасным с закруглением к стене или стойке
ограждения
Поручни выделяются контрастным по отношению к фону цветом (для ориентации
слабовидящих)

Поверхность пандуса

Поверхность пандуса должна быть нескользкой, но и не слишком шероховатой, без заметных
неровностей, создающей оптимальное сцепление подошвы обуви или колеса кресла-коляски с покрытием.
Основной материал - асфальт, бетон, мелкая керамическая плитка (не полированная),
грубо обработанный натуральный камень, дерево.

Бортик

Бортик на пандусе выполнятся высотой не менее 5см для предотвращения соскальзывания колеса
кресла-коляски, костыля или ноги. Особенно важно наличие бортика когда ограждение пандуса отсутствует.

Универсальная кабинатуалета должна иметь размеры в плане не менее : ширина - 1,65м, глубина - 1,8м.
· В кабине рядом с унитазом следует предусматривать пространство дляразмещения кресла-коляски, а также оборудование кабины поручнями, или откидными
поручнями, крючками для одежды,
костылей, тревожную кнопку.

Опорные поручни
Размещаются на высоте
75см. Около унитаза со стороны посадки используются откидные поручни
Для инвалидов, которые
пересаживаются с кресла-коляски на унитаз или имеющих проблемы с тазобедренными
или коленными суставами, необходим унитаз высотой 45см.

Эфиры в храмах Нашего края на Союзе

Счастливая — Fri, 27 Feb 2026 20:18:00 GMT

я смотрю ТУТ.